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Margaret L. McGunegle 上校 - 美国陆军
玛格丽特·L·麦克古尼格尔上校 玛格丽特·L·麦克古尼格尔上校于 1999 年 5 月从密苏里大学罗拉分校 (UMR，现密苏里科学技术学院) 毕业后被任命。她最初被任命为军械兵团军官，曾在第 68 军支援营担任弹药排长和助理支援作战官，后于 2002 年 7 月调至工程兵团。她曾在卡森堡第 52 工程兵营 (重型) 担任助理作战官，并参与了伊拉克自由行动。在卡森堡，她还遇到了丈夫史蒂文·B·麦克古尼格尔上校 (装甲部队，YG 99)，当时他们都在 2000 年 7 月以少尉身份参加了部队调动军官课程。从伦纳德伍德堡的工程师职业课程毕业并获得 UMR 的研究生学位后，她于 2004 年 10 月至 2007 年 8 月在韩国第 2 步兵师 (2ID) 服役。她曾担任 G3 工程师计划官、总司令副官和 HHC/1BSTB/1ABCT 的连长。在宾夕法尼亚州立大学读完研究生后，McGunegle 上校于 2009 年至 2012 年在美国军事学院教授地理和地貌学。McGunegle 一家在西点军校驻扎期间也生下了两个女儿。随后，全家搬到了德克萨斯州胡德堡，McGunegle 上校在第一骑兵师担任副师级工程师、总部和总部营作战官 (S-3) 以及第 91 旅工程营/1ABCT 执行官。2015 年 6 月，McGunegle 一家搬到了国家首都地区。麦古尼格尔上校曾担任美国陆军工程兵团总参谋长 14 个月，随后被派驻五角大楼，担任总工程师办公室的地理空间作战官。2017 年 7 月至 2019 年 7 月，她指挥位于密苏里州伦纳德伍德堡的第 31 工程兵营（单站单位训练）。她的丈夫指挥 2-10 步兵（基本战斗训练）。在担任营指挥官之后，麦古尼格尔上校都就读于美国陆军战争学院。玛格丽特·麦古尼格尔上校随后在陆军部长办公室任职，之后调往国家地理空间情报局担任基金会地理空间情报组的军事副手。COL McGunegle 拥有理学学士和理学硕士学位，毕业于 UMR 地质工程专业，获得理学硕士学位宾夕法尼亚州立大学地理学学士学位，美国陆军战争学院战略研究硕士学位。她是纽约州土木工程（岩土工程）专业工程师，还获得了地理空间专业认证。McGunegle 家族于 2022 年夏天搬到夏威夷担任旅级指挥。她的丈夫 Steven McGunegle 上校将指挥美国陆军驻夏威夷部队。
玛格丽特·米切尔 - AI 洞察论坛声明
下午好，舒默领袖、朗兹参议员、海因里希参议员和杨参议员。感谢您今天有机会与大家谈论影响深远的人工智能。我叫玛格丽特·米切尔，是人工智能初创公司 Hugging Face 的人工智能研究员和首席伦理科学家。过去 18 年来，我一直在学术研究实验室和私营科技公司从事现在所谓的“人工智能”工作。我致力于在整个科技行业实施符合道德规范的人工智能，包括两家“大型科技”公司微软和谷歌，以及最大的初创企业和学者开放社区平台 Hugging Face。我的道德工作重点是如何在整个人工智能开发过程中识别隐含的价值观和偏见，以及这些如何影响受人工智能系统影响的人。我的工作让我明白，评估人工智能系统对权利的影响至关重要，包括人权、公民权利和文化权利。它还让我明白，严谨、健全的文档，清晰阐述系统可能用于的任务、如何在不同情况下使用，以及评估系统在这些不同情况下的表现如何，是推动人工智能与人类价值观保持一致，同时最大限度地减少对个人的潜在伤害的关键。
圣克里斯托弗和圣玛格丽特玛丽教堂
福音默想 — 鼓励更深入地理解圣经 主显节 2025 年 1 月 5 日 你有没有想过，为什么贤士们有黄金、乳香和没药？马太福音告诉我们，“他们就打开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他”（马太福音 2:11）。为什么这些东西是他们的“宝藏”？一个可能的答案是，他们是魔术师和占星家，这三件物品是他们可疑交易的工具。在把它们献给基督时，他们表明他们将不再使用这些物品来预测或控制生活。他们把这个婴儿——以色列的国王、上帝，置于他们生活的中心，而不是他们自己的控制、操纵和预测手段。这不也是我们需要做的吗？例如，考虑一下金钱的神奇力量，它由贤士的黄金象征。似乎无论我们向金钱提出什么要求，它都能做到。它对世界拥有神一般的力量。它可以通过保证给我们更好的结果来预测未来——这就是为什么它是信奉上帝的一种诱人替代品。问题是，对金钱的绝对信任使我们成为经济力量的奴隶，正是这些经济力量让金钱如此强大。在用“黄金”（即什一税）向耶稣致敬时，我们参与了他对金钱魔力的权威（因此也摆脱了这种魔力）。你用生活中的什么东西来预测或控制你的未来？你生活中的什么东西似乎赋予了你控制世界的力量？那些是你的财富。你厌倦了被它们奴役的感觉吗？找到一种方法来打开它们并将它们交给基督，你就会更自由。——约翰·缪尔神父
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的“塑料套房”：
