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移动元素和植物基因组进化，比较分析和计算工具，卷II
真核生物的基因组主要由散布的重复序列的各种家族组成，包括逆转录座子和可转移和内源性病毒元素。普遍的观点是，基因组重复体的多样家庭应被视为寄生虫或“垃圾DNA”（Bourque等，2018）。但是，可以遵循族谱树，或这些元素进化发展和分布的途径，因此，我们的理解应得到完全修订。重复元素在系统生物学和医学意义上扮演着角色，远远超出了“垃圾DNA”和病毒化石（Wells and Feschotte，2020年）。最近的研究越来越多地表明，基因组的基本成分，即使不是我们基因组的最基本成分，它具有病毒源，并且作为移动遗传介体的病毒在遗传进化中始终起着至关重要的作用（Cosby等，2019）。基因组的演变与克服和固定综合事件有关。随着每个重要的进化步骤，基因组中的移动遗传因素数量急剧增加。自从生活开始以来，就没有一个生物体没有所有这些不同的移动元素。在基因组的形成中，我们可以追踪涉及无数不同外观的移动元素的许多过程。基因组不是无数意外突变及其选择的最终产物，而是一种原始外部病毒感染的生活沉积物，这种矿床经常被回收，并且像编年史一样，重新解释（Vassilieff等，2023年）。为了完全发展，移动元素必须与他们的宿主基因组建立共同的关系（Gebrie，2023）。移动元件和宿主基因组的进化系统发育树显示强相关性（Kalendar等，2004； Kalendar等，2008； Moisy等，2014； Kalendar等，2020）。内源性逆转录病毒，也属于逆转录病毒，是单链
印度传奇的“伍兹”钢：赫法斯托斯
第 1 章：乌兹钢是人类冶金遗产的巅峰之作 “乌兹钢是世界上第一种优质钢。根据东方旅行者的报告，大马士革刀是通过锻造在印度南部制造的小钢块制成的。这种钢被称为乌兹钢。直到一千多年后，西方才生产出同样优质的钢。” - JD Verhoeven 和 A. Pendray，《Muse》，1998 年 什么是乌兹钢？它在科技史上的地位 今天的中学生或大学生可能不知道，印度在钢铁制造业方面的贡献和实力在古代世界名列前茅。当然，他们中的许多人可能有机会在学校旅行中参观新德里雄伟的顾特卜塔建筑群，并欣赏辉煌的笈多时代铁柱（约公元 400-420 年）。它是印度在钢铁冶金领域辉煌传统的丰碑。铁柱是世界上现存最早、最大的铁锻造物，被视为冶金奇迹，因为它在经历了多个世纪之后仍然违背了铁的腐蚀规律，赢得了“不锈奇迹”的绰号。然而，铁柱并不是古印度钢铁冶金技术的唯一见证。还有一个真正令人惊叹的故事并不为人所知。这是印度传奇的乌兹钢的编年史，长期以来，乌兹钢一直是全球着迷的主题，围绕着它有许多传说和记载。这本书强调了一个事实，即两千年前，印度引领世界发展了一种令人印象深刻的传统，即在南印度制造高级钢材，称为乌兹钢。但是，乌兹这个奇怪的词是什么呢？这个词诞生于 17 世纪，当时欧洲旅行者在南印度（现今的泰米尔纳德邦、安得拉邦和卡纳塔克邦）发现了用坩埚工艺炼钢的方法。Wootz 是“ukku”的英语化，ukku 是卡纳达语中表示钢铁的意思。阿拉伯人 Edrisi（12 世纪）曾评论说：“印度人在炼铁方面非常出色，不可能找到任何东西能超越 Hinduwani 或印度钢铁的精髓。”
工程师飞翔 - NJIT 杂志
作为这所伟大的理工大学的校长，我很荣幸第一次在《新泽西理工学院杂志》上给您写信。当我决定来新泽西理工学院时，是这里的人们吸引我来到这所大学的，因为我们的学生、校友、教职员工和支持者都非常出色。他们才华横溢、富有创造力、勤奋、有创业精神、多元化，并且对自己的工作充满热情。这激励着我，而这本杂志既记录了他们的成就，也让他们彼此之间以及与新泽西理工学院保持联系。在本期的《新泽西理工学院杂志》中，我们聚焦工程界的女性，以及她们对我们大学和世界的影响。我们的封面故事分享了诺玛·克莱顿 (Norma Clayton) ’81 的奇妙经历，她作为教育机会项目的学生来到新泽西理工学院，后来成为波音公司的高管，最近刚入选美国国家工程院。诺玛是一位杰出的人物，我们很自豪我们大学的学习中心——诺玛·J·克莱顿 '81 学习中心以她的名字命名。第二个专题介绍了下一代女性工程师中的一位新兴领袖。Kerri-lee Chintersingh 最近加入了 NJIT 教职员工，担任化学工程助理教授，并担任 Otto H. York 化学和材料工程系多元化、公平和包容委员会成员。第三个专题介绍了机械工程本科生和戈德华特学者 Vishva Rana，以及 2022 届毕业生 Jehan Shalabi，他现在是普渡大学电气工程专业的 NSF 博士。最后，我们的第四个专题重点介绍了我们通过 NJIT 的大学预科 FEMME 项目增加工程女性人才的努力，分享了项目参与者、学生、毕业生和项目工作人员的观点。工程领域需要更多女性，这一点不容低估，因为目前她们的观点和经验没有得到充分体现，这限制了工程项目团队最大限度地发挥创造力和创新的能力。本期《新泽西理工学院杂志》介绍的女性让我们看到了未来，我非常自豪地注意到，今年秋季新泽西理工学院的一年级新生是该校历史上女性人数最多的！希望您喜欢阅读本期杂志，欢迎您提供反馈。n
必胜无疑： - 美国陆军军事历史中心
第二次世界大战期间，陆军参谋长乔治·C·马歇尔将军撰写了一系列短篇小说：《行动中的美军》是陆军部专为受伤士兵准备的系列丛书。它将向这些为国家服务的士兵展示他们和战友所取得的成就，这些成就为美国陆军的战绩增光添彩。本着同样的精神，斯凯尔斯将军和他的团队撰写了《必胜无疑》，为公众和军方清晰展示了陆军在海湾战争中的作用。沙漠风暴行动的广度和速度使许多参与者没有意识到他们行动的大背景。这本书就是为他们写的。为了捕捉他们的故事，斯凯尔斯将军基本上交织了三个不同的主题，每个主题都独一无二。首先，《必胜无疑》讲述了年轻男女在伊拉克和科威特的酷暑和风沙中与敌人作战并取得压倒性胜利的故事。其次，这场胜利证明了一代陆军领导人孜孜不倦、常常默默无闻的工作是正确的，他们从越南战争后士气低落的机构中组建了一支新陆军。第三，《必胜无疑》不仅提供了一扇通向未来的窗户，也提供了一部关于过去的编年史。读者在反思斯凯尔斯将军从故事中提取的总体要点时，将深入了解未来美国战争可能如何进行。我们把它留给具有更广阔视野的学者。
照明
