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与德勒兹一起思考心灵的运动
在考虑了心智/大脑的技术隐喻（特别是随着图灵机和控制论的发展而成熟的计算机相关隐喻）之后，我认为，一阶控制论极大地改变了我们思考大脑/心智的隐喻，尽管它们仍然植根于人文二元论。另一方面，二阶控制论给了我们大脑是一个自创生系统的概念，它既能解释自主性，也能解释涌现性。二阶控制论中特别重要的是禁止信息跨越自指系统边界的流动，强调两个方面：操作闭包和操作递归。这两个概念特别引起我的兴趣，让我思考当算法推理和人脑开始作为单个自创生系统运作时会发生什么。也就是说，我提出关于数字系统和生物系统同构的问题。我的观点是，计算机不再仅仅是大脑的一个隐喻，因为大脑就是计算机。换句话说，正如德勒兹在他的两本《电影》书中所言，思想中发生了一场真正的控制论运动，类似于电影在图像中带来的真正运动。最后，我认为，操作闭合既可以用神经科学家马克·索尔姆斯和卡尔·弗里斯顿所说的“马尔可夫毯”来理解，也可以用德勒兹的感觉逻辑理论来理解，这可以帮助我们理解算法推理对思想的影响。这是你的大脑信息：大脑/思维的一阶控制论和信息隐喻
德勒兹、瓜塔里与身心问题
面对心身问题（广义上指我们如何理解意识的本质以及主观性和意向性等相关方面）时，许多人会立即想到“缸中之脑”思想实验。该实验以笛卡尔怀疑论和笛卡尔二元论为基础，后者区分了思想和广延，这意味着非物质的思想与物质身体截然不同。实验要求你想象你的大脑被从身体中取出并放入一个大桶中。表面上看，大桶中充满了某种维持生命的液体，而你的神经元则连接到一台超级计算机上，该超级计算机会刺激你的大脑，从而为你提供现实体验。问题是：这种体验与你在身体中的体验有什么不同吗（尤其是考虑到这种体验很大程度上依赖于大脑刺激）？此外，这对思考意识和心理理论有何启示？
经济学家可以从德勒兹学到什么？
介绍我作为经济学家的会议与吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）是通过L'Abécédaire（底漆），这是一部由Pierre-AndréBoutang于1988年制作和导演的法国电视电影。它的第一个广播是在1996年的Arte上，题为“大都市”。由八个小时的访谈组成，底漆是唯一一部专门致力于这位思想家的电影，他一直拒绝出现在电视上。仅一次，他同意接受电视工作人员的采访，但前提是这部电影以他和他的前学生和朋友克莱尔·帕尼特（Claire Parnet）之间的对话形式，并且在他去世后播出。在天气允许的大部分采访之后，我多年来就可以冥想米歇尔·福柯（Michel Foucault）（1970年，第885页）Lucid Sunerty的意义，说：“也许有一天，世纪将是德勒兹安”。Deleuze使我与哲学相吻合，因为他发明了另一种做哲学的方式，他通过思考说话和说话给人留下了深刻的印象。他没有经历中介人 - 莱斯·马特雷斯·德·希尔（LesMaîtresd'Hier） - 他没有给自己哲学家的形象，他没有像新哲学家那样做一个表演（Deleuze，1977年），他们不是真正的哲学家，没有带来新的哲学家。电视没有促进思想的表达，因为思想与时间之间存在联系，以及紧迫性与思想之间的负面联系（Bourdieu，1996）。COVID-19大流行的媒体覆盖范围仅证实了这一趋势。