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病原微生物在...中的持久性
• 病原微生物在生产环境中的持续存在是一个众所周知的现象。 • 在生产场所，此类克隆源微生物组包括单核细胞增生李斯特菌、阪崎克罗诺杆菌、细胞毒芽孢杆菌和弯曲杆菌属。• 近年来，瑞士已发现多起持久性细菌单核细胞增生李斯特菌的爆发。 • 目前，尚未发现任何通用标记可以帮助我们确定致病因子的持久性。 • 建立取样和分析程序是识别污染源和识别潜在持续性危害的最有效方法。 • 联邦食品安全和兽医局 (FSVO) 对环境样本中单核细胞增生李斯特菌的风险评估进行了文献检索。由于单核细胞增生李斯特菌出现的频率较高，因此有必要对生产环境进行监测，特别是在加工鱼类、肉类、牛奶、家禽以及水果和蔬菜产品的企业中。 • 生产环境监控是对基于风险的成品控制的补充，有助于提高产品的食品安全性。 • 目前尚无基于科学数据的最新标准协议来监测不同食品生产环境中持续存在的不同病原体。
巴黎奥运会：
对国外和国土上的军队的作战支持、与盟友的战略团结、法国军队保卫国家和法国人民的集体力量和决心以及其在加强民族凝聚力方面的作用。我注意到，这次会议总是引起我们同胞的极大兴趣，也激发了我们士兵的特殊动力和承诺，他们意识到这是一个特殊的时刻。这个7月14日，将涉及2024年的两件大事。第一幅是纪念法国解放80周年的初始绘画。具体来说，将由一名旗手和他的卫兵代表 31 个为诺曼底和普罗旺斯登陆做出贡献的同盟国获得荣誉。最终动画中的第二个主题将聚焦军队和奥运会，与 2024 年巴黎奥运会和残奥会相呼应。这将是一次机会，重点介绍参与众多现有系统的年轻人：我们军队的军事准备、国民警卫队的作战预备役人员、青年空军中队、国家宪兵队的学员、全民国民服务和公民服务。我们将见证索米尔黑色军营的复兴，该军营由 2016 年里约奥运会团体金牌得主蒂博·瓦莱特上校率领。这位官员将在这次活动中手持奥运圣火并在法兰西岛进行首次传递。与往年不同的是，阅兵式将以直升机开场，随后是三军的解放军战友部队，他们将步行走在阅兵队伍最前面接受表彰。飞机的游行将完成动态序列。最后，法国巡逻兵团将结束仪式。
外部时间计量
目前欧洲卫星无线电导航系统项目“伽利略”的开发由一个向欧盟交通运输专员负责的组织领导，该组织称为“全球导航卫星系统监管局”(GSA)，“全球导航卫星系统”是“全球导航卫星系统”的缩写。 2007 年 1 月，GSA 取代了欧盟委员会和欧洲航天局 (ESA) 之间的联合承诺，即伽利略联合承诺 (GJU)。位于巴黎天文台的 LNE-SYRTE 是由公司和欧洲国家计量研究所 (INM) 组成的财团 Fidelity 的成员，该财团自 2005 年 6 月以来一直与 GJU 签订合同，今天又与 GSA 签订合同，用于创建外部时间计量服务提供商的原型，称为伽利略时间服务提供商（GTSP）[1]。该联盟在第 2 章中进行了描述，GTSP 原型的作用在第 3 章中进行了描述。它必须在伽利略的在轨验证阶段（原计划于 2008 年初进行的在轨验证 (IOV)）期间提供时间计量元素系统的参考时标、伽利略系统时间 (GST) 必须由直接属于伽利略的时钟在内部生成。另一方面，GTSP 必须提供以协调世界时 (UTC) 模 1 秒为基础的 GST 控制参数，因此相当于国际原子时 (TAI)，以保持这两个较低尺度之间的差距。
ECO 第二年 – 一般文化（哲学... - RH-Terre