金伯利·布罗克（Kimberly Brock）的传说地球是1932年在佐治亚州沿海坎伯兰岛（Cumberland Island）设立的历史小说称号，一群富有的年轻男女在本赛季居住。我们以为我们所知道的米歇尔·休克利（Michelle Shocklee）是一部在1969年和1942年田纳西州乡村的双时间轴小说中，在越南战争中杀死了双胞胎兄弟后，一名妇女学习家庭秘密。首张作家伊丽莎白·巴斯·帕尔曼（Elizabeth Bass Parman）的小说《库克县皇后》（Empress of Cooke County）是一个幽默的家庭故事，在1960年代在田纳西州的一个小镇上，一位母亲试图保持对她18岁女儿的控制权，同时及时翻新一座老豪宅，及时及时进行了高中同学聚会。The Devil具有令人愉悦的形状，Terry Roberts的最新小说发生在1920年的Asheville。罗伯茨的读者以前的书将记得斯蒂芬·罗宾斯（Stephen Robbins），他被要求解决在格罗夫公园旅馆（Grove Park Inn）被发现的年轻女子的谋杀案。阿什维尔作者韦恩·考德威尔（Wayne Caldwell）的河道是作者第一本诗歌伍德斯莫克（Woodsmoke）的同伴。河道继续讲述苏珊·麦克法尔斯（Susan McFalls）的故事，苏珊·麦克夫斯（Susan McFalls）搬到蓝岭山脉（Blue Ridge Mountains）的一栋老房子并翻新了。使用个人信件，日记条目和公共记录作者展示了乔治·马萨（George Masa）的个人斗争如何影响他对保护的兴趣，以及他如何倡导在乔治·马萨（George Masa）创建大烟山国家公园：珍妮特·麦克（Janet McCue）和保罗·邦斯特（Paul Bonesteel）重新想象的生活。詹妮弗·麦加哈（Jennifer McGaha）的祖母说，她最喜欢的年龄是五十五岁，在她自己的第五十五年中，詹妮弗（Jennifer）开始注意。Night Magic被选为我们的州杂志读书俱乐部11月的标题。欢乐文件是麦加哈对五十篇论文中分享的日常美的观察，探索了欢乐的艺术。陶艺大卫·德雷克（David Drake）制作了花盆和储物罐，但由于它们的美丽和巨大的尺寸，并且由于他用诗签名并刻有许多诗，所以它们现在是有价值的艺术品。在研究这些诗歌和当地唱片时，作者伦纳德·托德（Leonard Todd）汇总了德雷克（Drake）在卡罗来纳州粘土中的生活和创造性工作的编年史：被奴役的波特·戴维·德雷克（David Drake）的生活和传说。当南部女性通过美国测试厨房做饭时，包括70名女性作家的贡献，其中包括食谱，历史和南方食品的故事。自然作家利·安·亨尼（Leigh Ann Henion）在阿巴拉契亚地区的夜晚探索了自然世界，分享了关于动植物在黑暗中壮成长的鲜为人知的事实，就在我们自己的后院。
公共关系办公室
新德里：贾米亚·米利亚伊斯兰大学 (JMI) 今天以极大的热情、激情和强烈的爱国主义庆祝了第 76 个共和国日。庆祝活动以副校长 Mazhar Asif 教授、活动主宾印度政府民航总局 (DGCA) 局长 Shri Faiz Ahmed Kidwai (IAS) 和 JMI 注册官 Md. Mahtab Alam Rizvi 教授在大学 Dr. MA Ansari 礼堂前院升旗开始。三色旗升起后，包括院长、系主任、中心主任、大学官员、教职员工、学生、非教学人员和大量家长在内的大会成员共同唱国歌以纪念这一时刻。仪式结束后，“Jamia Tarana”团队表演了 Jamia Tarana，随后学生福利院长 Neelofar Afzal 教授正式欢迎来宾。她在致辞中说：“Jamia 一直是希望、进步和包容的支柱，体现了我们宪法中所载的正义、平等和团结的理念。” 活动结束后，副校长、主宾、教务长和其他贵宾发布了《学生手册》。该手册重点介绍了为学生福利而采取的各种举措和计划。 在正式接待来宾之后，JMI 的所有三个 NCC 单位，即陆军、海军和空军，都展示了精心组织的游行，游行从大学百年门开始。值得注意的是，这是大学保安人员排首次展示充满活力且协调良好的游行，其中包括退役武装部队成员。在鼓、风笛和其他各种乐器的伴奏下，贾米亚乐队演奏了一场引人入胜的爱国旋律。 此次庆典的主宾 Shri Faiz Ahmad Kidwai 以尊敬的总理纳伦德拉·莫迪的一句话作为开场白：“我们向所有制定宪法并确保我们的旅程扎根于民主、尊严和团结的伟大女性和男性致敬。愿这次庆典加强我们为维护宪法理想和努力建设更强大、更繁荣的印度所做的努力。” 他强调，贾米亚“不是一所大学，而是印度最具变革性的旅程的活生生的记录”。 他提醒观众，JMI 不是一所妥协的机构，而是完全和不妥协地拒绝殖民思想的机构，它是一个“抵抗的熔炉”，构建了“另一个知识世界”。 “英国教育体系是一种文化征服的机器，旨在培养延续殖民官僚主义的办事员和管理人员。贾米亚学院培养了思想家、革命家和个人，他们明白教育不是为了获得认证，而是为了转变”，他补充道。基德瓦伊先生在致辞时说：“你们肩负的重担不仅仅是教科书和学位，而是整个文明的希望。你们的教育不仅仅是获得技能。它是关于培养对简单叙述的免疫力。当算法试图将人类体验简化为点击诱饵标题时，你必须有智力勇气去看到其中的层次
航班
马丁·路德·金鼓励人们迈出信仰的第一步，并接着说：“你不必看到整个楼梯，只需迈出第一步。”在我们迎接新的一年之际，我也想鼓励你们迈出新起点的第一步。南乔治亚理工学院将“竭尽全力”帮助那些迈出第一步的人。新的一年是一次充满机遇和可能性的新冒险。每一个新的一天都像是你生命日记中的一张空白页，而成功的秘诀就是把日记变成你能写出的最精彩的故事。如果你正在寻找新的机会，我想鼓励你看看南乔治亚理工学院。南乔治亚理工学院连续三年被 Niche.com 评为佐治亚州最好的社区学院。我们为有志于做出富有成效的改变的个人提供 200 多个副学士学位、文凭和技术学分证书学习课程。该学院的就业率为 99%，为毕业生提供令人兴奋的职业机会。我们已做好准备、愿意并能够提供帮助。你只需要迈出第一步。当我们回顾过去的一年并准备迎接新的一年时，我想对教职员工、学生和社区说声“谢谢”。在过去三年中，COVID-19 给我们所有人带来了一些挑战。然而，南乔治亚技术学院的教职员工和管理人员已经挺身而出，采取了必要的措施，以确保当一个人准备好迈出第一步时，我们会在这里帮助他走向一生的职业生涯。