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![arxiv：2401.00096v1 [Physics.chem -PH] 29 D EC 2023](/simg/3\376d6d923340632ff6925be2e15039f031b20c28.webp)
arxiv：2401.00096v1 [Physics.chem -PH] 29 D EC 2023
ililyes batatia†1，菲利普·本纳·阿斯塔（Philipp Benner Asta 3,4），威廉·J·鲍德温1，诺姆·伯恩斯坦11，Argya Bhowmik 25，Samuel M Elijaus 1，Zechariah 1，Zechariah 16，Edvin Fako 18，Edvin Fako 18，Andrea C. 13,19 Jolla Kulgren 23，12，Sam Walton Norwood 25，Aakash A. Naik 1 Christoph Schran 13，Eric Sivonxy
昆比圣经阅读计划
读经计划 __ 创世记 __ 出埃及记 __ 利未记 __ 民数记 __ 申命记 __ 约书亚记 __ 士师记 __ 路得记 __ 撒母耳记上 __ 撒母耳记下 __ 列王记上 __ 列王记下 __ 历代志上 __ 历代志下 __ 以斯拉记 __ 尼希米记 __ 以斯帖记 __ 约伯记 __ 诗篇 __ 箴言 __ 传道书 __ 雅歌 __ 以赛亚书 __ 耶利米书 __ 耶利米哀歌 __ 以西结书 __ 但以理书 __ 何西阿书 __ 约珥书 __ 阿摩司书 __ 俄巴底亚书 __ 约拿书 __ 弥迦书 __ 那鸿书 __ 哈巴谷书 __ 西番雅书 __ 哈该书 __ 撒迦利亚书 __ 玛拉基书
减少温室气体排放的机会...
•斯德哥尔摩环境学院：德里克·布罗克霍夫，艾米丽·戈什，费德拉·范赫伊斯和卡塔琳娜·阿克塞尔森。•俄勒冈州气候行动委员会：凯西·麦克唐纳（Cathie MacDonald）主席和基于消费的委员会的临时委员会成员：专员奥罗拉·杰克逊（Aurora Jackson），卡伦加·罗斯（Karenga Ross），诺拉·阿普特（Nora Apter）和汤姆·波蒂奥斯基（Tom Potiowsky）。•俄勒冈州能源部：艾伦·泽伦卡（Alan Zelenka）和艾米·施卢塞（Amy Schlusser）。• Tara Weidner (ODOT), Kyle Diesner (City of Portland), Scott Cassell (Product Stewardship Institute), Halina Brown and Philip Vergragt (SCORAI), David Van'tHof and Claire Prihoda (Climate Solutions), Rhys Roth (Center for Sustainable Infrastructure), Matt McRae (Lane County), Tom Bowerman (Policy Interactive), Mike Wilkerson （EconorthWest），Lauren Zimmermann（波特兰市），Jordan Palmeri（碳领导力论坛），Kellen Moody（聚会），Zechariah Heck（Odot），Cody Meyer和Ethan Stuckmayer（DLCD），Danny Norlander（ODF）和Kuri Gill（Oprd）。
心脏与中风新调查员竞赛结果：2024 ...
Drennan，伊恩（多伦多大学）对通风的优化，以改善院外心脏骤停的埃斯泰丁（Esseltine）的生存，杰西卡（Jessica） （麦克马斯特大学）阐明势头后认知障碍和痴呆keir的关键决定因素，丹尼尔（西安大利奥大学）在心血管疾病刘易斯（Krrystina）（渥太华大学）的心血管疾病刘易斯（Ottawa）的心血管疾病训练成果中优化的有氧运动训练成果冠状动脉综合症麦金太尔（McMaster University）（麦克马斯特大学）改善了心脏外科手术后术后心房颤动的患者Singh，Hardeep（多伦多大学）共同创建一个框架，与多个利益相关者Vyas Vyas，Manav，Manav（St. St.迈克尔医院（Michael's Hospital）改善移民的中风预防（I-SPI）Zechariah，Anil（纽芬兰纪念大学），针对脑血管信号的血管信号传导用于血液流动稳态和中风后的大脑恢复 * McDonald奖学金** Barnett奖学金** Barnett奖学金
从医学教科书中预测所需的测试项目
