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大脑，思想和计算机科学
交货。口头表现的结构，样式和时机。公开演讲的“待办事项清单”。将提出以不同的目的和观众的谈话（传播与科学同行）。•培训口服演示技巧：Coimbra三分钟的比赛规则。•科学写作的结构和风格：期刊指南；主要社论规范；如何撰写科学论文；如何管理编辑和审阅者的请求；良好和糟糕的科学写作的例子。•练习科学写作：起草：科学作家的黄金法则（工作组作业）；编辑（编辑技能是科学写作的基本组成部分）。•纸质修订和回复编辑•响应信
哲学和思想科学的即将到来
本文已在米兰举行的第5 silfs研究生会议，2022年帕尔马的AISC中期会议和米兰的ESPP联合会议上发表。我要感谢所有这些会议的观察的观察，他们确实改善了论文。特别感谢（按随机订单）Marco Viola，Giacomo Zanotti，Bruno Cortesi和Arianna Beghetto曾阅读并评论此手稿的各种迭代。最后，我要感谢两位哲学的匿名审稿人和思维科学的评论，对他们的出色而深刻的评论。
创伤后的健忘症 - 大脑与心灵
抽象的创伤后健忘症是可能导致创伤性脑损伤的大脑功能改变的短暂状态。在实际层面上，当一个人完全取代并恢复了连续记忆时，他或她的失忆症已经从创伤后的失忆症中出现。然而，临床表现通常更为复杂，许多认知领域通常受到影响以及行为。在急性环境中，创伤后的健忘症可能很容易被识别。这是有问题的，因为它对即时管理和长期预后都有重要意义。因此，我们建议使用经过验证的工具进行仔细的临床评估和前瞻性评估。发生行为障碍的创伤后健忘症患者可能特别具有挑战性。行为和环境措施构成了其治疗的主要手段，同时在可能的情况下避免了药理干预措施，因为它们可能会恶化搅拌。患者需要定期评估以确定他们需要进一步康复并促进安全出院计划。
迈向新的心灵物理学
实证主义可能已正式消亡，但它在当代心理学和心灵哲学中却继续蓬勃发展。其主要表现是持续倾向于行为主义的心灵观：心理现象被认为本质上涉及身体运动或对这种运动的倾向。这一学说的根本原因是形而上学原则，即所有现实都是公开可观察的现实。因此，比如说，疼痛，通常被认为是一种仅由其现象特征定义的私人内心体验，通过将其简化为扭动、呻吟和报告，被推向公共领域。通常被认为是疼痛的影响被引入其本质。这样，疼痛就变得易于感知审查，从而易于科学处理。盖伦·斯特劳森抨击了实证主义的这一遗产，提出了一种完全非行为主义的心灵观。他最生动的技巧是描述一种外星物种“天气观察者”，他们一动不动，完全没有意志力。他们等待和观察，看到和听到，希望和恐惧——但他们从不做任何事情。他们也不愿意做任何事情，除非在平凡的意义上，如果允许人们充分改变事物的性质，任何东西都愿意做任何事情。正如斯特劳森所说的那样，如果我们可以说，如果桌子的各个部分被重新排列以复制人类的大脑，它就会做数学，那么它就倾向于成为数学家。关于天气观察者的关键在于，他们有可识别的精神生活，尽管他们缺乏行动能力。如果是这样——也就是说，这样的一个种族在逻辑上是可能的——那么它就不可能是包含行为指称的精神状态概念的一部分。我们在想象这种情况时真正做的就是从我们自己所体现的精神状态中减去一种偶然效应；我们并没有消除国家的本质。但如果这是正确的，那么当代关于心灵的大量思想——从维特根斯坦主义者到功能主义者——对心理现象的本质的理解都是错误的。实证主义的幽灵必须最终被消灭：它已经行为不端太久了。但如果心理现象不是由行为构成的，那它们又是什么呢？斯特劳森回答说，它们是物理现象，是大脑中发生的事情。这
与德勒兹一起思考心灵的运动
在考虑了心智/大脑的技术隐喻（特别是随着图灵机和控制论的发展而成熟的计算机相关隐喻）之后，我认为，一阶控制论极大地改变了我们思考大脑/心智的隐喻，尽管它们仍然植根于人文二元论。另一方面，二阶控制论给了我们大脑是一个自创生系统的概念，它既能解释自主性，也能解释涌现性。二阶控制论中特别重要的是禁止信息跨越自指系统边界的流动，强调两个方面：操作闭包和操作递归。这两个概念特别引起我的兴趣，让我思考当算法推理和人脑开始作为单个自创生系统运作时会发生什么。也就是说，我提出关于数字系统和生物系统同构的问题。我的观点是，计算机不再仅仅是大脑的一个隐喻，因为大脑就是计算机。换句话说，正如德勒兹在他的两本《电影》书中所言，思想中发生了一场真正的控制论运动，类似于电影在图像中带来的真正运动。最后，我认为，操作闭合既可以用神经科学家马克·索尔姆斯和卡尔·弗里斯顿所说的“马尔可夫毯”来理解，也可以用德勒兹的感觉逻辑理论来理解，这可以帮助我们理解算法推理对思想的影响。这是你的大脑信息：大脑/思维的一阶控制论和信息隐喻
读心术计算机技术
