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德勒兹、瓜塔里与身心问题
面对心身问题（广义上指我们如何理解意识的本质以及主观性和意向性等相关方面）时，许多人会立即想到“缸中之脑”思想实验。该实验以笛卡尔怀疑论和笛卡尔二元论为基础，后者区分了思想和广延，这意味着非物质的思想与物质身体截然不同。实验要求你想象你的大脑被从身体中取出并放入一个大桶中。表面上看，大桶中充满了某种维持生命的液体，而你的神经元则连接到一台超级计算机上，该超级计算机会刺激你的大脑，从而为你提供现实体验。问题是：这种体验与你在身体中的体验有什么不同吗（尤其是考虑到这种体验很大程度上依赖于大脑刺激）？此外，这对思考意识和心理理论有何启示？
与德勒兹一起思考心灵的运动
在考虑了心智/大脑的技术隐喻（特别是随着图灵机和控制论的发展而成熟的计算机相关隐喻）之后，我认为，一阶控制论极大地改变了我们思考大脑/心智的隐喻，尽管它们仍然植根于人文二元论。另一方面，二阶控制论给了我们大脑是一个自创生系统的概念，它既能解释自主性，也能解释涌现性。二阶控制论中特别重要的是禁止信息跨越自指系统边界的流动，强调两个方面：操作闭包和操作递归。这两个概念特别引起我的兴趣，让我思考当算法推理和人脑开始作为单个自创生系统运作时会发生什么。也就是说，我提出关于数字系统和生物系统同构的问题。我的观点是，计算机不再仅仅是大脑的一个隐喻，因为大脑就是计算机。换句话说，正如德勒兹在他的两本《电影》书中所言，思想中发生了一场真正的控制论运动，类似于电影在图像中带来的真正运动。最后，我认为，操作闭合既可以用神经科学家马克·索尔姆斯和卡尔·弗里斯顿所说的“马尔可夫毯”来理解，也可以用德勒兹的感觉逻辑理论来理解，这可以帮助我们理解算法推理对思想的影响。这是你的大脑信息：大脑/思维的一阶控制论和信息隐喻
经济学家可以从德勒兹学到什么？
介绍我作为经济学家的会议与吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）是通过L'Abécédaire（底漆），这是一部由Pierre-AndréBoutang于1988年制作和导演的法国电视电影。它的第一个广播是在1996年的Arte上，题为“大都市”。由八个小时的访谈组成，底漆是唯一一部专门致力于这位思想家的电影，他一直拒绝出现在电视上。仅一次，他同意接受电视工作人员的采访，但前提是这部电影以他和他的前学生和朋友克莱尔·帕尼特（Claire Parnet）之间的对话形式，并且在他去世后播出。在天气允许的大部分采访之后，我多年来就可以冥想米歇尔·福柯（Michel Foucault）（1970年，第885页）Lucid Sunerty的意义，说：“也许有一天，世纪将是德勒兹安”。Deleuze使我与哲学相吻合，因为他发明了另一种做哲学的方式，他通过思考说话和说话给人留下了深刻的印象。他没有经历中介人 - 莱斯·马特雷斯·德·希尔（LesMaîtresd'Hier） - 他没有给自己哲学家的形象，他没有像新哲学家那样做一个表演（Deleuze，1977年），他们不是真正的哲学家，没有带来新的哲学家。电视没有促进思想的表达，因为思想与时间之间存在联系，以及紧迫性与思想之间的负面联系（Bourdieu，1996）。COVID-19大流行的媒体覆盖范围仅证实了这一趋势。
杂种与疫苗免疫的稳定性对BA.5感染8个月
4在关于他在电影院上的书籍的采访中，德勒兹说：“电影不仅将动作放在图像中；它把它放在了脑海中。精神生活是思想的运动”（Deleuze，G。，《疯狂的两个政权》，纽约：Semiotext（E），2007年，第288页）。使用电影院，Deleuze发现了允许思想活动的图像。电影是一种思想的生活，一种精神生活。有必要指出，对于Deleuze，大脑和思想是相同的。正如他所说：«大脑是思想本身»（Deleuze，G。和Guattari，F。，What是哲学，伦敦/纽约，纽约，Verso，1994年，（WP），第211页）。5 WP，p。 163。 “艺术的作品仅根据想要创造的自我位置的原则（其独立性，自主权，其生活本身）适用。5 WP，p。 163。“艺术的作品仅根据想要创造的自我位置的原则（其独立性，自主权，其生活本身）适用。因此，凭借这一原则，作品一无所有，什么都不模仿。它必须自行“生存”，而不会指向或指向外部的世界，它将反映出它或表达的主题。文学作品本身是值得的；从本质上讲，正是正确的是：它是“纪念碑””（Mengue，Philippe，“ lignes de fuite et devenirs dan la conception deleuzienne delailittérature”，gilles deleuze，概念。HorsSérie2，编辑。 parstéfanleclercq，Mons：LesÉditionsSils Maria，2003年，pp。 44，我们的翻译）。HorsSérie2，编辑。parstéfanleclercq，Mons：LesÉditionsSils Maria，2003年，pp。44，我们的翻译）。
