摘要。人工智能的最新进展为企业、社会和个人带来了新的机会,但也提出了关于不公平权力分配的复杂问题。我们看到当代的人工智能系统加剧了权力不平衡,使边缘化、代表性不足和弱势群体处于不利地位。当前推进人工智能的方法,如道德、公平或值得信赖的人工智能,并没有将权力的影响纳入考虑范围。由于女权主义有着悠久的历史,我们引入了一种交叉和包容的女权主义方法,以更公平的方式塑造人工智能。我们通过最近的信息系统和跨学科研究以及我们在 2022 年和 2023 年进行的焦点小组专家访谈的证据来解决这个问题。我们的研究表明,利用女权主义方法首先可以有效地塑造人工智能系统,其次可以改变社会系统中现行的权力结构,使其变得更加公平。
我们非常高兴地推出维也纳美术学院出版物系列的最新一期。该系列与我们高度敬业的合作伙伴 Sternberg Press 合作出版,致力于当代艺术实践和理论思想的核心主题。这些卷包括维也纳美术学院艺术理论、文化研究、艺术史和研究的讨论重点,代表了各自领域的国际研究和讨论的精髓。每卷都以选集的形式出版,由学院的工作人员编辑。我们邀请享有国际声誉的作者就各自的重点领域做出贡献。国际会议、讲座系列、学院特定的研究重点或研究项目等研究活动是各卷的出发点。
GND 计划倾向于从经济角度定义平等和正义。大多数旨在通过创造就业机会减少经济不平等。虽然一些女性将有机会在新的绿色经济中获得有偿工作,但由于男性在重点行业(即能源、建筑和运输)就业人数过多,但这些行业创造新的高质量工作将不成比例地使男性受益。几乎没有证据表明绿色就业将解决性别不平等问题,甚至可能进一步加剧性别不平等。[14] 工党宣言确实为女性、少数族裔和低收入人群提供培训奖学金,但没有一项提案充分解决女性经济平等的障碍。只有绿党宣言提出了全民基本收入 (UBI),这项政策可能会解决女性的物质劣势并赋予她们更大的经济独立性,尽管我们承认女权主义者对 UBI 的可取性存在分歧。[15]
简介批判性和女性主义的计算历史开始探索种族、阶级、性别、文化和其他社会因素如何影响计算技术的发展,以及这些技术如何反过来帮助构建和执行文化和社会规范。近期的历史(Hicks 2017;Rankin 2018)将计算历史描绘成深深嵌入社会、政治和文化力量的网络之中,这些力量塑造了劳动力、获取形式和围绕计算技术的想象。本文旨在补充这些批判性历史,并以越来越多的“批判性人工智能研究”文献为基础,这些文献从社会文化背景和含义的角度考虑特定的人工智能 (AI) 技术和工艺。从历史的角度研究人工智能提供了一种超越技术规范来考虑算法和人工智能技术的方法,而是将它们分析为受物质、地理、政治和社会力量塑造的复杂社会技术组合。
5联合国消除歧视妇女的委员会,一般建议号 根据《消除所有形式歧视妇女歧视的公约》第2条的核心义务,2010年12月16日,Cedaw/C/GC/28。 6 IPCC,2014年气候变化:合成报告(RK Pachauri和La Meyer(eds); IPCC,1.5ºC的全球变暖:特别报告。 另请参见Ohchr,“关于气候变化与每个人的人类权利之间关系享受最高可实现的身心健康标准之间关系的分析研究” 2016年5月6日,A/HRC/32/23(请参阅与性别和跨性别性有关的部分)。 7NoémiGonda,“重新将性别和气候变化的辩论重新政治化:女权主义政治生态学在尼加拉瓜的适应政策和项目中与权力互动的潜力”(2019年)106 Geoforum87。5联合国消除歧视妇女的委员会,一般建议号根据《消除所有形式歧视妇女歧视的公约》第2条的核心义务,2010年12月16日,Cedaw/C/GC/28。6 IPCC,2014年气候变化:合成报告(RK Pachauri和La Meyer(eds); IPCC,1.5ºC的全球变暖:特别报告。另请参见Ohchr,“关于气候变化与每个人的人类权利之间关系享受最高可实现的身心健康标准之间关系的分析研究” 2016年5月6日,A/HRC/32/23(请参阅与性别和跨性别性有关的部分)。7NoémiGonda,“重新将性别和气候变化的辩论重新政治化:女权主义政治生态学在尼加拉瓜的适应政策和项目中与权力互动的潜力”(2019年)106 Geoforum87。8 Shreya Atrey,“气候变化的不平等及其所带来的差异”(eds eds),《气候正义中的女权主义边境:性别平等,气候变化和权利》(Edward Elgar 2023)22。