l62maorm@uco.es在Córdoba大学https://ror.org/0577b46接待日期：2024年11月2日，接受：2024年12月15日，Abstart：加拿大作家玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood），是生态主义的关键方法。 s 主要目的是展示上帝的文学，尤其是诗歌，而beh的发展的可持续性将被插入，他们将涵盖了留下来报告的方式。通过接近阅读并详细介绍文学文本的序列。 s 关键词：玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）。 s 生态批评。 s 环境。 s 可持续目标发展。 s 夏天：在本文中，是从生态批评的前提中撰写的诗歌“ Propareene Suite”的顺序。 s 坚持向您展示如何向您展示如何将文学展示的主要目标，您可以掩盖可持续发展的目标，他邀请读者介绍有关媒体环境发展主题的信息的信息。适当的阅读文学文本参与和分析的想法。 s 关键词：玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）。 s 生态批评。 s 环境。 s 可持续发展目标。 sl62maorm@uco.es在Córdoba大学https://ror.org/0577b46接待日期：2024年11月2日，接受：2024年12月15日，Abstart：加拿大作家玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood），是生态主义的关键方法。主要目的是展示上帝的文学，尤其是诗歌，而beh的发展的可持续性将被插入，他们将涵盖了留下来报告的方式。通过接近阅读并详细介绍文学文本的序列。关键词：玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）。生态批评。环境。可持续目标发展。夏天：在本文中，是从生态批评的前提中撰写的诗歌“ Propareene Suite”的顺序。坚持向您展示如何向您展示如何将文学展示的主要目标，您可以掩盖可持续发展的目标，他邀请读者介绍有关媒体环境发展主题的信息的信息。适当的阅读文学文本参与和分析的想法。关键词：玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）。生态批评。环境。可持续发展目标。
玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）的Oryx和Crake
摘要 - Oryx和Crake是玛格丽特·阿特伍德（Margaret Atwood）最有影响力的作品，重点关注当前的趋势，并推断他们以探索未来的外观。我将小说中的大量利用是科学小说的清晰流派标记。投机小说涉及整本小说中运行的转基因生物技术和科学创新。将基因工程动物作为人类消费的商品的代表，或者是整个人类的基因修改以建立更好的未来，完全挑战了现有的二分法。对基因工程动物和人类的理解需要重新定义人类和动物。沿线，本文将分析不断增长的技术及其感知方式背后的资本主义议程。
LMH夏季节目-2024-玛格丽特·霍尔夫人
教程，每周研究的结论是一种智力刺激。这是一个独特的机会，可以从专家学术的专业学术和个性化的关注和一个重要的辩论中的空间进行集中和个性化的关注。在只有两到四个学生的小组中，您将展示并讨论您的作品，接受建设性的批评，并与同学的想法互动。这些严格的学术讨论有助于以无法独自讲座的方式发展和促进学习。
1 Margaret M. Pearson
我们感谢许多帮助我们进行这项研究和这项报告的人。我们特别感谢研究团队的长时间和繁重的举重，包括Sophie Partington，Juetzinia Kazmer-Murillo和Ashleigh Ekwenugo。没有他们的奉献精神，这项研究是不可能的。我们感谢珍妮·安德森（Jenny Anderson），丽贝卡（Rebecca）与他的参与度更加可访问的语言，尤其是对父母的合作。我们也感谢超越团队为他们的协作精神和奉献精神而进行飞跃学生语音调查和父母语音调查。我们非常感谢Jennifer Fredricks，Emily Morris，Jennifer O'Donoghue和Cynthia Leck审查并提供有关此报告的反馈。我们感谢乐高基金会（Lego Foundation）的持续支持，没有他们，这项工作将是不可能的。
玛格丽特·阿特伍德的《羚羊与秧鸡》中的生物伦理学和基因工程
生物伦理学的范围不受时间框架的限制。回顾性地理解过去医疗实践的伦理层面（例如 Lerner 和 Caplan 2016）与解决当前正在发生的生命伦理问题同样重要。然而，还有另一个角度需要考虑，即面向未来的角度。近几十年来生物伦理话语中的迫在眉睫的问题类别（事前伦理）主要以环境问题和可持续医学 1 的概念为特征（Kuře 2008；Schick 2016）。虽然这些生物伦理问题尚未完全体现出来，但它们的重要性在于，引发这些问题的基础要素在当代社会中已经很明显。为了探索医学工程或仍在开发中的复杂技术（如脑机接口 (BMI)）的伦理影响，生物伦理学家 (Brody 2003；Chambers 1999)、文学理论家 (Squier 2004；Wald 2008) 以及叙事医学学者 (Charon and Montello 2002) 都要求对此类新兴生物伦理问题进行文学描述。本文探讨了生物伦理学与推想小说的交集，重点关注玛格丽特·阿特伍德的推想小说《羚羊与秧鸡》(2003) 中描绘的基因工程技术的警示元素。本文旨在研究推想小说在解决小说中使用基因改造技术所带来的生物伦理问题方面的作用，并概述推想小说如何进一步促进对新兴技术的伦理、社会和文化影响的更广泛讨论。玛格丽特·阿特伍德的文学作品以思辨性叙事为特点，其中包含科学或社会变革的伦理含义。《使女的故事》（1985）及其续集《遗嘱》（2019a）描绘了一个反乌托邦的未来，生殖技术和父权制破坏了女性自主权。其他作品如《心在最后》（2015）表明阿特伍德倾向于将思辨性与社会批评相结合。《洪水之年》（2009）和《疯狂亚当》（2013a）扩展了《羚羊与秧鸡》中呈现的生物灾难；这三部小说都发生在同一个宇宙中，构成了疯狂亚当三部曲。《羚羊与秧鸡》创造性地探索了基因工程及其随之而来的社会影响，并描绘了围绕生物技术的道德问题、环境破坏和不负责任的科学活动的不利影响。由于它介绍了阿特伍德后期小说中探讨的生物伦理问题，因此关注这部作品可以让我们了解基因工程技术的发展方向。