纯粹的内在和算法时代
Deleuze和Guattari所建议的形象异常异常，毫无疑问地响起了强大的回响，并在其书籍中乘以其含义。作为一种代表，它立即表现为著名的黄蜂 - 有机系统的运动。作为一个修辞的例子，这听起来像是德勒兹（Deleuze）用来描述他如何对其他作者的个人解释的奇怪表达的新公式：“我认为自己是从后面带一个作者并给他一个孩子的作者”（在德勒兹（Deleuze）1995年，第6期引用）。作为一个工作方向，它表明放弃了将不同领域划分的区别，以便整体面对思想。哲学文献已经讨论了如何将不同的系统投入沟通中，而艺术家也探索了这些可能性，表现出了不可能的变化。但是，我想在德勒兹语境中讨论的观点从德勒兹的写作中移开，重点关注婚礼概念的创造力和创造的潜力，转向异常的晦涩面。在其最大的恶魔方面，这种畸变涉及德勒兹的整个哲学，这只是婚礼的两个部分之一。换句话说，我想暗示，德勒兹的内在哲学有可能成为Antoinette Rouvroy和Thomas Berns（2013）的新形式的社会控制形式的概念基础。完全误解虚拟和内在的危险越来越近，以及质疑这种特殊异常的婚礼呼吁我们注意的责任。因此，绝对内在的时代一方面，一个异常的婚礼仍然是一个婚礼，因此它涉及我们可以将Deleuze定义为“两个之间”的区域，这是一个不确定性的区域，也许是一个创造力的区域，也许我们可能会发现我们可能会发现Spspinozan Speeds Speeds或Nietzsschesschschschschschschschschschschschschschscheanements。另一方面，它是一个异常的，因此不能将其定义为两个不同和非熟悉系统之间不可分割性的条约；但是，一旦建立了这种非天然纽带，现实中的转变就开始了，抢夺了我们以单一意图认识到两个表演者的可能性。在这里，实际情况与虚拟相结合，将其等同于虚拟现实，可以访问耳机和键盘，社交网络和大数据。
建构主义的物质经济
https://doi.org/10.46530/ecdp.v0i37.721摘要。 div> 新的唯物主义被视为本体论转变框架内的可能探索途径，该途径是当今世纪的特征，并将其与上个世纪过去几十年的主要语言范式分开。 div> 反对话语，语言分析和文化研究的霸权，新的唯物主义假设自我活跃，多能元和形态发生的材料底物的不可约性，乘以演员和集会的缠结。 div> 物质是相同且单独的，其异质更新具有平坦而独特的。 div> Baruch Spinoza，Gilles Deleuze和FélixGuattari是该件事一桶动画的灵感的主要来源，他们的主题，谈话，苦难，愿望和渴望记得。 div> 然而，尽管它们具有良好的形而上学意愿，但我们了解到这些新物质主义坚持在虚构结构中最终解决了一种物理主义。 div> 正如Deleuze所说，物质的内在性是一种建构主义，在个人想象中发现了不可安全的能量流的示意性投影。 div> 这种建构主义的结果是这些唯物主义的后/超人类主义推论，对技术科学将实现的道德和政治进步充满信心。 div> 这项工作将试图展示新的唯物主义的建构主义矩阵，该材料主义对市场放松管制和免费/超人类免费生产的功能。 div> 作为替代方案，我将提出一种新的现实现实主义，重点是Geist作为人类生命的自然维度。 div>https://doi.org/10.46530/ecdp.v0i37.721摘要。 div>新的唯物主义被视为本体论转变框架内的可能探索途径，该途径是当今世纪的特征，并将其与上个世纪过去几十年的主要语言范式分开。 div>反对话语，语言分析和文化研究的霸权，新的唯物主义假设自我活跃，多能元和形态发生的材料底物的不可约性，乘以演员和集会的缠结。 div>物质是相同且单独的，其异质更新具有平坦而独特的。 div>Baruch Spinoza，Gilles Deleuze和FélixGuattari是该件事一桶动画的灵感的主要来源，他们的主题，谈话，苦难，愿望和渴望记得。 div>然而，尽管它们具有良好的形而上学意愿，但我们了解到这些新物质主义坚持在虚构结构中最终解决了一种物理主义。 div>正如Deleuze所说，物质的内在性是一种建构主义，在个人想象中发现了不可安全的能量流的示意性投影。 div>这种建构主义的结果是这些唯物主义的后/超人类主义推论，对技术科学将实现的道德和政治进步充满信心。 div>这项工作将试图展示新的唯物主义的建构主义矩阵，该材料主义对市场放松管制和免费/超人类免费生产的功能。 div>作为替代方案，我将提出一种新的现实现实主义，重点是Geist作为人类生命的自然维度。 div>帕拉布拉斯·克拉夫（Palabras Clave）：Actante，Ensamblaje，Democracia，Asamblea，Geist，Libertad摘要。新的唯物主义被引入是本体论转变框架内的可能探索线之一，该框架是当前世纪的特征，并将其与上个世纪过去几十年的主导语言范式区分开来。反对话语，语言分析和文化研究的霸权，新的唯物主义假定自我活跃，多能元和形态学材料底物的不可约性，乘以演员和组合的纠缠。物质是同一生活，在其异质更新中是平坦而独立的。Baruch Spinoza，Gilles Deleuze和FélixGuattari是动画一击的灵感的主要来源，他的事情感觉到，对话，对话，痛苦，欲望和渴望。然而，尽管他们形而上学的善意，但我知道这些新物质主义坚持终于
