20 世纪 60 年代,法国诞生了新右派。这场运动由几位对德国保守党革命和法西斯主义思想成果感兴趣的人发起。他们的目标是直面全球化,为允许移民、种族通婚和世界主义的政策提供替代方案,并恢复被破坏的欧洲文化和种族。这些是所谓的第四政治理论的核心价值观。其中最著名的思想家是古未来主义的作者纪尧姆·法耶。他的作品主张拒绝现代性和启蒙运动的价值观(进步、自由和平等),因为他认为这些价值观导致了欧洲的衰落。为了实现他的目标,他邀请我们重新考虑一些古老的或前现代的道德体系,以指导一种能够适应当代世界技术变化的新社会秩序(欧洲帝国)。以这种方式,考古未来主义接受了使用生物技术来改善帝国精英的生物状况,并将其作为保证欧洲族群人口数量增长的手段(Faye,2010)。在这本书的结尾及其续集小说《考古未来主义 2.0》中,Faye 解释了人类增强生物技术将如何按照他的想象使用。
经济思想史这一学科可以定义为对经济思想发展的批判性描述,探究其起源、相互关系,在某些情况下,还探究其结果。经济思想史涉及从古代到当今政治经济学和经济学领域的思想家和理论。直到十九世纪,经济学才被视为一门独立的学科。例如,古希腊哲学家亚里士多德在其政治和伦理学著作中提出了“财富获取的艺术”的思想。他还考虑了财产最好留在私人手中还是公共手中的问题。在中世纪,托马斯·阿奎那等学者认为,企业有道德义务以合理的价格出售商品。经济思想经历了中世纪的封建主义演变为文艺复兴时期的重商主义理论(当时人们关心如何引导贸易政策以促进国家利益)。亚当·斯密的现代政治经济学出现在工业革命期间,当时技术进步、全球探索和物质富裕等以前无法想象的事物正在成为现实。所有这些以及进一步的发展都是经济思想史的主题。经济思想的变化总是伴随着经济的变化,就像经济思想的变化可以推动经济政策的变化一样。经济思想有时关注人性方面,例如贪婪和自私,这些方面通常不利于所有人的利益;有时,经济行为被视为自我调节并朝着共同目标努力。随着当代经济思想处理全球化和全球经济出现的问题,经济学家转向了众多其他学科,这些学科与经济学一样独立发展。以他们的发现为基础,与他们团结起来,追求造福人类社会的共同目标,经济思想可能正在走向新的理解水平。
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研究经济思想的历史为学生提供了对学者和思想的深入了解,这些学者和思想围绕着我们建模,理解和解释经济活动的纪律和论述。通过研究大思想,主要辩论以及经济思想的背景和发展,我们对经济学的现代理解得到了补充和丰富。本课程的目的是通过研究选定的学者,关键思想和辩论,并相对分析学者如何处理各种概念和思想,以帮助学生帮助学生了解经济思维的历史。这样做,我们将谈到更广泛的问题,包括:经济知识的目的是什么?是什么使良好的经济理论?经济理论如何为实证研究提供信息?经济学应该与我们的规范观点有何关系?
摘要 经济神学这一新兴领域主要构成了对现代经济治理中中世纪天意神学缺陷的批判手段。尤其是阿甘本,他强调了“oikonomia”概念在天意和现代经济思想中的作用,即在邪恶问题的背景下促进谦卑的接受。我会展示经济神学如何也可以成为肯定批评的有利位置。我讨论了奈格里对《约伯记》的解读和意大利女权主义者对圣母玛利亚的欣赏,以回应邪恶问题。两者都强调了人类生活中不可磨灭的抵抗“oikonomia”的潜力,而不是像阿甘本那样仅仅哀叹人类对上帝天意经济的屈服。对奈格里来说,这种潜力在于人类抗议上帝赋予的邪恶和重新利用上帝创造世界的潜力的能力,而女权主义者则指出了人类关爱弱势群体的能力。
摘要。为了维护我们“思想自由”的合理解释,我们对究竟需要防止什么的理解正在发生变化。这是因为最近认知卸载和外包的涌入——以及实现这一点的快速发展的技术——为违反思想自由的思想操纵创造了全新的可能性。本文主要做了三件事。首先,我简要概述了心灵哲学和认知科学的最新思想如何认识到——与传统的笛卡尔“内在主义”假设相反——我们的认知能力,甚至我们的信念,可以通过非生物和颅外的方式在物质上实现和存储。其次,以脑机接口技术 (BCI) 和相关的“扩展”信念的可能性为参考点,我提出并捍卫了违反思想自由的(扩展)思想操纵的充分条件。根据所提出的观点,如果一个人 (i) 被迫获得非自主命题态度(获得性操纵)或 (ii) 被迫非自主地根除原本自主的命题态度(根除操纵),那么他不被操纵其思想或观点的权利就被侵犯了。然后通过四个思想实验说明了这一观点的含义,这些实验映射到四种不同的方式——我称之为类型 1-类型 4 操纵——在这些方式中,根据所捍卫的观点,一个人的思想自由可能会受到侵犯。
地中海经济模式 (MEM) 被认为是一种涉及希腊、意大利和西班牙的思想体系,它将人置于经济关系的中心,而其他经济模式则基于个人主义方法,将人视为由经济过程决定的理性、被动的产物。地中海经济模式是更普遍的欧洲社会模式的一部分,其中可以观察到基于不同宗教和历史背景的三种不同的资本主义方法:受路德教启发的社会市场经济;受天主教启发的地中海经济模式,其根源在于亚里士多德思想,并通过托马斯·阿奎那的贡献传入西班牙;以及更传统的盎格鲁-撒克逊(新古典主义主流)方法,受到加尔文教和路德教启发。本文认为,由于文化上对福利的态度不同,地中海经济模式国家在经济增长方面举步维艰。事实上,地中海和欧洲大陆在公共支出管理方面的明显差异应该让我们反思这样一个事实:历史进程永远不应被低估。关键词:欧洲社会模式,路德教和天主教资本主义,福利社会。引言
本文通过研究支持维持威慑相对简单性与复杂性的对立叙述,评估了核威慑争论的不同方面。*“简单威慑”叙述认为,稳定的相互威慑的基本要求并不难理解或满足,相互威慑的运作在很大程度上可以被认为是可预测和可靠的。与这种简单威慑叙述形成鲜明对比的是,另一种叙述认为威慑难以建立和维持,可能需要更强大的核能力、应急计划,甚至战略防御能力。本文强调了对威慑预测的推测性,但指出“困难威慑”叙述似乎是当代威胁环境中最审慎的,因为它推荐了一系列威慑威胁选项,并注重可信度。简单威慑叙事对威慑抱有相当大的信心,因为所有理性或明智的领导人在面临社会毁灭威胁时都应该谨慎行事,而困难威慑叙事则认为,这种期望可能是一个“致命错误”。困难威慑既不能提供解决核武器威胁的明确解决方案,也不能提供便利。它没有提供合作性的全球转型和裁军,也没有提供威慑将随着时间的推移轻松且可预测地发挥作用的信心。相反,困难威慑叙事面临着简单威慑概念所避免的困境。