用户的心理状态，并自适应地对这些心理状态做出反应 [1]。心智理论是一组表征能力，使人能够读懂他人的思想。它能够归因于他人的心理状态，并利用这种心理状态在有意图或有目标的框架内预测他人的行为和表情（Dennett 在 [2] 中将其称为有意图的立场）。面部动作和眼神语言在识别基本情绪（如快乐、悲伤、厌恶和恐惧）以及“认知”或复杂心理状态（如不信任、认可、计划、钦佩、兴趣、体贴等）方面尤其发挥着重要作用[3]。使用数字摄像机，读心计算系统可以实时分析一个人的面部特征，并推断出该人的潜在心理状态，例如他或她是同意还是不同意、感兴趣还是无聊、思考还是困惑。将特定心理状态如何在面部表达的先验知识与实时发生的面部表情和头部动作分析相结合。该模型以不同的粒度来表示这些，从面部和头部运动开始，并在时间和空间中构建这些运动，以更清晰地表示所代表的心理状态。Neven Vision 的软件识别面部的 24 个特征点并实时跟踪它们。然后分析运动、形状和颜色，以识别微笑或眉毛上扬等手势。随着时间的推移，这些组合表明心理状态。例如，头部点头、微笑和眉毛上扬的组合可能意味着感兴趣。使用动态贝叶斯网络对可观察到的头部和面部表现以及相应的隐藏心理状态之间的联系进行建模。剑桥目前的项目正在考虑进一步的输入，如身体姿势和手势，以增强推理。然后，我们将使用等效模型来控制卡通头像的动画。我们还在观察使用读心术来支持在线购物和学习系统。读心术计算系统也可用于监控和建议改进人机交互 [4]。
纳什心中的均衡
常识与精神分裂症之间的哲学关系自然地体现在约翰·纳什 (1928 – 2015) 的个性和创造力中，他曾获得诺贝尔经济学奖 (1994)，被诊断患有偏执型精神分裂症 (1959)。他的一个基本思想是对博弈论和数学哲学中均衡的新解释，认为均衡在非合作博弈中是非竞争性的，甚至是防止博弈者或因素之间任何竞争的一种方式。这与数学博弈论及其在经济学中的应用的创始人之一约翰·冯·诺依曼的观点截然相反。纳什的几篇早期论文 (1950；1950a；1951) 证明了诺依曼方法的推广 (Park, 2011) (Neumann, Morgenstern, 1953; Israel & Gasca, 2009; Nash et al., 1996)。 “纳什均衡”的可引用性呈指数级增长（Mccain 和 Mccain，2010 年）。纳什获得了诺贝尔经济学奖（Milnor，1995 年）。纳什均衡的本质在于，目标在参与者之间分离地分配，从而实现更稳定的均衡（Marsili 和 Zhang，1997 年）。相反，他们与诺伊曼方法中的目标相同，即始终处于直接竞争状态，导致不稳定和瓦解趋势。纳什均衡可以看作是“战略性的”（Crawford，2002 年）。对于为了获利而采用所有其他策略的博弈者来说，预防竞争对手是最好的策略。如果所有博弈者都采用这些策略，那么他们就会处于稳定状态，即纳什均衡。相反，诺伊曼方法中的博弈者忽略了其他人的策略，因此只针对同一个目标。因此，在纳什方法中，所有博弈者的集体收益要大得多，但在诺伊曼方法中，单个赢家的个人收益更大。此外，纳什博弈者应该具有了解或预测所有其他人的策略的能力。如果博弈者是人类，就像经济模型中那样，这是自然而然的。然而，如果他们不是，诺伊曼方法似乎更有意义。然而，所有热力学方法，包括被视为一种特殊广义热力学理论的量子力学，都承认纳什均衡的选择，尽管代理没有意识，可能不“知道”或“意味着”其他人的策略。统计热力学中的必要条件是代理和整体的二元性，即所有代理的系统，只要系统存在，就应该处于平衡状态。我们可以得出结论，如果假设任何集合是一个系统，那么纳什均衡就适用于描述它。相反，如果它是一个随机集合，作为一个整体存在，偶尔会被破坏或随时重新配置，那么诺伊曼方法似乎是相关的。
希望理论：心灵中的彩虹
情绪的作用被描述为功能性的（Clore，1994；Thompson，1994）。在这一点上，我同意 Levenson（1994）的功能主义观点：“情绪有助于确立我们相对于环境的地位，将我们拉向某些人、物体、行动和想法，并将我们推离其他人 [斜体字添加]”（第 123 页）。此外，有些人喜欢处理和表达情绪，这种积极的情绪处理应该促进路径和主动思考。在后一种意义上，情绪不是逃避任务和有害的；相反，它们有助于积极、富有成效、目标导向的思维类型，并且是这种思维类型的自然组成部分。这与斯坦顿 (Stanton) 和她的同事 (Stanton, Danoff-Burg, et al., 2000; Stanton, Kirk, Cameron, & Danoff-Berg, 2000) 所称的情绪应对方式类似，并且希望量表分数与这种应对方式 (尤其是对女性而言) 呈现出显著的正相关。
抬高心灵，心脏和地点
南方大学基于新的教育方法，自信地进入未来几十年，该方法借鉴了我们的过去，并展望了未来。我们的战略计划建立在丰富的文科和神学教育传统的基础上，该传统探讨了持久的人类问题，这些问题注入了实践性的领域，这为我们的毕业生做好了正直，服务和领导才能的准备。在南方的大学中，教育从来都不只是追求抽象知识。长期以来，它一直试图使学生成为满足社会需求的敬业公民。这样的教育模型要求学生配备了所需的知识，技能和权力，以应对他们在世界上面临的挑战以及承担此类责任的道德挑战。