大多数出版商(而不是作者)拥有其期刊上发表文章的版权。任何想阅读这些期刊上的文章的人都必须面临付费墙并付费才能访问。大学和类似的研究机构以及一些图书馆经常会协商订阅这些期刊,以帮助其附属的研究人员和学生访问它们。尽管有这种访问权限,学生、研究人员或任何其他个人都可以在未经出版商许可的情况下重复使用研究的任何部分,通常需要支付额外费用。然而,OA 的负担落在了研究人员个人身上,他们需要支付这笔费用,否则出版商将会因为免费分发和他们放弃版权而损失这些费用。因此,开放获取是对真正科学进步的肯定,并且与技术进步的核心启蒙价值观直接相一致,更具体地说,就是知识的自由和普遍传播。
今天是 2023 年 3 月 19 日,是孟邦日第 49 周年,在此,我向大家散播慈爱,祝愿孟邦和其他地区的孟族同胞、全国人民健康、幸福、吉祥。孟族人民与其他民族一样,在历史上一直秉持联邦精神,保留着传统习俗和文化遗产。孟族人民是最早进入缅甸并在此生活的民族。他们在乔达摩佛陀成道之前就在塔通地区附近建立了图达马瓦迪邦,从图文纳布时代至今,一直负责语言、宗教、文学、文化和美术的传播和保存。它是一个有着优良传统的邦,涌现出重视佛教传教的国王、聪明的僧伽成员和智者、文学学者和勇敢的英雄。孟族人民自缅甸独立军成立以来,就与联邦各民族兄弟一起加入缅甸独立军,为反英殖民和独立而斗争,以民族精神展现各民族的团结。
摘要 近年来,太空计划复苏,主要得益于私营企业日益增长的兴趣,但同时也出现了多个层面对人类太空活动的强烈抵制。这在一定程度上是更广泛的反启蒙时代精神的体现,在西方其他公共生活领域中也可以发现,部分是对私营部门广泛参与的反应。虽然太空怀疑论仍未主导太空问题的讨论,但它却是一个令人惊讶的广泛而分散的现象,汇集了从亲启蒙自由主义者到狂热的“深层生态”活动家、哲学悲观主义者到各种反全球化主义者等各种思想流派。然而,到目前为止,几乎没有人积极反对这种文化趋势。虽然太空工程师和企业家“照常”开展业务,但这种文化氛围中隐藏着大量风险,尤其是如果人们采用多次重复(但很少得到充分理解)的格言“政治是文化的下游”。本文将回顾这一“大帐篷”文化运动中的主流思想,向太空怀疑论者提供合理的反驳意见,并概述为平衡天平需要开展的重要文化和公众宣传工作。
20 世纪 60 年代,法国诞生了新右派。这场运动由几位对德国保守党革命和法西斯主义思想成果感兴趣的人发起。他们的目标是直面全球化,为允许移民、种族通婚和世界主义的政策提供替代方案,并恢复被破坏的欧洲文化和种族。这些是所谓的第四政治理论的核心价值观。其中最著名的思想家是古未来主义的作者纪尧姆·法耶。他的作品主张拒绝现代性和启蒙运动的价值观(进步、自由和平等),因为他认为这些价值观导致了欧洲的衰落。为了实现他的目标,他邀请我们重新考虑一些古老的或前现代的道德体系,以指导一种能够适应当代世界技术变化的新社会秩序(欧洲帝国)。以这种方式,考古未来主义接受了使用生物技术来改善帝国精英的生物状况,并将其作为保证欧洲族群人口数量增长的手段(Faye,2010)。在这本书的结尾及其续集小说《考古未来主义 2.0》中,Faye 解释了人类增强生物技术将如何按照他的想象使用。
摘要 现代大学从小规模、精英入学机构发展而来,起源于 19 世纪早期欧洲的启蒙运动时期。追求知识的自由和“敢于求知”是启蒙运动大学的主要特征,这里将其概念化为模式 1 精英象牙塔大学。二十世纪,国家政府的参与度迅速提高,以资助和管理大学作为民族国家建设的一种方式。这是在新自由主义知识和信息经济的社会背景下发展起来的。市场需求和监管将教学和研究视为产品,推动了全球大学的规模和数量大幅增长。越来越多的公民以大型机构的身份进入和参与大学,这里将其概念化为模式 2 大众入学工厂大学。全球化、数字技术和远离大组织和大国家的趋势正在见证模式 3 通用网络大学的出现,这种大学具有普遍性,不受复杂技术和社会网络关系的束缚,通常以资本主义形式为基础,这种资本主义正在数据收集和信息网络的帮助下发展新自由主义方法。本文通过跨越时间(谱系)和空间(机构内部和机构间残留的、主导的和新兴的论述和文化)的后数字视角来开发和探索这三种模式,并以此作为研究和设想当前和未来大学的特征、论述、感知和形成的理论框架。