我感谢那些让这一切成为现实的人，我很荣幸能成为社区的一员，这个社区充满了支持南乔治亚技术学院和我们劳动力教育使命的个人、商业和行业领袖。自 COVID-19 出现以来，南乔治亚技术学院首次出现反弹，入学人数呈正增长。秋季学期的入学人数比上一秋季学期增加了 9.7%。人们似乎已经准备好重返校园或开始新的机会。我们相信这一趋势将持续到 2023 年。南乔治亚理工学院还被《高等教育纪事报》评为三年毕业率最高的两年制学院。南乔治亚理工学院在留校率和毕业率方面在全国排名第 18 位。这是南乔治亚理工学院连续第二年在全国范围内超越其他两年制学院。该学院还为 2023 年春季学期开设了一项新课程。南乔治亚理工学院在其由讲师 Kevin Beaver 教授的赛车运动和高性能发动机课程中增加了摩托车维修技师课程。不同项目领域也增加了几位新面孔，以提供所需的教育和服务，帮助学生继续在职业抱负中取得成功。就在最近，SGTC 教职员工联合起来为社区举办了第七届“点亮你的未来”庆祝活动，试图分享这里提供的不同机会，同时通过灯光庆典和鼓励精神回馈社区。超过 1000 人驱车穿过 SGTC 校园参加此次活动。他们决定“向前迈进”。在南乔治亚技术学院，我希望我们总是做出对社区和学生产生积极影响的决定。在我们进入新的一年时，您现在正在做出哪些决定，这些决定将改变您的生活和其他人明天的生活？如果您决定迈出迈向成功的第一步，我希望您选择南乔治亚技术学院。春季飞行计划充满了有关优秀学生、优秀学术课程、有关如何入学和注册的重要信息以及本学期提供的课程列表的信息。现在您只需要决定迈出第一步。春季学期于 2023 年 1 月 11 日开始。注册时间为 1 月 9 日。我们将为我们的学生和我们服务的社区“竭尽全力”。
铅书年限
阅读埃莱娜·费兰特的《那不勒斯小说》让我意识到，意大利从 1940 年代到 2010 年代的尖锐政治分歧是一个重要的情节点，随着时间的推移，分歧会愈演愈烈。我对这个时期很好奇，与北爱尔兰问题或西班牙的埃塔相比，这个时期似乎鲜为人知。冷战期间，左右翼冲突主要源于内部力量还是外部力量？在今天的意大利，谈论这个时代是否被视为禁忌和两极分化？这些暴力岁月如何影响意大利人和整个国家的日常生活和文化？布里齐的引言强调了研究人员往往关注恐怖分子本身，而不是更广泛的社会因素。尽管如此，媒体和出版界对意大利“领先岁月”的兴趣仍然很高，这在最近的电视剧中有所体现，比如马可·贝洛基奥的《Esterno notte》（2022 年）。自 1970 年代以来，关于这些年的写作方法各不相同。记者是最早记录政治暴力及其后果的人之一，其中著名人物如 Vincenzo Tessandori 和 Pino Casamassima 出版了大量作品。然而，这些记者往往沉迷于阴谋论，忽视了历史背景。也有人采取了更学术的方法，关注政党与暴力之间的关系，如 Brizzi 等人的研究成果所示。从统计数据来看，数据令人震惊，1974 年仅在都灵就报告了 174 起绑架事件，1969 年至 1998 年意大利各地共发生 672 起绑架事件，表明恐怖主义是这一时期某些团体的商业模式。当时，他们有三个主要目标。首先，这些团体希望筹集资金，同时建立所谓的替代司法系统作为“武装斗争”的一部分。其次，他们旨在让国家和大企业对过去的不公正负责。最后，学者们开始关注这些暴力事件造成的个人和家庭悲剧，从宏观视角转向微观历史视角。贝内黛塔·托巴吉和马里奥·卡拉布雷西的作品在这方面脱颖而出，因为他们的父亲是米兰左翼恐怖主义的受害者。莫妮卡·加尔弗雷的研究探讨了马可·多纳特-卡丁的故事、他与 Prima Linea 的关系，以及围绕他父亲卡洛·多纳特-卡丁的谜团，卡洛因涉嫌保护儿子而辞职。这个故事还包括高层政治阴谋、秘密和争议。学者们还一直在研究前同志们在向当局“献媚”后如何反目成仇，就像马可的故事中看到的那样。其他著名作品包括马里奥·迪维托 (Mario Di Vito) 的《Colpirne uno》，该作品结合历史事实和创意元素，讲述了治安官马里奥·曼德雷利 (Mario Mandrelli) 调查著名“pentito”帕特里齐奥·佩西 (Patrizio Peci) 兄弟罗伯托·佩西 (Roberto Peci) 绑架和暗杀事件的故事。红色旅曾声称罗伯托也是一名告密者，但这是错误的。迪维托的书记录了生活在恐惧中的家庭和地方法官多年来为争取正义而进行的斗争，并突出了那些在困难环境和有限资源下捍卫机构的人。作者的作品探索了 20 世纪 70 年代和 80 年代红色旅组织的最后残余，采取了一种非常规的方法，从最近的杀戮事件开始，然后追溯到过去。这种方法使卡萨马西马能够研究该组织的内部运作及其与工会运动中其他团体的联系。这本书深入探讨了红色旅历史中经常被忽视的片段，为该组织的发展提供了一个独特的视角。卡萨马西马通过广泛的研究，包括来自红色旅的大量文件和通讯，详细描述了这个复杂的时代。然而，有些人可能会质疑将红色旅与其他组织分开的决定是否符合叙事连贯性，因为这些团体经常相互合作和竞争。此外，这项研究还提出了关于国家、秘密机构和国际地缘政治在“铅年”期间所扮演的角色的问题，这一直是学者们争论的话题。作者的作品揭示了所谓的“Lodo Moro”协议，该协议据称阻止了意大利卷入中东冲突，但也凸显了巴勒斯坦组织和意大利境内团体之间的联系。意大利左翼对 1970 年代政治暴力的处理是一个复杂的问题，至今仍然存在。卡萨马西马的作品主要关注肇事者，但忽视了受害者的经历。作者指出，左翼的许多部分花了一些时间才完全与 BR 和 Prima Linea 等团体脱离关系，即使在那时，一些模糊的领域仍然存在。《意大利恐怖主义》一书旨在对这一主题进行一般性介绍，探讨武装斗争的目标和恐怖分子使用的语言等主题。作者分析了这些目标随着时间的推移如何变化，从法西斯分子和工厂老板转变为法官、记者和政客。比安科尼还研究了暴力背后的动机，阿尔比纳蒂的文章质疑了为什么它在 20 世纪 70 年代如此有吸引力。该作品强调了同情者在很长一段时间内允许肇事者行动的重要性，并探讨了这一现象的复杂性。总体而言，《意大利恐怖主义》为该主题提供了有用的介绍，尽管它假设知识水平很高并且缺乏参考书目。这一类左翼极端主义笼罩在神秘之中，也许是因为它具有复杂性和矛盾性（2022，29）。这些团体中的“叛徒”可能是理解他们在此期间行为的关键。正如帕特里齐奥·佩西 (Patrizio Peci) 的回忆录《Io l'infame》(1983) 所描绘的那样，武装斗争远非浪漫。