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人工智能系统和作者概念的问题。对最近一本书的反思
摘要 《Beta Writer。2019。锂离子电池。当前研究的机器生成摘要。纽约，纽约州：Springer》一书的出版引发了对多个领域的分析和思考。首先，人工智能系统在信息文本的生成中能做什么。这就提出了一个问题，人工智能软件系统是否以及如何可以被视为其所生成文本的作者。评估这是否正确和可能，会导致重新审视当前的概念，即作者是理所当然的人。反过来，当面对人工智能系统生成的文本时，必然会引发一个问题，即它们是否像作者一样，被赋予了代理权。文章的结论是，人工智能系统的特点是分布式代理，由设计它们并使其工作的人共享，并且在 50 年前巴特和福柯的反思之后，有必要定义和识别一种新型的作者。
迈向未来的技术全景奇点
摘要：本研究关注的是读心术机器将如何连接起来，最初是通过弱人工智能，然后是与强人工智能相结合，这一方面将不再像现在这样具有简单的医疗作用，而是监视和监控个人——这一方面正引领我们走向未来的技术全景奇点。因此，本文的总体目标是提出人性的本体论稳定性问题，在读心术机器的技术奇点范围内，这会导致自主性的丧失和人类思想自由度的降低。在这个范式中，未来技术奇点时代的假设被预示为各种因素的累积，其中人工智能在人类监督的技术全景系统中以权力表现/施加的新世界秩序的形式相对于人类主体占据主导地位——即“单例”。理论目标分析了福柯全景机制（Foucault，1995、2003、2006、2008）的“去领土化”现象（Deleuze & Guattari，2000、2005）——该机制基于“生物权力”的“生命政治”体系——及其在技术全景奇点“领土”中的“再领土化”，其中强人工智能“单例”场景（Bostrom，2004、2006）代表了存在向硬技术决定论的异化。
“良好经济”：概念和实证举措......
摘要 在整个欧洲和经合组织，生物经济被推崇为碳经济的继任者：一种以“生物”为基础的经济，它将具有创新性、可持续性、负责任和环保性。然而，如何批判性地看待一个不仅以其积累潜力而且以其行善能力为依据的经济呢？本文提出“良好经济”的概念作为研究经济实践如何与各种善纠缠在一起的分析工具。本文以韦伯、汤普森和福柯的经典贡献为基础，结合价值评估研究，展示了如何运用良好经济概念来研究经济与善是如何交织在一起的。从实证角度来看，本文梳理出生物经济中如何使之成为良好，与近代经济有何根本不同。虽然早期石油和水产养殖经济的“良好经济”涉及如何以良好的方式将这种经济融入社会，但令人惊讶的是，当代生物经济中却没有社会。生物经济是作为一项专家议题制定的，通过经济评估工具进行追踪，并基于“生物”使任何经济变得良好的不容置疑的理念。
“良好经济”：概念和实证举措......
摘要 在整个欧洲和经合组织，生物经济被推崇为碳经济的继任者：一种以“生物”为基础的经济，它将具有创新性、可持续性、负责任和环保性。然而，如何批判性地看待一个不仅以其积累潜力而且以其行善能力为依据的经济呢？本文提出“良好经济”的概念作为研究经济实践如何与各种善纠缠在一起的分析工具。本文以韦伯、汤普森和福柯的经典贡献为基础，结合价值评估研究，展示了如何运用良好经济概念来研究经济与善是如何交织在一起的。从实证角度来看，本文梳理出生物经济中如何使之成为良好，与近代经济有何根本不同。虽然早期石油和水产养殖经济的“良好经济”涉及如何以良好的方式将这种经济融入社会，但令人惊讶的是，当代生物经济中却没有社会。生物经济是作为一项专家议题制定的，通过经济评估工具进行追踪，并基于“生物”使任何经济变得良好的不容置疑的理念。
科学技术研究
该课程的目的是使学生熟悉科学和技术对社会的影响以及科学和技术在社会上的建设方式。在原子能和核武器出现之后，在20世纪下半叶的专业出版物和机构方面，这个跨学科的探究领域仅在专业出版物和机构方面具有重要意义。但是，历史前提并不缺乏。我们将仔细研究科学和技术的哲学，社会学和历史研究的历史发展，以及当时最紧迫的问题。就历史而言，我们将特别注意弗朗西斯·培根，尼古拉斯·德·康多塞，奥古斯特·康特，奥古斯特·康特，卡尔·马克斯，马克斯·韦伯，马丁·海德格尔，罗伯特·梅尔顿，米歇尔·福柯，米歇尔·福柯，卡尔·波普珀，托马斯·库恩，托马斯·库恩，托马斯·库恩，保罗·菲耶·弗鲁尼奥和布鲁尼奥·拉特鲁。人工智能，计算机科学，机器人技术，纳米技术，机电一体化，基因工程，生物技术和生物医学是科学技术专家在风险和机会方面分析的主题之一。科学和技术提出的问题不仅是认识论或技术，而且是道德，法律，社会学，政治，经济和宗教。
数据经济中的数据联盟和监管 Lin William ...
