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技术,进化与我们当代生活之间有什么联系?与“博物馆的UNO之夜”的艺术研究相符,Silencio俱乐部通过开放第四版双年展技术,入侵了都灵理工学院总部的空间。活动之夜将调查技术的道德使用,破坏公众的思考和辩论。旅程以选择开头:蓝色或红色走廊?邀请公众进入安装,艺术和音乐表演,虚拟现实体验和互动游戏的“矩阵”。在这里,乌托邦表现为天堂,一个引人入胜且无法实现的地方,而反乌托邦则体现了地狱,揭示了将梦想与灾难分开的脆弱线。这条路线的高潮在乌托邦和反乌托邦融合,让位于当前现实的点上揭示了,视觉观众的表现邀请了在数字背景下以及人类和技术之间的社会演变的反思。在www.clubsilecio.it
1999 年 5 月和 6 月,雅克-阿兰·米勒在他的年度课程中开设了一系列课程,题为“精神分析治疗中的真实体验”,内容涉及拉康如何研究生命体及其与精神世界的关系。症状。凯瑟琳·博宁格 (Catherine Bonningue) 将它们收集起来,用法语撰写了一篇文本,发表在《La Causefreudienne》第 44 期 (2000) 杂志上,标题为“拉康的生物学和身体历史”。本书是该文本的全面翻译。精神分析实践对身体并不是漠不关心的,基于雅克-阿兰·米勒的细致工作,我们再次发现了对症状和身体的全新视角,这些概念贯穿了拉康的所有教学。“拉康生物学和身体事件”这个标题体现了对考察这样一种概念的兴趣,该概念并不将身体限制在通过镜子阶段传播的镜面图像中,而是试图阐明它的象征性表达和真实面貌。身体被欲望所占据,被困在符号网络中,被纳入话语之中,这样一来,它就使生命体受辱。但象征和符号受辱也不能重新吸收生命体的一切。症状作为身体的事件——按照拉康在乔伊斯研讨会上的表述——描述了一种无言的话语,翻译了死亡驱力的沉默。另一方面,生命体逃避言语,享受生活。米勒说,生命充斥着身体,但只有当生命以活生生的身体形式呈现时才会带来乐趣。享受的身体不是想象的,也不是象征的,而是活生生的,是一个生命体。米勒提出的拉康生物学试图阐明