玛丽·达里塞克（Marie Darrieussecq）在森林中的我们的生活
摘要在这部投机性的生态狂欢小说中摘要，描绘了克隆女性的心理和有形的完整性与环境鄙视，暗示对德勒兹主义的概念的暗示，无处不在，没有器官和变化。明显地说，叙述者从未明确提到德勒兹，尽管她对西方文化和文学史上的其他关键作品和人物进行了充实的提及。这些对德勒兹的持续，未明确的参考提示读者将小说作为尊重的模仿。i提出，巴黎圣母院的模仿（我们在森林中的生活）模仿了琳达·哈奇（Linda Hutcheon）在对过去和现在构图构成张力的能力时，归因于社会历史的，评估的功能。玛丽·达里塞克（Marie Darrieussecq）在小说中对人工智能，生物工程和多种形式的环境操纵的立即影响的参与承认了德勒兹（Deleuzian）概念的开创性影响。同时，她描述了她的小说，这种“紧急”的“紧急独白”强调了当代对这些概念重新构想的重要性，以更可行的生态模式（“玛丽·达里奥斯克（Marie Darrieusecq），“玛丽·达里奥斯克（Marie Darrieusecq）
Vibrant Matter 事物的政治生态学 - Amazon S3
可以称它们为原子、夸克、粒子流或物质能量。这种同质论断，这种暗示，即从内心深处来说，一切都是相连的，无法简化为一个简单的基质，这与生态感性产生了共鸣，这对我来说也很重要。但与某些版本的深层生态学不同，我的一元论既不假定各部分的平滑和谐，也不假定由共同精神统一的多样性。德勒兹写道，这里的公式是“本体论上是一，形式上是多样的。“• 这是，正如
Lyotard的性欲经济
2参见，例如，西蒙·马普斯（Simon Malpus）的让·弗朗索瓦（Jean-FrançoisLyotard）（2003）为Routledge Critical Thristers系列撰写，该系列承认性欲经济是Lyotard的“最复杂和激进的书”（Malpus，2003：5）（Malpus，2003：5），将三页献给了它，而是将其集中在后来的书面上。3 Together with a companion article, “Energumen Capitalism,” (a review of Deleuze and Guattari's Anti- Oedipus: Capitalism and Schizophrenia ), and a short set of four “texts written in the embers of July ‘68”, an extract from Libidinal Economy, was published in #Accelerate# (Mackay and Avanessian, 2014) an anthology of key accelerationist writings.进一步证明了Lyotard的性欲著作对加速主义的重要性，这是由Gilles Lipovetsky（2014）的文章纳入了关于Lyotard的Lyotard的Lyotard Lyotaln Emancair的选集的，该文章首次发表于1964年的L'Arc on Lyotard。
迈向未来的技术全景奇点
摘要：本研究关注的是读心术机器将如何连接起来，最初是通过弱人工智能，然后是与强人工智能相结合，这一方面将不再像现在这样具有简单的医疗作用，而是监视和监控个人——这一方面正引领我们走向未来的技术全景奇点。因此，本文的总体目标是提出人性的本体论稳定性问题，在读心术机器的技术奇点范围内，这会导致自主性的丧失和人类思想自由度的降低。在这个范式中，未来技术奇点时代的假设被预示为各种因素的累积，其中人工智能在人类监督的技术全景系统中以权力表现/施加的新世界秩序的形式相对于人类主体占据主导地位——即“单例”。理论目标分析了福柯全景机制（Foucault，1995、2003、2006、2008）的“去领土化”现象（Deleuze & Guattari，2000、2005）——该机制基于“生物权力”的“生命政治”体系——及其在技术全景奇点“领土”中的“再领土化”，其中强人工智能“单例”场景（Bostrom，2004、2006）代表了存在向硬技术决定论的异化。