柏拉图文集，《理想国》，第七卷和第十卷；蒂迈欧；克里底亚 亚里士多德，《天论》 卢克莱修，《自然论》 普罗提诺，《第 47 篇论文》（《九章集》 III、2） 奥古斯丁，《忏悔录》，第 XI 和 XII 卷；上帝之城托马斯·莫尔，《乌托邦》伽利略，《关于世界两大体系的对话》笛卡尔，《方法论》；世界；形而上学沉思，I-III；哲学原理帕斯卡的思想丰特奈尔的《关于多元世界的对话》莱布尼茨的《人类理解新论》；神正论论文集孟德斯鸠，《论法律精神》达朗贝尔，《对霍尔巴赫百科全书的初步论述》，《自然体系或物质世界和道德世界法则》[1770] 卢梭，《论天意》；论语言的起源[1781]康德，历史小品文； 《判断力批判》[1790]，第 3 部分二世；法律学说 [1795] 孔多塞，《人类精神进步的历史图景大纲》 [1794] 叔本华，《作为意志和表象的世界》 [1819] 黑格尔，《法哲学》，第 197 部分。三、历史哲学讲座 [1822-1830] 查尔斯·达尔文，《小猎犬号航行记》 [1839] 卡尔·马克思与弗里德里希·恩格斯，《德意志意识形态：关于费尔巴哈的提纲》 [1845] 尼采，《查拉图斯特拉如是说》偶像的黄昏 皮埃尔·迪昂，《拯救现象》：关于物理理论概念的论文 卡尔·雅斯贝斯，《世界概念心理学》[1919] 路德维希·维特根斯坦，《逻辑哲学论》[1921] 西格蒙德·弗洛伊德，《文明及其不满》[1930 ] ] 保罗·瓦莱里，《当代世界观》[1931] 亨利·柏格森，《创造进化论》[1907];道德和宗教的两个源泉[1932] Alfred North Whitehead，科学与现代世界；观念的历险记[1933] 埃德蒙德·胡塞尔，地球不动[1934]；欧洲科学的危机 [1935] 阿尔伯特·爱因斯坦，《我如何看待世界》 [1934] 马丁·海德格尔，《形而上学的基本概念》。[2004] Pierre Legendre，西方人看不到的西方 [2004] François Jullien，关于普遍性、统一性、共同性和文化间对话 [2008] Roger- Pol Droit (dir)，来自其他地方的哲学，t。 I 和 II [2009] Patrick Boucheron，为了世界历史 [2013] Mireille Delmas-Marty，抵制、赋权、预测或如何人性化全球化 [2013] Edgard Morin，世界将走向何方？[2007]；全球思考：人类及其宇宙 [2015] Jean Audouze 等人，马赛克世界——星星、城市、生物和机器人 [2015]世界-有限-孤独 [1929-1930]；走不到尽头的道路：“世界观”时代[1938]雷蒙德·鲁耶，《乌托邦与乌托邦》[1950]阿尔贝·加缪，《西西弗斯神话》[1942]；人类的未来[1946]；悲剧的未来 [1955] 皮埃尔·特伊哈德·德·夏尔丹，《人的现象》 [1955] 克洛德·列维-斯特劳斯，《悲伤的热带》 [1955] 亚历山大·柯瓦雷，《从封闭世界到无限宇宙》 [1957] 汉娜·阿伦特，《极权主义的起源》 [ 1951年《人的状况》[1958]；文化危机莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》[1944]； 《符号》[1960]：“无处不在，又无处可寻” 雅克·埃吕尔，《技术人员系统》[1977] 汉斯·约纳斯，《责任原则》[1979] 让·鲍德里亚，《拟像与仿真》[1981] 埃坦布勒，《中国欧洲》[1888-1889] 雷米·布拉格，《亚里士多德》以及世界的问题；欧洲，罗马路；世界的智慧[1999] Jean-Luc Nancy，世界的创造或全球化[2002]；世界的意义 [2003] 菲利普·尼莫，什么是西方？