文章标题:抗击 COVID-19:人工智能技术与挑战 作者:Nikhil Patel[1]、Sandeep Trivedi[2]、Jyotir Moy Chatterjee[3] 所属机构:毕业于杜比克大学,联系电子邮件 ID:Patelnikhilr88@gmail.com[1],IEEE 会员,毕业于 Technocrats Institute of Technology,联系电子邮件 ID:sandeep.trived.ieee@gmail.com[2],尼泊尔加德满都佛陀教育基金会[3] Orcid id:0000-0001-6221-3843[1]、0000-0002-1709-247X[2]、0000-0003-2527-916X[3] 联系电子邮件:sandeep.trived.ieee@gmail.com 许可信息:本作品已以开放获取形式发表根据 Creative Commons 署名许可 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/,允许在任何媒体中不受限制地使用、分发和复制,前提是正确引用原始作品。条件、使用条款和出版政策可在 https://www.scienceopen.com/ 找到。预印本声明:本文为预印本,尚未经过同行评审,正在考虑并提交给 ScienceOpen Preprints 进行公开同行评审。DOI:10.14293/S2199-1006.1.SOR-.PPVK63O.v2 预印本首次在线发布:2022 年 7 月 25 日 关键词:COVID-19、SVM、神经网络、NLP、数学建模、高斯模型、疫情防控
信仰是我们生活中的基础和持续的共同旅行者。信仰是一个多维旅程。这不是繁殖盲目的信仰,而是理所当然的二元论,自我与他人之间的反对和战斗。信仰具有怀疑主义的层面,这使我们像保罗·蒂利希(Paul Tillich,1957)一样开放,以他的信仰充满活力告诉我们。蒂利希(Tillich)告诉伴随信仰的怀疑不是传统的怀疑,而是对信仰者的存在怀疑。但是,我们如何在信仰的旅程中培养存在的怀疑,并保持我们的旅程开放而不是关闭?阿拉玛·穆罕默德·伊克巴尔(Alama Muhammad Iqbal)也挑战了我们在伊斯兰教中重建宗教思想时,培养了被存在的怀疑论所培养的开放信仰。长期以来,在我们的现代和后现代的世界中,信仰的危机一直是人类的挑战,它已经达到了一个长期和病理的阶段,导致对自然,人类和神的信仰失去信仰,这可能启发了S. Radhakrishnan(1956),以培养对他的鼓舞和上层工作的信仰的恢复,恢复了信仰,恢复了信仰。我们在当代的熟练人士(例如希拉里·普特南(Hilary Putnam,2008))中发现了类似的愿望和努力,他们在他的作品中,犹太哲学作为人生的指南挑战了我们在信仰的未来中像哈维·考克斯(Harvey Cox,2009年)一样找到信仰的根源。这些也将我们带到了尤尔根·哈贝马斯(Jurgen Habermas,2003)的旅程中,既有信仰和知识,也可以与吉安妮·瓦蒂莫(Giani Vattimo)(1999)的旅程一起阅读,并以信仰和批判性知识以及他所谓的虚弱的思想和薄弱的本体论,与蒂利奇的存在信仰相关。