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85 关于信徒洗礼、基督教的个人反思......
为什么要信徒洗礼？ 在我和女婿因洗礼问题发生严重争执后不到三个月，我收到了写一篇关于洗礼的个人感想的邀请。我的女婿是天主教徒。争执的原因是他想让女儿埃斯特尔在天主教堂洗礼。她六岁了。我女婿所在的天主教教区宣布，教堂将在当月提供洗礼。教堂通常每年提供几次洗礼仪式，并且总是在星期五举行。碰巧的是，教堂当月提供洗礼仪式的星期五是我女婿的生日。这就是为什么他坚持要让埃斯特尔在那天受洗。我坚决拒绝了他的主意。这主要不是因为我的孙女将接受天主教徒的洗礼，而是因为作为一名门诺派牧师和教师，儿童洗礼的概念和做法违背了我的信仰。
每个基督徒成长所需的五件事
成为基督徒并不是像跳水或滑冰那样需要后天习得的技能或训练。这是与宇宙之神建立的一种鲜活、至关重要的关系，这种关系始于一个人在祂里面成为新造的人，并凭着信心接受耶稣为主。但是，就像奥运会运动员一样，基督徒也需要训练、做出牺牲，并接受某些训练，以便“竭尽全力”地将我们献给上帝。本书涉及其中的五个训练：圣经学习、祷告、敬拜、服务和管家职责。就像奥运会运动员努力取得最佳成绩一样，我们勤奋地关注基督徒生活的这些方面将有助于确定我们侍奉主的有效性。
量子现实：对基督教神学的一些启示
超大尺寸的材料（例如地图、图纸、图表）通过分割原件进行复制，从左上角开始，从左到右以相等的部分继续，重叠很小。每张原件也都拍摄了一次，并以缩小的形式包含在书的后面。
早期基督教反军国主义的基础 - Biblical Studies.org.uk
他的伟大答复。塞尔苏斯显然相信文明建立在武力之上，国王统治是神权统治，他向基督徒提出这样的问题：“如果所有罗马人都被说服接受基督徒的原则，并表现出对政府军事要求的同样漠不关心和同样拒绝崇拜君主，会发生什么？”“因为，”他说，“如果所有人都像你一样做，就没有什么可以阻止他被完全孤立和抛弃，地球的事务将落入最野蛮和最无法无天的野蛮人的手中；然后，人类中将不再存在你们宗教或真正智慧的任何荣耀。” 34 对此，奥利金回答
2022 年 4 月 - 蓝岭基督教新闻
日落就在她们眼前。时不时就会发生。我们试图与太阳赛跑，在日落前完成我们需要完成的事情。我们努力跟上太阳的步伐，但太阳正在下山。女士们一直在参加前往墓地的葬礼，现在她们意识到，她们为耶稣的遗体准备葬礼的任务在日落前无法完成。安息日很快就要到了。尼哥底母和亚利马太的约瑟在日落前把耶稣从十字架上抬到坟墓里，这已经是做了一件大好事。所以我们看到女士们在讨论回来完成任务的选择。他们决定在周日早上日出时会合。当女士们开始离开坟墓时，她们看到一块沉重的大石头被放在了坟墓的入口前。周日见。女士们信守诺言，遵守了周日早上的约定，正返回墓地。我们不知道是哪位女士先想到的，但哦不……石头！我们在马可福音 16:1-3 中读到过。“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米带着香料来膏耶稣。七日的头一日，清早，太阳已经升起，她们来到坟墓那里。彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开？’”啊，是的，石头问题需要石头解决者来解决。我们无法越过石头。不可否认，我们都有石头问题。正如我
无兴趣经济在基督教和伊斯兰的道德角色
根据欧洲基督教教会的历史，法律理论家开始分析托马斯·阿奎那的自然法学说的这种现象。对于阿奎那（Aquinas），自然法有两个关键特征，他在shampeagiae的Prima secundae问题的第94章中对此进行了讨论（Aquinas，29-37）。首先是，当将重点放在上帝作为自然法的赐予者的角色上时，自然法只是神圣天意的一个方面。因此，从这种角度来看，自然法理论仅仅是神圣天意理论的一部分。第二个是，当人们将重点放在人类作为自然法的接受者上时，自然法构成了实际理性的原则，即将被认为是合理或不合理的原则。因此，自然法理论从这个角度来看是实践理性理论的杰出部分。此论点具有两个核心目标。首先，它旨在通过道德理论来确定自然法的定义特征。其次，它的目的是确定自然法理论家在这些定义特征设定的约束中的确切视图时所面临的一些主要理论选择，以及每种选项的一些困难。在第4条中，阿奎那认为：“因此，我们必须说，关于一般原则，自然法则对所有人来说都是相同的，无论是关于正直还是知识。”
从基督教视角看人工智能的人性和人格
本文从基督教的角度探讨了人工智能中的人性和人格概念。一般认为，人性是人类的统称，而人格是作为人的状态或事实，对于基督徒来说，人格是人类存在中精神和肉体统一的表现，代表了人类的基本特征。这一概念源于《创世纪》第一章和第二章，其中上帝按照自己的形象（Imago Dei）创造了人类，并将生命的气息吹入他的鼻孔。另一方面，人工智能是一台机器，但不仅仅是一台机器，因为它像人类一样有目的，并且当它接入网络时，也可以自主且难以想象地进化。认识到这一事实，人们不禁要问，人工智能在未来是否可能具有人格，或者从诞生之初就已经具有人格，即使只是人格的最低版本。通过对教父关于身体、灵魂、自由意志和人工智能人格可能性的著作的文献研究，本探索展示了根据基督教观点，与人类同等的最低人格品质标准。从基督教的角度来看，目前可用的人工智能不符合人格的最低标准。如果假设有一种人工智能可以满足一些标准，那么基督教的观点认为人工智能不能取代上帝创造人类的形象。关键词：人工智能、基督教、人类、上帝的形象、人格
社论：人工智能对基督教高等教育的影响
这篇社论认为，基督教教育机构应将人工智能视为一种能够增强和丰富学习体验的强大工具。机构不应禁止在写作作业中使用人工智能，而应教学生如何有效且合乎道德地使用这些工具。这需要学生和教师都具备一项新的必备核心素养：人工智能素养——理解、评估和有效参与人工智能技术的能力。此外，社论强调基督教机构需要在解决与采用人工智能有关的道德问题方面发挥领导作用，提供基本道德问题的指导，并优先从基督教世界观的角度教育学生如何合乎道德地使用人工智能。最后，社论呼吁建立人工智能研究所，组建合乎道德的人工智能联盟，并在机构之间共享数据、研究和资源，以确保未来开发出公正、合乎道德的人工智能模型。