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Panphphobia的量子治疗
在他的论文“泛心理”中，托马斯·纳格尔（Thomas Nagel，1979）提出，一组哲学家通常持有的合理假设暗示着泛心理 - 这种观点（“物理终结”）具有心理特性。nagel看到了这个选项（他认为这可能不是完全正确的迹象），因为我们应该认真对待有意识的经历，同时否认心理物理还原主义和激进的出现（有关讨论，请参见Pylkkänen1996）。最近，Galen Strawson（2006）以巨大的力量提出了类似的结论，这表明物质的基本要素甚至涉及经验（Strawson 2006：25）。对他来说，这个想法是假设所有具体都是物理的。物理上的一切都是由物理上的构成的，而这种经验是具体现实的一部分（2006：25）。特别注意，他认为“微精神主义”是唯一合理的选择，而不仅仅是通过推断最佳解释而到达的事物。
将思维模式映射到观影时的大脑活动上
Samyogita Hardikar 5,6、Tirso Gonzalez Alam 10、Boris Bernhardt 7、Hao-Ting Wang 8、Will Strawson 2、Michael Milham 9、Ting Xu 9、Daniel Margulies 10、Giulia L. Poerio 2、Elizabeth Jefferies 11、Jeremy I. Skipper 12、Jeffery Wammes 1、Robert Leech 13 和 Jonathan Smallwood 1
将思维模式映射到观影时的大脑活动上
Samyogita Hardikar 5,6、Tirso Gonzalez Alam 10、Boris Bernhardt 7、Hao-Ting Wang 8、Will Strawson 2、Michael Milham 9、Ting Xu 9、Daniel Margulies 10、Giulia L. Poerio 2、Elizabeth Jefferies 11、Jeremy I. Skipper 12、Jeffery Wammes 1、Robert Leech 13 和 Jonathan Smallwood 1
智力作为意识的度量
最近，许多主张意识作为基本底物的方法已经引起了人们的关注，包括综合信息理论和有意识的现实主义。实际上，Chalmers（Chalmers，1996）提出了一个泛心理学家的案例，即意识是现实的一个基本方面，与以下论点保持一致：所有形式的物理主义（Kim，2005年）（Kim，2005）都需要一种泛心理主义的形式（Strawson，2006年），其所有事物都必须是现实的。其他形式的唯心主义一直在出现，包括量子唯心主义（Stapp，1993）（Stapp，2009年），它为第一人称视角，有意识的现实，客观的唯心主义提出了量子机械基础（Goff，2019），揭示了宇宙的意识，并且具有个人意识的实例，并且是个人意识的实例。Additionally, based on a broad overview of existing consciousness literature, it is possible to make an argument that a complex interplay of language vagueness and epistemic uncertainty precludes the imminent panpsychist conclusion by which the fundamental building blocks of the universe—the coupled information which comprises it, be they represented as particles, waves or states—are quanta of consciousness (Ševo, 2023).
迈向新的心灵物理学
实证主义可能已正式消亡，但它在当代心理学和心灵哲学中却继续蓬勃发展。其主要表现是持续倾向于行为主义的心灵观：心理现象被认为本质上涉及身体运动或对这种运动的倾向。这一学说的根本原因是形而上学原则，即所有现实都是公开可观察的现实。因此，比如说，疼痛，通常被认为是一种仅由其现象特征定义的私人内心体验，通过将其简化为扭动、呻吟和报告，被推向公共领域。通常被认为是疼痛的影响被引入其本质。这样，疼痛就变得易于感知审查，从而易于科学处理。盖伦·斯特劳森抨击了实证主义的这一遗产，提出了一种完全非行为主义的心灵观。他最生动的技巧是描述一种外星物种“天气观察者”，他们一动不动，完全没有意志力。他们等待和观察，看到和听到，希望和恐惧——但他们从不做任何事情。他们也不愿意做任何事情，除非在平凡的意义上，如果允许人们充分改变事物的性质，任何东西都愿意做任何事情。正如斯特劳森所说的那样，如果我们可以说，如果桌子的各个部分被重新排列以复制人类的大脑，它就会做数学，那么它就倾向于成为数学家。关于天气观察者的关键在于，他们有可识别的精神生活，尽管他们缺乏行动能力。如果是这样——也就是说，这样的一个种族在逻辑上是可能的——那么它就不可能是包含行为指称的精神状态概念的一部分。我们在想象这种情况时真正做的就是从我们自己所体现的精神状态中减去一种偶然效应；我们并没有消除国家的本质。但如果这是正确的，那么当代关于心灵的大量思想——从维特根斯坦主义者到功能主义者——对心理现象的本质的理解都是错误的。实证主义的幽灵必须最终被消灭：它已经行为不端太久了。但如果心理现象不是由行为构成的，那它们又是什么呢？斯特劳森回答说，它们是物理现象，是大脑中发生的事情。这