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生物伦理学、医学伦理学和健康法
教育部 系主任：Russell Dsouza 教授 教育部的目标是确保生物伦理教育的全球传播。通过不断支持和促进各个生物伦理单位实现这一目标，以寻求加强和有效的本地和国际合作，以及加强与学术机构和其他合作伙伴的专业关系。 教育部有各种各样的教育计划和课程，专门针对特定的医疗教育学生群体。该系有基于证据的生物伦理教学教师发展计划。这包括医学和医疗保健科学领域的所有不同学科，面向学生——本科生和研究生、医疗专业人士和所有专业和亚专业的执业医生。这些计划使参与者能够通过获得的方法论方法来应对他们在现实生活中面临的挑战，并提高他们的分析能力，以识别适用于他们的临床实践和生物医学研究的伦理问题。
生物伦理学、医学伦理学和健康法
教育部 系主任：Russell Dsouza 教授 教育部的目标是确保生物伦理教育的全球传播。通过不断支持和促进各个生物伦理单位实现这一目标，以寻求加强和有效的本地和国际合作，以及加强与学术机构和其他合作伙伴的专业关系。 教育部有各种各样的教育计划和课程，专门针对特定的医疗教育学生群体。该系有基于证据的生物伦理教学教师发展计划。这包括医学和医疗保健科学领域的所有不同学科，面向学生——本科生和研究生、医疗专业人士和所有专业和亚专业的执业医生。这些计划使参与者能够通过获得的方法论方法来应对他们在现实生活中面临的挑战，并提高他们的分析能力，以识别适用于他们的临床实践和生物医学研究的伦理问题。
脑死亡争论：从生物伦理学到生命哲学
摘要 脑死亡引入 50 年后，学者们对其仍存在争议。争论的焦点是：脑死亡是确定死亡的良好标准吗？这个问题已从医学、形而上学、伦理、法律或政治等各个角度得到解答。大多数作者要么坚持原样捍卫该标准，要么提出一些小的或大的修改，要么主张放弃它并寻找更好的解决方案来解决脑死亡引入时旨在解决的问题。在这里，我呼吁一种被文献忽视的不同方法：科学哲学方法。一些学者声称，人类死亡是一个事实，是一种生物现象，其发生可以通过科学经验确定。无论我们是否同意这一说法，我们都应该认真对待。问题是：我们如何知道人类死亡是一个科学事实？采取科学哲学的方法，包括考察人的死亡判定如何成为科学研究的对象，探索脑死亡标准本身的性质，分析其“不可逆性”、“功能”等核心概念的含义。
艺术符合生物伦理提交指南的地方
•生物伦理学教育：强调生物伦理学在教育领域的重要性。•临终关怀：解决姑息治疗，临终关怀或生命终结决定中的道德考虑。•遗传学和基因组学：探索围绕遗传研究，基因编辑和个性化医学的道德问题。•AI和新兴技术：反思人工智能和/或医疗保健中其他新技术提出的道德挑战。•其他生物伦理主题：任何与生物伦理相关的主题都引起您的兴趣。欢迎所有艺术格式的提交格式数字或物理艺术品。用于数字提交，格式，包括但不限于JPG，PNG，PDF，MP3，WAV，WMA，MP4。艺术品必须是原始的，并且不得以前出版或展出。提交要求每个参与者只能提交一个条目。每个提交的内容应包括一个标题和简要说明，对艺术品背后的概念及其与所选主题的联系说明不超过100个单词。所有参与者，无论格式如何（数字或物理艺术品）都必须填写并提交签名的在线提交表（可在CUHK Bioethics网站上获得[此处]）。
战争中的生物伦理学、生物武器和遗传手段...
1 Melissa Gillis，《裁军基本指南》，第 3 版（纽约，联合国，2012 年），第 1 页。 2 同上，第 2 页 3 Tobias Schneider、Theresa Lütkefend，“无处可藏：叙利亚使用化学武器的逻辑”，全球公共政策研究所报告（2019 年 2 月），第 3 页，在线：全球公共政策研究所
哲学/残疾研究 2272F (570) 生物伦理学 ...