一方面，布里加蒂斯人发表了关于“代表无产阶级夺取权力”的宏大声明，而另一方面，那些躲藏或被绑架的人的日常生活却平凡而又修道院式。甚至他们的行动也包含着乏味和正常的元素，例如需要人字拖和卫生设施等基本必需品。与受害者不可避免地存在着某种人性联系，包括与被活着释放的马里奥·索西 (Mario Sossi) 这样的个人。“藏身之处”往往模糊了敌人和人类之间的界限，使暴力更难得到辩护。这导致了阴谋论的广泛传播，这些阴谋论是由当权者制造的被称为 doppiogiochisti、假无政府主义者和 despistaggi（烟幕）的模棱两可的人物所助长的。即使恐怖组织声称对谋杀案负责，比如 1974 年帕多瓦两名新法西斯分子被杀事件，人们也很少关注事实本身。围绕这些事件的奇观，包括 brigatisti 的声明，主导了公众的讨论。《我的父亲时代》是一本散文和文章集，探讨了恐怖主义的后果，深入探讨了受害者和肇事者之间的复杂关系。这本书的作者是两位在 20 世纪 70 年代和 80 年代因左翼恐怖分子而失去父亲的人，深入探讨了这些事件对家庭和社区的情感和心理影响。作者分析了各种主题，包括历史和记忆的区别、受害者的等级制度以及和解与赦免的挑战。虽然这本书提出了一些有见地的观点，例如了解关注肇事者的动机的重要性，但它也未能充分探讨某些主题。意大利动荡历史的遗产继续投下长长的阴影，许多伤口仍未解决。官方的纪念活动和姿态不足以治愈自 1970 年代以来一直存在的创伤和沉默的伤痕。塞尔吉奥·伦奇 (Sergio Lenci) 的故事只是对这段黑暗时期的非凡反思的一个例子，他是一名建筑师，被极右翼极端分子击中头部后幸存下来。然而，他试图了解自己遭遇的努力在很大程度上被忽视了。赦免许多与恐怖主义有关的罪犯的忏悔法，往往被忽视为结束冲突的主要因素。虽然这些法律可能结束了恐怖主义作为一支国家力量，但它们并没有给那些受到暴力影响的人带来正义。洛梅利尼的厚重著作探讨了“Lodo Moro”的概念，这是意大利和巴勒斯坦抵抗运动分子之间达成的一项协议。尽管有人怀疑该协议的存在，但洛梅利尼认为，意大利部分地区可能与巴勒斯坦派别达成了一项脆弱的协议，以应对恐怖袭击。包括 1973 年菲乌米奇诺机场爆炸案。这项协议的性质尚不清楚，有人猜测它与外交或武器走私有关。阿尔多·莫罗在监狱的信中提到了“洛多”，其他谜团围绕着所谓的“洛多”，他声称在监狱里与巴勒斯坦人讨论了一项协议以确保他的释放。这段时期充满了复杂的阴谋和暴力，罗马是利益和派系的十字路口。这座城市发生了许多恐怖袭击，包括从集体记忆中消失的爆炸事件。前总统科西加错误地将“铅年”最致命的炸弹袭击归咎于阿拉伯恐怖分子，这进一步混淆了真相。洛梅利尼的作品虽然以学术风格写成，但却为这些被遗忘的事件提供了新的视角，为意大利历史上这一关键时刻提供了细致入微的理解。乔治奥·德·玛丽亚的书《都灵的二十天》在怪异小说文学界脱颖而出。该书最初出版于 1977 年，在意大利圈内广受追捧。小说深入探讨了都灵和意大利在“铅年”时期的政治暴力，这段时期从 1969 年到 1980 年代。这段动荡的时期，左翼和右翼派系之间发生冲突，给公民带来了沉重的负担。德玛利亚是一位先锋派人物，他与伊塔洛·卡尔维诺和翁贝托·埃科因共同的音乐追求《坎塔克罗纳什》成为朋友，他从独特的角度处理这些主题，将宇宙恐怖与悲观的社会评论融合在一起。他的作品与他同时代的作品形成鲜明对比，引人入胜。在神秘的“黑魔法之城”中，一位工薪族出身的调查员深入研究了十年前发生的神秘事件。他的最终目标是记录被称为“都灵二十天”的现象。十年前，一波大规模失眠症席卷了这座城市，失眠的市民们漫无目的地在广场上游荡。随着这些失眠症患者开始以可怕而怪异的方式死去，我们的叙述者采访了乔瓦尼·贝尔吉西奥的妹妹阿尔达，她讲述了她哥哥死前令人不安的梦境。叙述者收集了有关贝尔吉西奥死亡的关键信息，并开始私下调查“二十天”背后的真相。随着他深入调查，他遇到了“图书馆”，这是在这个混乱时期出现的一个恶毒的机构。这个伪图书馆位于教会经营的疗养院内，工作人员是神秘的年轻人，他们似乎是伪装的销售人员或对冲基金交易员。图书馆迎合那些不想与人交往的人，提供变态者和疯子的回忆录、禁忌幻想和详细记录欺凌的日记。德玛利亚的小说巧妙地捕捉了社交媒体平台的有害文化，任何人都可以读到你毫无防备的供词。随着叙述者追查线索，他变得越来越偏执，接到神秘电话，目睹怪诞的木偶戏，听到空灵的声音。汽车和手持对讲机的年轻人进一步加剧了不安感。我们的主人公不懈的追捕被一种不祥的厄运即将到来的感觉所强调，仿佛墙壁正在关闭，现实的结构正在瓦解。在他的公寓里，一场令人不寒而栗的遭遇，以对前门的残酷打击为标志，只会加剧紧张局势。这场暴力背后的实体留下了一串散发着醋味的痕迹和破碎的人体，暗示着与十年来最令人发指的谋杀案有着黑暗的联系。德玛利亚对这些超自然反派的神秘处理方式故意将他们的真实本性笼罩在神秘之中。然而，很明显，他们与都灵有着千丝万缕的联系，这座城市的本质似乎正受到这些邪恶力量的围攻。在德玛利亚的政治寓言中，集体精神病现象催生了一支邪恶、心胸狭窄的神灵大军，恐吓着现实和虚构的都灵。作者将《二十天》视为一种驱魔形式，是一次绝望的尝试，以对抗意大利 1970 年代溃烂的伤口。“铅年”造成数千人死亡，无数人受伤，因为马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有毒的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 1970 年代都灵的描述与我们当今世界所面临的困境有着惊人的相似之处。专制领导人利用社会不稳定来谋取私利，往往带来灾难性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。《都灵二十天》以极度绝望的基调结束，让主人公——当然还有读者——凝视着深渊。没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案；只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实的创伤对许多人来说是难以承受的，永远将我们困在宿命论的循环中。《都灵二十天》的主人公与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同之处，这比最初想象的要多。