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新泽西州北阿灵顿和平女王教堂 — 我们的教区是……
尼西亚信经 我信独一上帝，全能的父，天地万物的创造者。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前由父所生。 来自上帝的上帝，来自光的光，来自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同质；万物都是藉着他造的。 为了我们人类和我们的救赎，他从天而降，因圣灵而由童贞女玛利亚化身为人。 为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上，受难而埋葬，并按照圣经所说，第三天复活。他升天，坐在父的右边。 他将再次荣耀地降临，审判活人和死人，他的国度永无止境。我信圣灵，主，生命的赐予者，由圣父和圣子而来，与圣父和圣子同受崇拜和荣耀，他曾通过先知讲话。我信唯一、圣洁、大公、使徒传下来的教会。我承认为赦罪而领受的唯一洗礼，我期待死者复活和来世的生命。阿门。
基督圣体
来自杰克神父 在新年之际，我们感谢上帝在过去一年的祝福，并祈求祂赐福来年。天主教的一项悠久传统是在除夕夜祈祷或唱一首古老的赞美诗。圣安布罗斯和圣奥古斯丁在圣奥古斯丁于 387 年受洗后立即创作了《感恩赞颂》，每年 12 月 31 日，教皇和红衣主教都会在罗马庄严地唱诵《感恩赞颂》。从那时起已经过去了几天，但现在用英文版的《感恩赞颂》感谢上帝并赞美他还为时不晚：您是上帝：我们赞美您；您是主；我们欢呼您；您是永恒的父亲：万物都崇拜您。所有的天使、天堂的所有力量、基路伯和撒拉弗，向你歌唱无尽的赞美：圣哉，圣哉，圣哉，主，大能大力之神，天地充满你的荣耀。光荣的使徒们赞美你。高贵的先知们赞美你。身穿白袍的殉道者大军赞美你。全世界的圣教会都赞美你；圣父，威严无比，你真正的独生子，值得所有人崇拜，圣灵，你的拥护者和引导者。基督，你是荣耀之王，是父永恒的儿子。当你成为人来释放我们时，你并没有避开圣母的子宫。您战胜了死亡的痛苦，为所有信徒打开了天国之门。
魔鬼出没的世界 - Loc
两个人来到天上的一个洞前。一个人请求另一个人把他扶上去……但是天堂是如此美丽，以至于那个从边缘往下看的人忘记了一切，忘记了他答应要扶上去的同伴，只是跑进了天堂的壮丽景色中。
虚拟崇拜公告.pdf
还有谁会让岩石呼喊着要崇拜？谁的荣耀教导星星闪耀？也许创造物渴望有歌词来歌唱 但这种喜悦是我的 伴随着一千首哈利路亚 我们赞美你的名 只有你值得荣耀 尊敬和赞美 主耶稣 这首歌永远属于你 一千首哈利路亚 还有一千首 还有谁会为我们的救赎而死？谁的复活意味着我会复活？没有足够的时间歌颂祢所做的一切 但我有永恒可以尝试 用一千次哈利路亚 我们颂扬祢的名 唯有祢配得荣耀 尊荣和赞美 主耶稣 这首歌永远属于祢 一千次哈利路亚 还有一千次 赞美主 赞美羔羊 赞美天上的君王 赞美他复活 现在他统治 我们将永远歌唱 赞美主 赞美羔羊 赞美天上的君王 赞美他复活 现在他统治 我们将永远歌唱 用一千次哈利路亚 我们颂扬祢的名
向应许之地进军 - 上帝之声
人类和世界的未来命运是怎样的？人类的命运是黯淡无光还是充满希望？还是两者兼而有之？没有人能完全回答未来问题。即使是我们当中最聪明的人也只能推测和猜测会发生什么。在评估长远的未来时尤其如此。然而，每个人都有一个命运，一个可怕的事件将发生在我们每个人身上：死亡。每个人的命运都是死亡，然后面对上帝的审判。但值得庆幸的是，这并不是最终决定。上帝宣告了一个奇妙的真理：未来有天堂的应许之地。而且，每个人都可以进入应许之地，在上帝面前永生。上帝宣布他将毁灭现在的天地，一切有形质的都要被烈火熔化（彼得后书 3：10-13）。此外，上帝宣告他将创造一个新的天地，每个真正的信徒都将成为这个新世界的公民。这是天堂应许之地的伟大希望和期望。当上帝谈到天堂时，他谈论的是一个新的天地——一个新的世界。
推荐引用 推荐引用 Brown, Kincaid C. 生成人工智能：基本术语和概念。Mich. BJ 103, no. 10 (2024): 32-33
尾注 1. 请参阅 Jeffrey Dastin、路透社、Insight – 亚马逊放弃秘密 AI 招聘工具，该工具显示出对女性的偏见（发布于 2018 年 10 月 10 日）（所有网站访问于 2024 年 10 月 8 日）。2. 参见，例如，Will Douglas Heaven，《麻省理工学院技术评论》，《预测性警务仍然是种族主义的——无论它使用什么数据》[perma.cc/E3BZ-C9QN]（2021 年 2 月 5 日发布）。3. Weiser，《当您的律师使用 ChatGPT 时会发生什么》，《纽约时报》（2023 年 5 月 27 日），第 A1 页。. 4. Magesh 等人，《无幻觉？评估领先的 AI 法律研究工具的可靠性》（2024 年）。预印本目前正在同行评审中。[perma.cc/U3PT-WGWK]. 5. 同上，第 3.2 节。
免于癫痫发作 - 伦敦
128-132；D. Gordon，“锡耶纳的 verre eglomisé 及其背景”，伯灵顿杂志，第 123 卷，第 936 期（1981 年），各处均有展示；HA Klein，“神圣的礼物和世俗的宝藏：克利夫兰艺术博物馆藏中世纪杰作”，克利夫兰，2007 年，第 264-265 页，第 99 号；V. Brilliant，M. Bagnoli（编），“天上的宝藏：中世纪欧洲的圣人、遗物和虔诚”，展览目录，大英博物馆，伦敦，2011 年，第 202-3 页，第 117 号。 AM Migdal，《Regina Cœli：玛丽亚图像与遗物崇拜：中世纪东方与西方之间》，蒂伦豪特，2017 年，各处；N. Zchomelidse，《临界现象：用遗物和文字构建中世纪崇拜图像》，Viator，第 47 卷，第 3 期（2016 年），第 264 和 289 页；NE Silver 和 A. Beller（编）《Fra Angelico：人间天堂》，伊莎贝拉·斯图尔特·加德纳博物馆展览图录，伦敦，2018 年，第 43 和 44 页；菲茨威廉博物馆（2020 年），玻璃下绘画网页；B. Williamson，《意大利遗物三联画中的物质和物质性》，Gesta，第 57 卷，第 3 期1（2018），各处；B. Williamson，十四世纪意大利的圣物龛：图像、遗物和物质文化，Woodbridge 2020，各处。