生物伦理学与残疾 2022-2023 年秋冬 讲师：John Heng 电子邮箱：jheng@uwo.ca 课程信息 上课时间：星期四：上午 11:30 - 下午 2:30（BH112） 日历说明：介绍道德推理如何帮助识别和解决医疗实践、护理、卫生政策和研究中新出现的残疾相关情况。规范伦理学、医疗保健哲学和残疾研究模型用于案例研究讨论。先决条件：反先决条件：残疾研究 2272F/G、以前的残疾研究 2072F/G、以前的哲学 2072F/G、以前的哲学 2071E。额外信息：3 小时，与残疾研究 2272F/G 交叉列出。课程权重：0.50 广度：B 类 科目代码：哲学 注意：除非您具备本课程的先决条件，或获得院长的特别许可，否则您可能会被取消参加本课程，并且该课程将从您的记录中删除。此决定不得上诉。如果您因不具备必要的先决条件而被取消参加课程，您的费用将不会得到调整。学生应遵守国王学院政策和公共卫生指令（例如有关疫苗接种和戴口罩）中更新的所有 COVID-19 相关协议。有关 COVID-19 协议的信息可在此处获取 https://www.kings.uwo.ca/covid-19/
生物伦理和监管实践中的基因组编辑
在过去的二十年中，完整测序的人类基因组的出现推动了多项新研究的开展，并促成了基于转移突变基因功能性拷贝的基因治疗的首次尝试 [ 1 ]。除了第一代疗法之外，目前可用的基因组编辑技术还能让我们精确、快速且廉价地修改人类基因组序列。这些技术对疾病改变功效的第一个应用实例最近在镰状细胞病和β-地中海贫血的临床试验中得到证实 [ 2 ]，这表明基因组编辑具有良好的安全性记录，这促使进一步进行和即将进行体内基因组编辑的临床试验 [ 2 – 4 ]。正如 Bulaklak 和 Gerbach 最近 [ 1 ] 所综述的那样，目前正在进行多项实验性试验，以解决与基因组编辑安全性和系统建模相关的挑战，从而推进体内基因组编辑，为不同组织类型和疾病条件下的多种人类健康障碍提供新的临床治疗方法。多种下一代编辑技术已被提出，以提高基因组编辑的特异性、准确性、效率和适用性，这在生命科学史上既有趣又史无前例 [ 5 , 6 ]。特别是，鉴于在一些试验中观察到的附带损害 [ 7 , 8 ]，碱基编辑方法已经发展起来，以便在不诱导 DNA 断裂和不依赖内源性 DNA 修复途径活性的情况下获得基因组序列的精确改变 [ 6 ]。与此同时，RNA 靶向编辑技术也得到了开发，有利于对基因表达进行瞬时和可逆的修改，而不会在基因组序列中插入永久性改变，从而可能带来更高的安全性 [ 5 , 9 , 10 ]。此外，表观基因组编辑技术也已被尝试，其优点是增加基因可调性而不会造成稳定的附带损害。事实上，这些技术可以在不永久改变基因组序列的情况下调节基因表达 [ 11 – 13 ]。最后，一些新的、更精确、更高效的 CRISPR-Cas 系统已从工程变体、各种细菌物种和不同类型的 CRISPR 靶向机制中衍生出来。基因组编辑分子工具的丰富使我们目前对基因疗法的看法发生了真正的转变，扩大了可以参与临床试验治疗的人类疾病的数量 [ 14 – 18 ]。
生物伦理学在医学艺术中的作用：道德困境
摘要生物伦理学通过解决医疗保健中的道德难题来扮演重要的角色。生物伦理学源于古代哲学，并且在整个20世纪都大大发展，它为分析困难的医疗保健问题提供了一个框架。这项研究调查了重要的生物伦理思想，例如义务，后果主义和法制，并将其应用于现实世界中的医学情况，例如挽救生命的药物，生殖伦理和患者权利。它还研究了当代问题，包括基因工程和医学旅游的伦理。讨论强调道德决策的重要性，并预测未来趋势，这些趋势将改变日益全球化的技术驱动世界中的生物伦理学。关键词：生物伦理学，医学伦理学，道义学，后果主义，法制，道德困境，患者权利。
玛格丽特·阿特伍德的《羚羊与秧鸡》中的生物伦理学和基因工程
生物伦理学的范围不受时间框架的限制。回顾性地理解过去医疗实践的伦理层面（例如 Lerner 和 Caplan 2016）与解决当前正在发生的生命伦理问题同样重要。然而，还有另一个角度需要考虑，即面向未来的角度。近几十年来生物伦理话语中的迫在眉睫的问题类别（事前伦理）主要以环境问题和可持续医学 1 的概念为特征（Kuře 2008；Schick 2016）。虽然这些生物伦理问题尚未完全体现出来，但它们的重要性在于，引发这些问题的基础要素在当代社会中已经很明显。为了探索医学工程或仍在开发中的复杂技术（如脑机接口 (BMI)）的伦理影响，生物伦理学家 (Brody 2003；Chambers 1999)、文学理论家 (Squier 2004；Wald 2008) 以及叙事医学学者 (Charon and Montello 2002) 都要求对此类新兴生物伦理问题进行文学描述。本文探讨了生物伦理学与推想小说的交集，重点关注玛格丽特·阿特伍德的推想小说《羚羊与秧鸡》(2003) 中描绘的基因工程技术的警示元素。本文旨在研究推想小说在解决小说中使用基因改造技术所带来的生物伦理问题方面的作用，并概述推想小说如何进一步促进对新兴技术的伦理、社会和文化影响的更广泛讨论。玛格丽特·阿特伍德的文学作品以思辨性叙事为特点，其中包含科学或社会变革的伦理含义。《使女的故事》（1985）及其续集《遗嘱》（2019a）描绘了一个反乌托邦的未来，生殖技术和父权制破坏了女性自主权。其他作品如《心在最后》（2015）表明阿特伍德倾向于将思辨性与社会批评相结合。《洪水之年》（2009）和《疯狂亚当》（2013a）扩展了《羚羊与秧鸡》中呈现的生物灾难；这三部小说都发生在同一个宇宙中，构成了疯狂亚当三部曲。《羚羊与秧鸡》创造性地探索了基因工程及其随之而来的社会影响，并描绘了围绕生物技术的道德问题、环境破坏和不负责任的科学活动的不利影响。由于它介绍了阿特伍德后期小说中探讨的生物伦理问题，因此关注这部作品可以让我们了解基因工程技术的发展方向。