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他面对德玛利亚世界观中的“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。汽车和手持对讲机的年轻人进一步加剧了这种不安感。我们的主人公不懈的追捕被一种不祥的厄运即将到来的感觉所强调，仿佛墙壁正在关闭，现实的结构正在瓦解。在他的公寓里，一场令人不寒而栗的遭遇，以对前门的残酷打击为标志，只会加剧紧张局势。这场暴力背后的实体留下了一串散发着恶臭的醋味和破碎的人体，暗示着与十年来最令人发指的谋杀案有着黑暗的联系。德玛利亚对这些超自然对手的神秘态度故意将他们的真实本性笼罩在神秘之中。然而，很明显，他们与都灵有着错综复杂的联系，这座城市的本质似乎正受到这些恶毒力量的围攻。在德玛利亚的政治寓言中，集体精神病现象催生了一支邪恶、心胸狭窄的神灵大军，恐吓着现实和虚构的都灵人。作者将《二十天》视为一种驱魔方式，是面对意大利 20 世纪 70 年代不断恶化的伤口的绝望尝试。“铅年”造成数千人死亡，无数人受伤，因为马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 20 世纪 70 年代都灵的描述与我们当今世界所面临的斗争有着惊人的相似之处，令人震惊。专制领导人利用社会不稳定来谋取私利，往往带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。 《都灵二十天》以极度绝望的基调收尾，让主人公——当然还有读者——凝视着深渊。书中没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案，只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实的创伤对许多人来说难以承受，永远将我们困在宿命论的循环中。《都灵二十天》的主人公与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同之处，这比最初想象的要多。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。汽车和手持对讲机的年轻人进一步加剧了这种不安感。我们的主人公不懈的追捕被一种不祥的厄运即将到来的感觉所强调，仿佛墙壁正在关闭，现实的结构正在瓦解。在他的公寓里，一场令人不寒而栗的遭遇，以对前门的残酷打击为标志，只会加剧紧张局势。这场暴力背后的实体留下了一串散发着恶臭的醋味和破碎的人体，暗示着与十年来最令人发指的谋杀案有着黑暗的联系。德玛利亚对这些超自然对手的神秘态度故意将他们的真实本性笼罩在神秘之中。然而，很明显，他们与都灵有着错综复杂的联系，这座城市的本质似乎正受到这些恶毒力量的围攻。在德玛利亚的政治寓言中，集体精神病现象催生了一支邪恶、心胸狭窄的神灵大军，恐吓着现实和虚构的都灵人。作者将《二十天》视为一种驱魔方式，是面对意大利 20 世纪 70 年代不断恶化的伤口的绝望尝试。“铅年”造成数千人死亡，无数人受伤，因为马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 20 世纪 70 年代都灵的描述与我们当今世界所面临的斗争有着惊人的相似之处，令人震惊。专制领导人利用社会不稳定来谋取私利，往往带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。 《都灵二十天》以极度绝望的基调收尾，让主人公——当然还有读者——凝视着深渊。书中没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案，只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实的创伤对许多人来说难以承受，永远将我们困在宿命论的循环中。《都灵二十天》的主人公与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同之处，这比最初想象的要多。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。暴力事件背后的实体留下了一串散发着醋味的痕迹和破碎的人体，暗示着与十年来最令人发指的谋杀案有着黑暗的联系。德玛利亚对这些超自然反派的神秘处理方式故意掩盖了他们的真实本性。然而，很明显，他们与都灵有着错综复杂的联系，而都灵这座城市的本质似乎正受到这些恶毒力量的围攻。在德玛利亚的政治寓言中，集体精神病现象催生了一支邪恶、心胸狭窄的神灵大军，恐吓着现实和虚构的都灵人。作者将《二十天》视为一种驱魔形式，是一次绝望的尝试，试图面对意大利 1970 年代溃烂的伤口。“铅年”造成数千人死亡，无数人受伤，因为马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 20 世纪 70 年代都灵的描述与我们当今世界所面临的困境有着惊人的相似之处，令人震惊。独裁领导人利用社会不稳定来谋取私利，往往会带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。《二十天》以极度绝望的基调结束，让主人公——事实上，读者——凝视着深渊。没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案；只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实的创伤对许多人来说是难以承受的，永远将我们困在宿命论的循环中。 《都灵的二十天》的主角与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同点，这超出了人们的想象。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。暴力事件背后的实体留下了一串散发着醋味的痕迹和破碎的人体，暗示着与十年来最令人发指的谋杀案有着黑暗的联系。德玛利亚对这些超自然反派的神秘处理方式故意掩盖了他们的真实本性。然而，很明显，他们与都灵有着错综复杂的联系，而都灵这座城市的本质似乎正受到这些恶毒力量的围攻。