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内格尔论理性
本周，戈登博士探讨了托马斯·内格尔关于理性的一些思想，以及否认客观理性的主观主义者如何通过他们的论点邀请我们不要相信他们。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息我们这个时代的主要迷信之一是真理是相对的而不是绝对的。正如哲学家托马斯·内格尔 (Thomas Nagel) 在《最后一句话》（牛津大学出版社，1997 年）中所说，
这种对理性的怀疑的粗俗版本在我们文化的薄弱地区很流行。 。 。相对论限定词——“对我来说”或“对我们来说”——几乎已经成为一种条件反射。 。它常常被概括为对由于不同的参考框架、思想或实践形式或生活方式而产生的最深刻的信仰或方法分歧的解释，这些分歧之间没有客观的判断方式，而只有权力之争。 （一切都是“构建”的想法属于同一个家族。）
这种观点的一个例子来自所谓的“立场认识论”。帕特里夏·希尔·柯林斯 (Patricia Hill Collins) 在《黑人女权主义思想》(1990) 中指出，
黑人女性的经历产生了独特的立场和独特的认识论，其基础是生活经验、对话和关怀伦理。黑人妇女由于经历了种族主义和性别歧视，能够获得白人无法完全获得的独特形式的知识。
内格尔对相对主义观点提出了哲学上深刻的批评，这就是我本周专栏的主题。
他的要点之一是，对理性的挑战是自相矛盾的，因为挑战中给出的论点依赖于理性。例如，立场认识论对黑人女性的陈述就好像它们是真实的一样，没有任何限定。内格尔就此发表评论，
表达相对主义主张的另一种方式是它对比“主观”和“客观”。据称，真理是主观的。内格尔巧妙地反驳了这一点：
有些人可能会说，虽然内格尔对于某些类型的理论推理（例如物理学）可能是正确的，但这是关于道德的另一个故事。正如您所料，内格尔并不相信这一点：