AI Art可以使我们免于AI技术吗?爱德华多·阿隆索(Eduardo Alonso)(伦敦城市大学) - e.alonso@city.ac.uk启蒙运动的摘要哲学家称赞了技术进步(火药,指南针和印刷品)的作用,这将为个人和国家带来繁荣。工业革命和世界大战之前证明,通过控制和统治的意识形态,技术也可能加剧不平等现象,并造成数百万的破坏。正是在那一刻,大陆哲学家将艺术的概念作为诗人而不是制度化的美学,并声称只有艺术才能使我们免于源自范围的技术。作为一种通用的破坏性技术,人工智能改变了世界 - 人们感到疏远的模拟世界。这个地平线提出了一个问题:Art可以使我们免于AI技术吗?更具体地说,AI Art可以使我们免于AI技术吗?我们认为,如果AI艺术能够为Fintech Corporations的利益服务,这是由共同创作的计算主义叙述所推动的,并挑战了AI艺术家,以解决他们作为生命形式和公共价值创造者的启示者的作用。关键词:AI,技术,艺术,意识形态,生命形式的生物Eduardo Alonso是伦敦市,伦敦大学和城市艾伦·图灵学院联络人的人工智能教授。他是文化资本交易所(TCCE)艺术和数字创造力论坛的主任,并与艺术家,策展人,艺术评论家和博物馆合作推广AI艺术。
只要虚空界还存在,受教众生的境界就无穷无尽,在那个时候,菩提子的慈悲、发心、事业也无穷无尽,所以在十方无量世界中,过去出现过无数的胜利者、引路人、无上人等佛,例如人月超凡佛、宝心超凡佛;现在有无数的佛在世间说法,例如真欢喜世界的不动佛、极乐世界的无量光佛、莲花生大士世界的殊胜佛。未来世界,有无数不可思议的引导者、人间狮子,相继出现,如无粒圆集世界,妙无边佛,全见世主。有佛出现的时代,称为光明时代。没有佛出现的时代,称为黑暗时代。黑暗时代很多,光明时代很少。这个福时代过去后,还有六十五大黑暗时代,直到光明时代,称为大名时代,在这光明时代有一万佛出现。接下来是八万个黑暗时代,之后是八万个
十八世纪至十九世纪,欧洲出现了一种提供大众教育的新方法。撒丁王国是这一演变的一个很好的例子:1729 年,皮埃蒙特成为欧洲第一个推出“现代”教育政策的国家,建立了公立学校系统。教育被认为是国王授予那些表现出纯洁道德和天主教信仰的优秀臣民的特许权。法国大革命引入了教育是所有公民的权利这一理念,并真正尝试改革学校,但缺乏足够的时间来建立新的学校系统。随后几年,对大众教育不感兴趣的拿破仑试图利用学校将皮埃蒙特的居民转变为法国公民,但皮埃蒙特的学校教育仍保留了一些自己的特色。1814 年,萨伏依王朝复辟时,它并没有废除法国的教育制度,而是试图为了自己的目标而改变它。尽管如此,萨沃伊还是更加重视大众教育,并试图强制所有公民上小学。过去几十年的历史表明,教育在培养忠诚的臣民方面非常重要。在十九世纪初,很明显,启蒙运动的理念被扭曲了,启蒙运动提倡学校是实现私人和公共幸福的一种方式:在接下来的几个世纪里,教育将被视为一种义务,而不是一项权利。
本研究调查了尼日利亚学术图书馆员对 COVID-19 疫苗接种的接受程度和态度。本研究由两个目标、两个研究问题和两个零假设指导。研究对象包括遍布尼日利亚的 7,287 名持证图书管理员。研究活动使用 Krejcie 和 Morgan 的表格确定样本量,在 364 个样本中,回复率为 231。采用涉及目的抽样技术的非概率抽样。使用带有 4 分李克特量表的 Google Form 移动应用程序设计了自行开发的问卷,并在 WhatsApp 和 Telegram 等多个 LIS 专业社交媒体平台上向受访者发放。通过使用重测法对尼日利亚 30 名未注册图书管理员发放该工具进行信度测试。获得的 Cronbach alpha 值 r = 0.92。研究表明,尼日利亚学术图书馆员对 COVID-19 疫苗接种的接受程度较低,对疫苗接种持消极态度。此外,研究还发现,尼日利亚学术图书馆员的社会人口特征与对 COVID-19 疫苗接种的接受度和态度之间存在显著关系。该研究建议开展大规模的公众启蒙运动/宣传,以宣传 COVID-19 疫苗接种的重要性,并制定政策,以便轻松强制公民接种疫苗。
欢迎来到位于启蒙土地上的Iim Bodh Gaya,知识和智慧在土壤中存在,并且不断追求未知的是典型的努力。今年标志着我们成功完成了9年的学术卓越成就,以及我们在世界的这一部分中成为“学习席位”的信念和信仰,并激励我们取得更多成就。在IIM Bodh Gaya,“正念”之类的价值观在空中,“要”被珍惜。在当今混乱的世界中,这是对小时的富裕价值观,我们有信心为创造一个有影响力的领导者而做出重大贡献我们的使命是将精心的好奇心发展成为坚持不懈的领导者,他们试图通过不断变化的商业环境来动动公司的能力前进。我们努力通过融合新的和新的,传统和技术来兑现建立对社会负责的经理的责任。在Bodh Gaya,我们专注于吸收学生的永恒美德,例如同情,正直,可持续性,包容性和多样性,我们为成为IIM而感到自豪,他们特别关注正念,致力于创造有意识的领导者和正念经理。我们努力将年轻的,雄心勃勃的思想转变为专注于正念,智慧和情感商的良好领袖。在这些艰难时期,我确信在IIM Bodh Gaya中吸收的价值观将有助于为明天更加明亮,更好的明天铺平道路。