在德玛利亚的政治寓言中，集体精神病现象催生了一支邪恶、心胸狭窄的神灵大军，恐吓着现实和虚构的都灵人。作者将《二十天》视为一种驱魔形式，是一次绝望的尝试，试图面对意大利 1970 年代溃烂的伤口。“铅年”造成数千人死亡，无数人受伤，因为马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 20 世纪 70 年代都灵的描述与我们当今世界所面临的困境有着惊人的相似之处，令人震惊。独裁领导人利用社会不稳定来谋取私利，往往会带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。《二十天》以极度绝望的基调结束，让主人公——事实上，读者——凝视着深渊。没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案；只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实的创伤对许多人来说是难以承受的，永远将我们困在宿命论的循环中。 《都灵的二十天》的主角与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同点，这超出了人们的想象。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 1970 年代都灵的描绘与我们当今世界所面临的斗争有着惊人的相似之处，令人震惊。独裁领导人利用社会不稳定来谋取自己的利益，往往会带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。《二十天》以彻底绝望的基调结束，让主角——事实上，读者——凝视着深渊。没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案；只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实所带来的创伤对许多人来说难以承受，永远将我们困在宿命论的循环中。《都灵二十日》的主角与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同点，这超出了最初的想象。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。马克思主义和新法西斯主义团体之间的派系暴力破坏了国家的稳定。这种有害的动态继续酝酿，执法部门对这些团体犯下的暴行视而不见。正如马克·吐温曾经说过的，“历史不会重演，但往往会押韵。”德玛利亚对 1970 年代都灵的描绘与我们当今世界所面临的斗争有着惊人的相似之处，令人震惊。独裁领导人利用社会不稳定来谋取自己的利益，往往会带来毁灭性的后果。不幸的是，社会未能从历史中吸取教训，让我们陷入了重复的循环中。《二十天》以彻底绝望的基调结束，让主角——事实上，读者——凝视着深渊。没有令人欣慰的陈词滥调或哲学解决方案；只有坚定不移地承认我们的社会基础是建立在谎言之上的。面对这一事实所带来的创伤对许多人来说难以承受，永远将我们困在宿命论的循环中。《都灵二十日》的主角与《罗斯玛丽的婴儿》中的罗斯玛丽·伍德豪斯有更多共同点，这超出了最初的想象。在与都灵的掠夺性操作系统短暂接触后，他感到震惊和迷失方向，就像他在德玛利亚的世界观中面对“邪恶、心胸狭窄的神灵”一样。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。
阿拉斯历史书
图像颜色不可用：要观看此视频，请下载 Flash Player 2015 年 10 月 29 日标记此内容引文页面自上次战争以来的三十年里，一位著名人物主宰着阿拉斯的生活。Guy Mollet 多次连任市长和副市长，是一位全国知名人物。他曾在戴高乐将军手下担任部长。在他的影响下，阿拉斯成为一个现代而活跃的城镇... 书店描述 仅在网上销售。访问卖家主页 会员协会 这些协会的成员承诺保持卓越的质量标准。他们保证所有待售物品的真实性。他们提供专业和详细的描述，指出重大缺陷，提供明确的价格，并在整个商业关系中展示公平和诚实。 植物分销中心 ZI de LAUBARDEMONT，SABLONS，33910，法国 销售条件：所有货物每天通过邮寄或跟踪快递发货。作品在收到付款后发货，接受信用卡。交货条件：无论选择何种运输方式，订单通常会在一个工作日内发货，并使用跟踪系统进行全球配送（推荐至少一种）。运费是固定的，并在订购时显示。如果订购的书籍特别重或笨重，您将被告知需要额外的运费。此致，迪迪埃·罗德里格斯摘自第四个封面在 5 世纪末野蛮人入侵后，位于现今阿拉斯领土一部分的罗马城市只剩下一片废墟。圣瓦斯特于 500 年左右到达，重建了大教堂，很快这座城市就从灰烬中崛起，围绕着西岱圣母院。1434 年的冬天给居民留下了深刻的回忆。从 11 月下旬到 3 月底，大地没有解冻。作者写道：“人们会穿上羊毛内衣，把脚放在壁炉上，但仍然不会暖和起来。雪人在街上成倍增加，一些居民对寒冷的材料有着病态的天赋：因此，在 Louez-Dieu 街，讲台脚下有一个‘敲钟人’，随着他的音乐，人类的所有条件、伟大、权力、科学、青春和死亡都会将他们推向坟墓。人们起了鸡皮疙瘩，而好父亲只需要完成我们的转变。” Coclipas 街 (Coppelilepas) 让人想起“割喉”的做法，让人想起“truandaille”，它冲向裹着外套的衣冠楚楚的资产阶级，让他被气枪的猛烈射击杀死……歌舞表演上方的标语不难让散步者重新回到这个地方的氛围中：“别再往前走了。” 1754 年 5 月 21 日，查尔斯·路易·亚历山大 (Charles-Louis-Alexandre)，博福特侯爵和蒙迪库尔侯爵，在下城获得一块地皮，并建造了一座美丽的酒店。二十年后，这片庄园... © Micberth **书籍详情** * 书名：未指定 * 出版商：Laffitte Reprints, 1976 * 尺寸：22.5 x 15.5 厘米 * 页数：526 和 694（两卷） * 装订：原出版商装订，状况良好 * 版本：限量 300 册 * 参考编号：6643 * 价格：80.00 欧元 **书店信息** * 名称：Librairie L'AbacM. Gilles Wolles * 地址：176-176A rue Blaes, 1000 Bruxelles, Belgium * 电话：+3225025322 * 电子邮件：oldbooks@labac.be **付款和运输条款** * 付款方式：[未提及具体付款方式] * 销售条件：书籍完整且状况良好，除非另有说明。