本文之前以“数字平台和大数据时代的反垄断、监管和用户联盟”为名发表。我们感谢 Matthieu Bouvard（讨论者）、Sebastian Gryglewicz、Shota Ichishashi、Anthony Lee Zhang（讨论者）、Evgeny Lyandres、Michael Sockin（讨论者）、Leonard Treuren 和 Laura Veldkamp 的详细评论。我们还要感谢 Greg Buchak、Jacelly Caspedes、Emilio Calvano、Christopher Clayton、Hans Degryse、Thierry Foucault、Denis Gromb、Andrei Hagiu、Zhigeng He、Jing Huang、Shiyang Huang、Laurence Lescourret、Dan Luo、Roxana Mihet、Aniko Oery Christine Parlour、James Poterba、Raghuram Rajan、Huan Tang、Glen Weyl、Liyan Yang，以及金融人工智能和大数据研究论坛网络研讨会、卡尔加里大学哈斯凯恩商学院、ESSEC 商学院、2022 年牛津人工智能与金融市场会议、香港中文大学深圳、第四届大中华区金融会议、香港科技大学广州、IGP 年会、2022 年金融科技与数字金融国际会议、鲁汶大学、北京大学国家发展学院数字金融研究所金融科技研讨会和 2022 年耶鲁大学初级金融会议的会议和研讨会参与者提出的建设性反馈。何志恒和阮启红提供了出色的研究协助。该项目没有特别资助。本文表达的观点为作者的观点，并不一定反映美国国家经济研究局的观点。
量子理论中的几何阶段
几何阶段是由于一种现象而出现的，该现象可以大致被描述为“没有局部变化的全球变化”。这可以通过一个示例轻松显示。想象一个矢量标记了一个方向并将其放在2个球体上，例如在北极，指向某个子午线的方向。然后，将对象保持在子午线向下的初始方向始终平行直至到达赤道，然后沿赤道并行移动，直到另一个子午线与原始的子午线保持θ的角度。然后，您将矢量沿新的子午线将矢量移回北极，使其始终保持平行。当您到达北极时，您会发现矢量指向与以前相同的方向。它已经扭转了一个角度θ（请参见图1.1）。这种现象称为单位1是高斯已经知道的，可以用所谓的汉尼角[37]来描述。它是由于矢量在弯曲区域的平行运输而产生的，在这种情况下，在s 2上。我们将平行性定义为与子午线平行，但这不能在整个领域上完成。至少在某一时刻，您会遇到此定义。有时这被称为“在球体上梳理头发”，这是不可能的（例如[7]）。也可以通过这样的自律来解释福柯摆的旋转（见[36]）。
算法跨性别恐惧症：人类图像中的二进制繁殖
摘要本文解决了人工智能（IA）的影响，在机器观点的一部分，性别识别，强调对持不同政见类型的人的默认和影响，在这项工作中，这是与Corp二进制为男性或女性不同的个人（Preciac，2018）。问题的核心在于对面部特征和视觉模式的分析，以识别性别，这种做法通常基于二进制模式，排除和边缘化性别身份超越这些规范的人。这种偏见的后果是算法跨性别恐惧症的持续性，当被编程以解释这种类型的机器时，可以忽略并排除那些不认同性别归因于出生的个人。从这个意义上讲，我们通过探索性批判性研究提出了算法跨性别恐惧症病例的分析，该研究涵盖了与数字平台上跨性别者形象相关的在线侵略性报告。该研究探讨了2020年至2022年之间的新闻，新闻，博客和投诉渠道。分析确定了新兴类别，解决了与跨性别者形象相关的歧视。理论框架包括有关性别认同的讨论（Foucault，1978; Salih，2012; Butler，2018; Souza 2022）;后数字，平台和机器视觉（Djick; Poell; Poell; Wall，2018; Silva，2021; Storm，2021; Kaufman，2022; Shih，2023年）。结果强调了Tinder中恐惧症的持久性，其中包含Trans*翻译的任意排除。使用投诉中的投诉显示Instagram政策中的矛盾之处，强调了结构性恐惧症。
经济学家可以从德勒兹学到什么？
介绍我作为经济学家的会议与吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）是通过L'Abécédaire（底漆），这是一部由Pierre-AndréBoutang于1988年制作和导演的法国电视电影。它的第一个广播是在1996年的Arte上，题为“大都市”。由八个小时的访谈组成，底漆是唯一一部专门致力于这位思想家的电影，他一直拒绝出现在电视上。仅一次，他同意接受电视工作人员的采访，但前提是这部电影以他和他的前学生和朋友克莱尔·帕尼特（Claire Parnet）之间的对话形式，并且在他去世后播出。在天气允许的大部分采访之后，我多年来就可以冥想米歇尔·福柯（Michel Foucault）（1970年，第885页）Lucid Sunerty的意义，说：“也许有一天，世纪将是德勒兹安”。Deleuze使我与哲学相吻合，因为他发明了另一种做哲学的方式，他通过思考说话和说话给人留下了深刻的印象。他没有经历中介人 - 莱斯·马特雷斯·德·希尔（LesMaîtresd'Hier） - 他没有给自己哲学家的形象，他没有像新哲学家那样做一个表演（Deleuze，1977年），他们不是真正的哲学家，没有带来新的哲学家。电视没有促进思想的表达，因为思想与时间之间存在联系，以及紧迫性与思想之间的负面联系（Bourdieu，1996）。COVID-19大流行的媒体覆盖范围仅证实了这一趋势。