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道德机器：跟踪推文中的道德价值
对社会科学研究的兴趣越来越多，以利用智能数据分析来自动收集和分析大量数据。潜在的有趣但相对尚未探索的领域是伦理学，到目前为止，在理论上而不是经验方面，它已经更加接近，尤其是在机器学习方法上。Twitter等网络媒体的瞬时和有见识的性质为情感，观点，信息和互动提供了直接的渠道，并充满了道德观点[14]。因此，Twitter是跨学科研究的有前途的数据源。，大多数社会科学研究都检查了信息的分歧，而不是内容[1,7,17]。即使分析内容，这主要集中在商业或政治动机上[2，18]。同样在智能数据分析中，社交媒体监控是一个受欢迎的话题，但通常仅限于商业应用程序的情感或意见挖掘，并且缺乏理论上的社会科学基础。因此，有一种方法可以将道德研究与社交网络内容分析相结合。这项研究的主要目的是提供道德机器的概述，道德机器的概念系统证明并监视道德情绪
恢复《谢尔曼法》的道德经济基础
摘要。此功能加深，并旨在为反托拉斯辩论中的当前扩展提供基础，并最终在与市场组织有关的邻近地区。作为非正式的重建，它可能有助于指导当前的改革以及现有反托拉斯法律的解释和实施。该特征从反托拉斯的“道德经济”起源和贸易约束的普通法开始。继续通过美国反垄断联盟独特而平等的道德经济愿景。在重新解释《谢尔曼法》的立法历史上，既有有关官能的目的又是司法角色。我提出了核心处方：分散经济协调权的命令。此核心处方反过来又意味着三个关键任务：采取有效的步骤来遏制统治，适应和促进民主协调，并制定公平竞争的规则。这里追溯到的规范性线程，最终以立法目的的论点为例，与关于制度角色的论点交织在一起。广泛拥有的传统观念是，《谢尔曼法案》是范式的“普通法法规”，是国会对法院的法庭代表团的代表团，跨越了反托拉斯的法院。普通法统计论文不仅仅是法院应在情况发生变化时指导法律适用法律的主张。相反，它已被理解为对联邦法院的有效“空白支票”，以产生基础规范标准，该标准根据法定框架的作用。但《谢尔曼法》的立法历史既破坏了司法至高无上的论点，又破坏了最明显，最明显的司法立法的特定处方。最后，Brie-fly的特征草概述了实施反托拉斯核心处方的替代途径，强调了联邦贸易委员会在管理道德经济中的作用。
替代气候目标途径的道德意义
非技术摘要。场景与巴黎一致的温度目标1.5°C兼容涉及二氧化碳的去除措施 - 大规模从大气中删除CO 2的措施。这样的大规模实施提出了重大的道德问题。van Vuuren等。 （2018）以及当前的IPCC场景表明，减少能源和 /或食品需求可以减少对此类活动的需求。 有些不愿讨论这种社会变化。 但是，我们认为使社会变革的政策衡量在道德上不一定是有问题的。 因此，应在任何形式的讨论中讨论如何应对气候变化的任何一种讨论。 技术摘要。 1.5°C的目标已将二氧化碳去除（CDR）措施的动力推动，例如生物能源与碳捕获和储存或造林相结合。 但是，陆基CDR选项与食品生产和生物多样性保护竞争。 van Vuuren等。 （2018）着眼于替代途径，包括改变生活方式的变化，低popuration投影或非CO 2温室气体缓解措施，以达到1.5°C的温度目标。 在最近发表的IPCC AR6 WGIII报告中强调，他们表明需求端管理措施可能会减少对CDR的需求。 然而，在这些情况下需要进行的政策可能与道德问题本身有关。 在本文中，我们研究了Van Vuuren等人提出的四个替代途径的伦理意义。van Vuuren等。（2018）以及当前的IPCC场景表明，减少能源和 /或食品需求可以减少对此类活动的需求。有些不愿讨论这种社会变化。但是，我们认为使社会变革的政策衡量在道德上不一定是有问题的。因此，应在任何形式的讨论中讨论如何应对气候变化的任何一种讨论。技术摘要。1.5°C的目标已将二氧化碳去除（CDR）措施的动力推动，例如生物能源与碳捕获和储存或造林相结合。但是，陆基CDR选项与食品生产和生物多样性保护竞争。van Vuuren等。 （2018）着眼于替代途径，包括改变生活方式的变化，低popuration投影或非CO 2温室气体缓解措施，以达到1.5°C的温度目标。 在最近发表的IPCC AR6 WGIII报告中强调，他们表明需求端管理措施可能会减少对CDR的需求。 然而，在这些情况下需要进行的政策可能与道德问题本身有关。 在本文中，我们研究了Van Vuuren等人提出的四个替代途径的伦理意义。van Vuuren等。（2018）着眼于替代途径，包括改变生活方式的变化，低popuration投影或非CO 2温室气体缓解措施，以达到1.5°C的温度目标。在最近发表的IPCC AR6 WGIII报告中强调，他们表明需求端管理措施可能会减少对CDR的需求。然而，在这些情况下需要进行的政策可能与道德问题本身有关。在本文中，我们研究了Van Vuuren等人提出的四个替代途径的伦理意义。（2018）。我们发现，减排选择（例如生活方式变化和减少人口）通常被认为是道德问题的，在进一步检查时可能会少得多。相比之下，与社会转型较少的选择相关的选择和更具技术自动的方法相关的是需要进一步审查。所考虑的大量减排选项的巨大主要是在伦理上并非存在问题。而是一切都取决于精确的实现。在发展，前进和使用综合评估方案时明确解决道德考虑，可以重新点燃有关先前被忽视的主题的辩论，从而支持必要的社会话语。社交媒体摘要。政策衡量实现社会变革的政策衡量标准不一定像通常假定的那样有问题，并减少了对大规模CDR的需求。
富有同情心的AI，用于道德决策，健康和福祉
1 AI和Faith，华盛顿州西雅图市2华盛顿大学 - 塔科马，塔科马，wa mgraves@aiandfaith.org，jcompson@uw.edu摘要摘要人工智能（AI）技术的迅速扩展有望使人类繁荣，健康，健康和福祉的危害和遭受损害的危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和损害。 通过使人工智能富有同情心，缓解苦难的缓解变得明确，而不是代理，而AI自动化造成的潜在危害可以转变为利益。 富有同情心的医疗保健对患者的健康成果和满意度有益，并改善了护理人员的韧性和倦怠。 AI自动化具有许多好处，但可能会干扰患者的护理和自主权。 将同情心纳入医疗保健中可以减少潜在的危害，增加健康益处和福祉，并可以保护患者的自主权，同时提供更敏感和公平的护理。 一个人认为AI是合理同情的人是否取决于道德关注和文化背景，包括对人性和人工智学人格的假设。 佛教的见解促成了同情心的奖学金，并可能扩大西方对AI的可能性和局限性的看法。 关于同情元素的心理研究可以指导富有同情心的AI及其在医疗保健中的发展。 富有同情心的人工智能可以专门部署到应用领域，同情对护理人员的同情能力（例如痴呆症的老年保健和姑息治疗）发挥着重要作用。1 AI和Faith，华盛顿州西雅图市2华盛顿大学 - 塔科马，塔科马，wa mgraves@aiandfaith.org，jcompson@uw.edu摘要摘要人工智能（AI）技术的迅速扩展有望使人类繁荣，健康，健康和福祉的危害和遭受损害的危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和危害和损害。通过使人工智能富有同情心，缓解苦难的缓解变得明确，而不是代理，而AI自动化造成的潜在危害可以转变为利益。富有同情心的医疗保健对患者的健康成果和满意度有益，并改善了护理人员的韧性和倦怠。AI自动化具有许多好处，但可能会干扰患者的护理和自主权。将同情心纳入医疗保健中可以减少潜在的危害，增加健康益处和福祉，并可以保护患者的自主权，同时提供更敏感和公平的护理。一个人认为AI是合理同情的人是否取决于道德关注和文化背景，包括对人性和人工智学人格的假设。佛教的见解促成了同情心的奖学金，并可能扩大西方对AI的可能性和局限性的看法。关于同情元素的心理研究可以指导富有同情心的AI及其在医疗保健中的发展。富有同情心的人工智能可以专门部署到应用领域，同情对护理人员的同情能力（例如痴呆症的老年保健和姑息治疗）发挥着重要作用。