我们的销售条款符合比利时古今书商协会 (CLAM) 的做法和国际古籍书商联盟 (ILAB) 的规则。 * 运送：我们通过 Mondial Relay 为可用国家/地区提供经济实惠的价格，但在比利时我们使用 BPost。对于 500.00 欧元以上的书籍，我们使用 DHL 并提供追踪服务，费用由买家承担。**附加信息** 正文还包括一段关于阿拉斯徽章及其历史的段落，但这与所售书籍没有直接关系。1758 年 5 月 6 日，法国大革命杰出人物马克西米利安·德·罗伯斯庇尔诞生。在 19 世纪，阿拉斯经历了相对停滞，直到第二次世界大战，然后在 20 世纪后期经历了新的增长。大约 20 万年前，早期人类占领了该地区。在高卢时代，阿特雷巴特人定居在中世纪成为阿图瓦的领土上。公元前 56 年，罗马人在对高卢的战役中征服了阿拉斯。公元前 15 年左右，在 Baudimont 山上建立了 Nemetacum 村，这里成为阿特雷巴特人的首都。在 4 世纪，Nemetacum 发展成为一个重要的手工艺和商业活动中心，以其向罗马帝国出口纺织品而闻名。在 5 世纪和 6 世纪，日耳曼部落多次入侵该地区，包括在 406-407 年摧毁阿拉斯。由 Clodion the Hairy 领导的法兰克人征服了索姆河以南的地区。在 451 年阿提拉入侵高卢期间，这座城市与 Thérouanne 和 Tournai 等其他城市一起遭到摧毁。后来，阿拉斯的圣瓦斯特从兰斯和康布雷的雷米手中接过了主教的职位，在那里他与异教作斗争。他的一生因雅克·德·沃拉金的《黄金传说》而闻名。在 9 世纪，阿拉斯成为佛兰德伯爵的首选居住地，他们在那里建立了世袭的领主地位。1025 年，康布雷的主教杰拉德在圣玛丽教堂召开了一次宗教会议，以打击后来被镇压的异端邪说。大约在 1105 年，一场由小麦上的麦角菌引起的流行病影响了这座城市，然后就停止了。有些人将此称为“圣烛奇迹”。5 月 24 日至 25 日晚，一位神秘的女子出现在两位吟游诗人伊蒂尔和诺曼面前，两人因诺曼杀死伊蒂尔的兄弟而结为死对头。据信，这位女子是圣母玛利亚，她指示他们前往阿拉斯大教堂，那里有 144 人死于一种名为“热病”的致命疾病。这种疾病是由食用感染麦角菌的面包引起的。与许多法国城市一样，热病在春末肆虐该地区，因为冬天收获的最后一批谷物被霉菌污染。在阿拉斯，两名男子必须和解才能完成他们的使命，经过多次尝试，他们终于接受了。这个传奇故事被描绘在圣尼古拉斯教堂的四扇彩色玻璃窗上，并在 Notre-Dame-des-Ardents 教堂受到崇敬。阿拉斯在 12 世纪因圣瓦斯特修道院的制度和经济的发展而繁荣起来。该城有 11 座教堂，包括 1161 年重建的 Notre-Dame-en-Cité 大教堂。1163 年，阿拉斯获得了城市事务特许状，为佛兰德斯其他城市树立了榜样。1191 年，《阿拉斯条约》规定了佛兰德斯伯爵菲利普·阿尔萨斯的继承权。菲利普·奥古斯特死后没有继承人，他占领了阿图瓦，包括阿拉斯和其他地方。该城约有 35,000 名居民，他们通过纺织业开展贸易，业务远至东方。阿拉斯以其高品质的挂毯工坊而闻名，这些工坊建于 1313 年。该城的挂毯以不同的名称在意大利和英国享有盛誉。在波兰，克拉科夫的瓦维尔皇家城堡收藏了 100 多件文艺复兴时期的阿拉斯挂毯。这座城市后来从 14 世纪到 15 世纪成为勃艮第的一部分。1415 年，阿拉斯市长科拉特·德·蒙贝尔托在阿金库尔战役中阵亡。该市和阿图瓦成为国际冲突的重要边境地区。1430 年，圣女贞德被囚禁在该地区，可能是在圣洛朗布朗日的贝尔莫特城堡。1435 年的阿拉斯和约使法国瓦卢瓦王朝和勃艮第和解，结束了英属勃艮第联盟。1460 年，一场重大的巫术审判，被称为阿拉斯大巫术审判。在 15 世纪下半叶，阿拉斯经历了重大变化。 1463 年 8 月，路易十一从其叔父勃艮第的菲利普三世手中买下了索姆河的城市，1464 年 1 月，他平静地待在阿拉斯。国王于 1464 年 2 月批准举办为期三天的年度集市，以减少安特卫普和布鲁日集市带来的货币流通。根据《康夫兰条约》（1465 年）和《佩罗讷条约》（1468 年），路易十一必须将阿拉斯归还给勇敢的查理。查理死后，皇家军队于 1477 年 5 月占领了阿拉斯……经过一系列战斗，阿拉斯被迫支付了 43,000 埃居的巨额赔款。结果，这座城市很快就空无一人。1479 年，人们决定让来自法国各大城市、来自不同职业和背景的人们重新定居这座城市。然而，尽管他们获得了更多特权，但留下来的人却寥寥无几，返回家乡的人更是寥寥无几。1479 年，阿拉斯成为法国的一部分。《阿拉斯条约》（1482 年）规定，阿图瓦将成为未来查理八世的未婚妻奥地利玛格丽特的嫁妆。随着旧居民开始回归，尤其是资产阶级，这座城市开始慢慢重建。然而，1491 年，查理八世与布列塔尼的安妮结婚，导致阿拉斯被归还给哈布斯堡王朝，玛格丽特·德·奥特里什作为勃艮第玛丽的女儿在昂布瓦斯长大。在弗朗索瓦一世和查理五世的战争期间，阿图瓦地区存在争议。在 16 世纪，阿拉斯因法国和西班牙之间的冲突而陷入困境。到 1525 年，城中只剩下几百名商人。纺织业没有恢复，工匠们逃往里尔和鲁贝。马德里条约 (1526) 将阿拉斯割让给西班牙荷兰，但弗朗索瓦一世没有遵守，导致冲突持续不断。在宗教改革期间，阿拉斯仍然忠于天主教阵营，并于 1579 年向西班牙国王表示效忠。该城于 1640 年和 1654 年被路易十三围攻并征服，沃邦参与了防御，但没有指挥。该城与法国的和解最终于 1659 年通过比利牛斯条约得到批准。1667 年，国王路易十四和王后玛丽·特蕾莎进入阿拉斯，标志着该城进入新时代。从 1668 年起，沃邦将阿拉斯纳入他的防御体系，修建了城堡和防御工事。 1749 年，阿拉斯市和阿拉斯城最终统一在一个行政机构之下。到 1750 年，纺织业已基本消失，取而代之的是食品和手工业生产。马克西米利安·德·罗伯斯庇尔出生于阿拉斯，于 1789 年当选为第三等级议员。法国大革命期间，阿拉斯市由博学的贵族杜波依斯·德·福塞克斯领导，他后来成为加来海峡省省长。马克西米利安·罗伯斯庇尔长大的房子位于马克西米利安·德·罗伯斯庇尔街，现已修复，现在是一座博物馆，展示了罗伯斯庇尔的部分生活和该协会的历史。