文化权利被视为文化政策的基石。支持向以权利为基础、以公平为导向的文化政策转变,对于促进尊重文化多样性和所有文化的平等尊严至关重要。正如国务卿在第一天所说的那样:“文化不是大理石塔中创造的”。我们的讨论强调,我们的交流和将文化置于可持续发展核心的共同承诺必须是一项以社区为中心的努力,让当地参与者从文化表现形式和非物质和物质遗产的多样性中受益”。各国和参与组织呼应《世界文化权利宣言》中的承诺,重申了对保护个人和集体文化权利的承诺,强调需要加强公共政策并推动全球对文化权利的思考,包括通过教科文组织文化公约和建议。强调支持向以权利为基础、公平驱动的文化政策模式转变,对于在日益分裂的社会中促进对文化多样性的尊重和所有文化的平等尊严至关重要,同时也能培养信任和民主
然而,如果我们采取更敏锐的态度,我们应该消除残疾人和正常人之间的任何区别,认识到我们都是不同的,每个人都有自己的特殊性,没有所谓的正常,但“多样性是人类固有的,因此必须得到重视”(Palacios & Romañach,2006,第 207 页)。因此,许多“残疾人”感到自己的权利和尊严受到新基因组编辑技术的威胁,以及一些科学家表示这些技术可能会对他们产生负面影响,这是可以理解的(Palacios & Romañach,2006 年)。事实上,这种情况现在正在发生,一些人认为携带有威胁性身体或认知残疾的人类胚胎和胎儿正在被消灭,这也意味着对这些人(例如唐氏综合症和聋哑人群体)的更大歧视、污名化和边缘化(Baylis,2019 年)。他们为充分尊重其人格尊严而进行的辩护可以扩展到全人类,因为任何“正常”的人,如果他们不是某种“改进”的接受者(无论自愿与否),都会有同样的感受。因此,如果激进的高等教育
“尊重的环境:学生和教职员工都应对医学和牙科学院的学习者和教职员工的专业标准有充分的信息,并遵守大学的专业标准,1和大学关于尊重环境的声明。2我们所有人都有责任通过欣赏,理解和尊重各种各样的观点来使我们的部门成为学习和工作的积极场所,在这里每个人都很重要并受到尊严和文明的对待。
我们设想这样一个世界:每个人,无论性别,都能够作为平等成员有尊严地参与社会生活;每个妇女都可以自由决定是否、何时生育和是否结婚;获得优质的生殖保健服务的机会得到保障;每个妇女都能够在不受强迫或歧视的情况下做出这些决定。
z 国家政策指导原则:宪法第 36 至 51 条。这些包括“社会保障权、工作权、自由选择就业权和失业保护权、同工同酬权、享有人类尊严的生存权、免费义务教育权、平等司法权和免费法律援助权以及国家应遵循的政策原则。”
• 以尊严和尊重对待所有 IEPL 和 DMU 员工、学生、承包商和访客。提供符合《2010 年平等法案》的服务,消除非法歧视,促进机会平等,培养良好关系,特别关注年龄、残疾、变性、婚姻和民事伴侣关系、怀孕和生育、种族、宗教或信仰(或无)、性别和性取向等受保护的特征。
法治:法律的可预测性、连续性和连贯性;通过公开可见的程序并忠实地基于法律做出合理的决定。公平正义:司法公正和公正;法院程序的可及性;尊重和有尊严地对待所有人。司法独立:能够伸张正义而不必担心决定会威胁到任期、薪酬或安全;司法机构作为政府的平等部门,在内部治理和管理事务上享有足够的结构自主权。多样性和尊重:法官和雇员队伍反映了其所服务公众的多样性;每个人都受到尊重和尊重的模范工作场所。问责制:严格的行为标准;法律和道德规则的自我执行;公共资金和财产的良好管理;有效和高效地利用资源。卓越:遵守最高的法理和行政标准;有效招聘、培养和留住高素质和多元化的法官和雇员;致力于创新管理和行政;提供足够的财政和其他资源。服务:致力于忠实履行公职;效忠美国宪法和法律;致力于及时有效地满足陪审员、法庭使用者和公众的需求。
摘要我们今天花了很多时间使用机器人和人工智能(AI)技术。同时,似乎我们越来越习惯于与AI和机器人互动,就好像他们是人类一样。这种趋势恰当地引起了人们关于如何处理技术设备的道德讨论的越来越多。我们是否欠机器人一定程度的尊重?在本文中,我提出了一种回答这些问题的新方法。我援引了修正主义对康德的道德规范的说法,该伦理在尊重之前修改了通常的尊严优先级(Sensen,2009年)。这样做使我们能够看到如何有充分的理由与某些AI和机器人系统保持尊重的关系。关键字:机器人伦理,AI伦理,人类机器人的互动,尊严,尊重,康德类型:文章引用:Tigard,D。W.(2023)。尊重机器人。Robonomics:《自动化经济杂志》,第4、37 1哲学系,圣地亚哥大学,5998 Alcala Way,圣地亚哥,加利福尼亚州92110,美国;电子邮件:dtigard@sandiego.edu通讯作者