人工智能时代学校道德教育的反思
人工智能技术正在深刻改变人们的生产、生活和学习方式。对学校教育也产生了深远影响，数字赋能教育研究成为教育领域的一大热点。本研究从德育的思想渊源出发，结合自身的专业优势，从人工智能丰富德育内容、拓展德育方法、赋能德育评价三个方面，探索人工智能德育实施的更为切实可行的举措，以期为中小学德育发展提供可行性建议。主要方法包括文献综述、现状分析、创新路径探索等。学科领域
道德坚守的增强和远程太空任务的案例
利用人类增强干预手段协助未来太空任务的可能性近来引起了人们的关注。这些可能性包括一种最具争议的增强方式：生物医学道德增强。然而，迄今为止，这一讨论仍然停留在相当抽象的层面上。在本文中，我们将进一步探讨这一话题，更深入地研究当我们谈论生物医学道德增强时，应该期待哪种干预手段和何种效果。我们认为，至少在短期内，描绘道德增强的一个更切实可行的方法是设想一种认知增强形式，这种增强形式也能通过提高增强后的人按照自己主观道德准则行事的能力来提供一些道德益处。虽然道德遵从增强这一概念也与更广泛的道德增强讨论相关，但在本文中，我们将其专门应用于太空任务的背景下。我们认为，有充分的理由考虑将提议的生物医学增强作为早期远程太空旅行的强制性特征，因为这些任务本质上是高风险的，并且在这样的环境中进行，这种增强可以被视为赋予重要优势，同时否定了许多反对它的传统论点。
更快、更高、更道德：人类增强与基督教
摘要：本文的三位作者探讨了道德提升、伦理和基督教的交集。特罗森回顾了道德提升的意义和潜力，并考虑了一些风险和局限性。特罗森从基督教神学的角度提出了三个广泛的伦理问题，三位作者都对此表示认同：人性、选择和社会正义的意义。特罗森的结论是，尊重人类尊严和社会正义需要拒绝将道德提升简化为纯粹的生化观点。巴特雷随后认为，生物医学道德提升 (BME) 只是一系列改善人类道德的尝试之一，可以与新亚里士多德美德伦理等其他努力相提并论。他认为，BME 不可能同时比道德教育更可靠，也不会对人类自由造成更多限制。他最后指出，由于基督教的殉道和彻底的自我否定观念，BME 与托马斯主义美德之间的紧张关系更加强烈。最后，麦昆认为，基督教强调共同利益和社会正义是人类繁荣的必要条件。在 Trothen 和 Buttrey 建立的基础之上，麦昆坚持认为，准确的认知知识是做出良好良知决定的必要条件，但她强调，正确的人类行为也需要意志的发挥，而意志可能会受到人工智能、自动化以及生物医学技术 (BME) 的破坏。她最后鼓励在有关人工智能和生物医学增强的辩论中进一步关注人类能动性、人类自由和智慧的真正本质。作者得出结论，如果生物医学技术 (BME) 在医学上是安全的，那么在神学上可能是合理的，并且有助于补充道德的提高。
价值观、规范、信仰、美德、道德、道德标准...
美德是表现出高尚道德标准的行为。美德是道德上的卓越。潜能是一种被认为是道德上良好的特质或品质，因此是作为原则和良好道德存在的基础的价值观。区别于责任的美德或性格。一些完全义务的责任被称为责任。它们可以由国家从个人身上强制执行。但不完全义务的责任被称为美德。习惯性地履行职责会导致美德倾向。责任通过习惯转化为美德。美德是指后天获得的心态。有美德的人是养成了履行职责的固定习惯的人。
人还是模仿人类的机器人？ AI对道德地位的影响
11 Nick Bostrom和Eliezer Yudkowsky，“人工智能的伦理学”，剑桥人工智能手册，2018年7月27日，1-20，https：//doi.org/10.1201/9781351251251251389-4，6; Walter Sinnott-Armstrong和Vincent Conitzer，“人工智能可以实现多少道德地位？”，重新思考道德地位，2021年8月5日，269 - 89年，https://doi.org/10.1093/oso/978019280192894076.003.003.003.003.003.0016，273，273。