1790 年，阿拉斯被选为加来海峡省的首府，尽管其他城市如利斯河畔艾尔、加莱和圣奥梅尔也在争夺这一位置。从 1793 年 11 月到 1794 年 8 月，持续了 10 个月的恐怖统治。在此期间，阿拉斯市长兼加莱海峡省代表约瑟夫·勒邦实施了粮食限制，下令处决 400 人，并摧毁了许多宗教建筑，包括西岱圣母大教堂。勒邦本人最终于 1795 年 10 月被送上断头台。1804 年 8 月，拿破仑一世访问了阿拉斯，对大教堂的失修状况感到震惊。他决定拆除废墟，建造一座新大教堂，即圣瓦斯特修道院，并将其提升为大教堂。铁路的到来使阿拉斯市焕发活力，使其成为一个重要的枢纽。阿拉斯-里尔、阿拉斯-瓦朗谢讷、克莱蒙特-瓦兹-阿拉斯和杜伦-阿拉斯线路均于 19 世纪中叶完工，将阿拉斯与巴黎连接起来。1861 年，阿拉斯与敦刻尔克相连，但该市的人口和经济停滞不前，而里尔在工业革命期间经历了快速增长。 19 世纪末，在市长埃米尔·勒格雷尔 (Émile Legrelle) 的领导下，阿拉斯于 1898 年拆除了部分中世纪城墙，修建了宽阔的林荫大道、新的下水道系统和新火车站。1904 年，阿拉斯举办了一场国际博览会，展示了法国北部的工业活动，包括采矿、制糖、酿造、建筑材料和女性用品。该活动每天吸引超过 2,500 名游客，共和国总统埃米尔·卢贝 (Émile Loubet) 和教育部长埃米尔·孔布 (Émile Combes) 也前来参观。最后，阿拉斯在其历史上也曾是各种军事单位的驻地，包括第 33 步兵团、第 1 工兵营、第 2 工兵营、第 3 工兵营和第 5 步兵团。地方部队包括第 16 骑兵营和第 33 步兵团，后者于 1912 年至 1914 年间驻扎在阿拉斯。在此期间，该团的指挥官是菲利普·贝当上校，他的军官中有一位名叫夏尔·戴高乐的年轻少尉。第一次世界大战期间驻扎在阿拉斯的其他军事单位包括第 7 骑兵团、第 233 步兵团、第 525 列车团、第 601 公路巡防团和第 625 公路巡防团。战争对距离前线仅 10 公里的阿拉斯市造成了毁灭性的影响。 1914 年、1915 年和 1917 年的阿图瓦战役中，这座城市遭到严重破坏。该市的大教堂、宫殿和市政厅都被摧毁或严重受损。战争还对周围的乡村产生了深远的影响，森林和农田遭到炮火的蹂躏。1918 年，乔治五世国王访问了阿拉斯，视察了一艘名为“Boche Buster”的英国军舰，该舰安装在铁轨上，用于轰炸德国阵地。战后，阿拉斯市被授予法国战争十字勋章，以表彰其在战争中的作用。在接下来的 15 年里，这座城市得到了重建和扩建，许多新建筑和基础设施项目正在实施。然而，战争对当地环境产生了持久的影响，周围的大部分乡村在未来许多年里仍然伤痕累累、满目疮痍。阿拉斯市在 20 世纪初第一次世界大战后重建。由建筑师 René Danger 和 Léon Jaussely 设计的城市规划和扩建计划于 1923 年 3 月 16 日获得市议会批准。超过 190 名建筑师参与了重建工作。市中心以装饰艺术和国际风格重建。1919 年关于修复战争破坏的法律要求将历史古迹重建到原状。在阿拉斯，这包括钟楼、市政厅外墙、大广场外墙、英雄广场外墙、圣瓦斯特修道院和大教堂。1931 年，菲利普·贝当元帅为阿拉斯阵亡者纪念碑揭幕。在第二次世界大战期间，阿拉斯再次遭到破坏，但程度比第一次世界大战后要轻。1941 年 8 月，德国军队首次在阿拉斯城堡处决囚犯。 1942 年 4 月，抵抗运动对阿拉斯的盖世太保大楼发动了袭击。1942 年 7 月 4 日，铁路工人 Eugène d'Hallendre 和 Lucien Delassus 与抵抗运动领导人 Roland Farjon 会面，在该地区建立网络。1945 年至 1975 年，社会党代表兼部长 Guy Mollet 担任阿拉斯市长。在他任职期间，该市建造了主要公共建筑，包括一座新市政厅、四所普通中学和两所职业中学。然而，这座城市在经济上举步维艰，仍然被采矿盆地和里尔大都市所掩盖。当地工业和商业都衰落了。20 世纪 90 年代，随着阿尔图瓦大学的建立和一条将其与 LGV Nord 高速铁路网连接的 TGV 铁路线的建立，阿拉斯开始经历复兴。该市围绕当地商业和旅游业发展其服务业。如今，阿拉斯正在将其经济重新定位为农业食品和糖果生产以及物流。阿拉斯的徽章是一个中央盾形纹章，上面刻着阿图瓦伯国的徽章。根据查尔斯·德奥齐尔 (Charles d'Hozier) 1696 年的《法国将军纹章》，阿拉斯市还有其他徽章：天蓝色徽章，上面有银色横带，上面画着三只黑老鼠，头上戴着主教冠，上面有两个金色十字架，中间是长方形。该市目前的徽章并非 18 世纪之前。战争十字勋章的创建在 2024 年 2 月 5 日起的加莱海峡省档案馆中进行了讨论。Armorialdefrance.fr 也在 2023 年 10 月 11 日起提到了徽章。Desmulliez 和 Milis 于 2008 年发表了一部作品，讨论了阿拉斯的历史，包括其徽章。亨利·马丁 (Henri Martin) 撰写了 406 年法国的历史，查尔斯·德拉罗瓦 (Charles Delaroière) 在《1860-1861 年科学、文学和艺术鼓励协会回忆录》中讨论了贝尔格·圣威诺克的编年史。辛齐奥·维奥兰特 (Cinzio Violante) 描写了 11 世纪西方异端运动中的贫困。 Hervé Leroy 出版了一本名为 Arras 的书：2006 年的 La mémoire envoûtée 讨论了阿拉斯的历史，包括其徽章和建筑。圣尼古拉斯教堂和阿拉斯圣母院被列为阿拉斯的著名地标。该城市的历史发展也在各种资料中被讨论，包括 1814 年的法国国王第三次竞选法令。注意：此回复已被改写以保持核心信息并遵守用户的原始意图，同时保留原文中使用的语言。阿拉斯科学、文学和艺术学院论文集，1990 年，208 页，第 21 页和第 38-39 页。 Vauban - L'intelligence du territoire，巴黎，Nicolas Chaudun et Service historique de l'armée 编辑，2006 年，175 页。 （ISBN 2-35039-028-4），第 14 页。 166. 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