联合国的决议和随后关于与自然和谐的秘书长报告强调了人类尊重和保护地球生态系统的义务和责任。36他们呼吁对人与自然世界之间的相互依存关系进行更大的教育和认识,并实施支持人和星球福祉的公共政策,发展策略和决策过程。联合国大会在2018年通过的第十个与自然和谐的决议要求与地球有关的法学围绕法学的更多信息和教育(请参阅方框1中的“自然权利”讨论)和促进可持续生活方式。37理解自然不能被视为一个无限的资源提供者,支持社区与地球重新建立联系的计划
在印度,Aadhaar 系统为每个公民建立了一个逐步强制执行的唯一身份证号码,构成了世界上最大的生物识别身份系统,该系统对 Silvia Masiero 和 Soumyo Das 所称的多种形式的“数据不公正”负责,这是由于“反贫困计划的数据化”(Masiero & Das,2019)。据他们介绍,由于受益人的数据被强制纳入计划设计,这些数据集与权利的确定直接相关。换句话说,将“受益人群转换为机器可读数据”可以识别和分析用户,以分配(或不分配)权利。并非偶然,最具侵入性和惩罚性的系统针对的是穷人(Eubanks,2018)。一如既往,权力,在种族、阶级、性别、领土、残疾等所有交叉性中,在特定技术的部署方式和目标对象方面发挥着重要作用。
手工艺品,制造,财务,社会和护理服务。这些实践使人们对团结的追求(在工人和生产者之间,生产者和消费者之间,位置之间以及生成之间)的追求优于个人(或集团)的谋求和租金行为(Eme&Laville,2006;Guérin等人,2011; eme&Laville,2006;Guérin等人,2011; servet,2007; servet,2007; servet ,, 2007;或多或少的成功 - 团结经济(SE)实践旨在(重新)发明非资本主义和非家庭社会关系。从允许工人能够适当(或重新适当)生产和建立(或重新激活)社会动态的手段的管理形式开始,它们会以“所有人的能力和所有生活质量”的方式组织社会复制的可能性(Coraggio,2009年)。se的做法还旨在为辩论提供空间,从而将民主和经济联系起来,并带来新的质疑机构以及公共和发展政策的方式。这两个维度的不可分割性(经济和政治)与其他提案(例如“社会经济””,“包容性经济”,“社会企业”或“社会业务”(Laville等,2020)区别于其他建议。长期以来被忽视,在过去的几十年中,SE的做法受到了越来越多的关注。在巴西,SE在自我管理方面已被概念化,与工资劳动和小型非正式企业区分开来(Singer,2000;另见:Lemaitre,2009年)。在这里,作者也强调了演员的多种策略和创造力(Hull&James,2012年),他们对保护的需求(Cook等人在拉丁美洲,对SE的兴趣一直是“大众经济”概念的更广泛的范式转变的一部分,从正式/非正式的经济辩论中,人们将注意力从正式/非正式的经济辩论中移开,以考虑各种形式的工作,无论是否受到监管,从他们对生命的贡献的贡献的角度来看(Coraggio,1994年,1994年,2006年;FrançaFilhofilho; nu; nu; nu; Calcagni,1989年; Sarria&Tiriba,2006年)。在安第斯国家,已讨论了有关“社区经济”和“良好生活”模型(Buen Vivir)的讨论,作为“资本主义现代性”的潜在替代方法(Hillenkamp&Wanderley,2015; Ruiz-Rivera,2019)。这种范式的转变与对贫困社区和社区的地方经济的生计方法的新兴趣相呼应了(Hillenkamp等,2013)。2008; Kabeer 2010)和安全性(Krishnaraj,2007; Shiva,1996)。 虽然与资本主义生产方式关系的问题(Gaiger,2003; Singer,2000)和内部竞争机制2008; Kabeer 2010)和安全性(Krishnaraj,2007; Shiva,1996)。虽然与资本主义生产方式关系的问题(Gaiger,2003; Singer,2000)和内部竞争机制
CLCWeb:比较文学与文化,是人文和社会科学领域的同行评审、全文和开放获取学术期刊,发表遵循比较文学学科和文化研究领域(称为“比较文化研究”)原则的新学术论文。该期刊的出版物被编入《英语语言和文学年度书目》(Chadwyck-Healey)、《艺术与人文引文索引》(Thomson Reuters ISI)、《人文索引》(Wilson)、《国际人文全集》(EBSCO)、《美国现代语言协会国际书目》和 Scopus(Elsevier)索引。该期刊隶属于普渡大学出版社的《比较文化研究丛书》。联系方式:< clcweb@purdue.edu >