[1] Seto Ryoma，Hasuoka Hideaki，Mitani Yoshiaki，Yamashita Sayuri，Wakabayashi Susumu，Watanabe Akira，Ishigami Kumiko，Muto Masaki，Muto Masaki，Kaihara Naruyoshi。医疗办公室工作：业务助理的当前工作状态以及对电子病历等的代理输入。医学信息学，第1卷。29，编号6，pp。265–272，2009。[2] Zekai Chen，Mariann Micsinai Balan和Kevin Brown。促进变压器和语言模型用于免疫疗法中的临床预测。ARXIV预印arxiv：2302.12692，2023。[3] John WAYERS，ADAM POLIAK，MARK DEDZE，ERIC C LEAS，ZECHARIAH ZHU，JESSICA B KELLEY，DENNIS J FAIX，AARON M GOODMAN，AARON M GOODMAN，CHRISTOPHER A LONGHURST，LONGHURST，MICHAELHOGARTH等。将物理和艺术智能聊天机器人与已发布到公共社交媒体论坛的患者问题进行比较。JAMA内科，2023年。[4] Hutson M. AI可以帮助您写下一篇论文吗？自然，第1卷。611，编号7934，pp。192–193，2022。[5] Emiko Shinohara，Daisaku Shibata和Yoshimasa Kawa-Zoe。从临床文本中针对患者状态的全面注释标准的制定。生物医学信息学杂志，第1卷。134，p。 104200，2022。
启示录和圣经预言
简介 末世论是研究“最后的事物”或“末日”的学科；但其中隐含着一个新的开始：未来的千禧年和永恒状态，两者都涉及人类和地球。“末世论”一词源于希腊语 eschatos，意为“最后”。本书讲述了福音派基督教圈子里关于启示录和圣经中其他具有末世论主题的书卷的一场引人入胜的辩论。我们将采取宏观的方法来了解圣经预言的目的和目标，但我们也会详细探讨几乎每本圣经 66 本书中的预言段落。预言拼图的碎片将逐渐拼凑起来。它将表明得救的人将获得复活的（真实的）身体，并将永远享受新天新地（启示录 21-22）。我们将了解到耶稣基督的千禧年/王国统治将在地球上进行；在此期间，世界将经历巨大的繁荣、和平、公平和正义——不再有战争。如果你有兴趣，请继续阅读！上帝对你有个人兴趣。在我看来，与圣经最一致的末世论模型是时代论（未来论）模型。这种观点认为启示录中描述的大多数事件都发生在未来。它尽可能从字面上解释圣经。此外，旧约中的许多未来事件，包括但以理书、撒迦利亚书、以赛亚书、以西结书等书中的段落，与启示录中的关键段落一致。事实上，从创世纪到启示录，圣经的各个书卷完美地结合在一起，提供了人类历史的完整全景，包括上帝对人类的未来计划。一种获得一定欢迎的对立观点是部分过去论的立场。“过去论”在拉丁语中的意思是“过去”。过去主义者认为，启示录中的大部分或所有事件都已经发生，大多数过去主义者认为预言的应验主要发生在公元 65-70 年（公元 70 年是耶路撒冷的陷落和圣殿的毁灭）；然而，过去主义者中的第二个阵营认为预言的应验发生在公元 70 年耶路撒冷的陷落和 5 世纪罗马的陷落 [Pate, 1998]。过去主义者的观点认为，许多关键的预言需要从象征意义上而不是字面上来理解——因为许多预言都是用启示语言（例如，一种使用夸张和象征的手法的体裁）写成的。这本书将为过去主义者和时代论者提供最好的论据。我相信证据极大地支持时代论者的立场。这种观点最能协调圣经、事实和教义。它得到了考古学和历史证据的支持，证实了过去预言的应验；因此，我们有充分的理由相信，未实现的预言也将实现。正如耶稣基督弥赛亚（即受膏者、神之子）的第一次降临是字面意义上的，第二次降临也将是字面意义上的。
52周圣经阅读计划
书信 律法 历史 诗篇 诗歌 预言 福音书 周 (星期日) (星期一) (星期二) (星期三) (星期四) (星期五) (星期六) 1 罗马书 1-2 创 1-3 书 1-5 诗 1-2 约伯记 1-2 赛 1-6 马太 1-2 2 罗马书 3-4 创 4-7 书 6-10 诗 3-5 约伯记 3-4 赛 7-11 马太 3-4 3 罗马书 5-6 创 8-11 书 11-15 诗 6-8 约伯记 5-6 赛 12-17 马太 5-7 4 罗马书 7-8 创 12-15 书 16-20 诗 9-11 约伯记 7-8 赛 18-22 马太 8-10 5 罗马书 9-10 创16-19 书 21-24 诗 12-14 约伯记 9-10 赛 23-28 马太 11-13 6 罗马 11-12 创 20-23 士师记 1-6 诗 15-17 约伯记 11-12 赛 29-33 马太 14-16 7 罗马 13-14 创 24-27 士师记 7-11 诗 18-20 约伯记 13-14 赛 34-39 马太 17-19 8 罗马 15-16 创 28-31 士师记 12-16 诗 21-23 约伯记 15-16 赛 40-44 马太 20-22 9 哥林多前书 1-2 创 32-35 士师记 17-21 诗 24-26 约伯记17-18 赛 45-50 马太 23-25 10 哥林多前书 3-4 创 36-39 路得记 诗 27-29 约伯记 19-20 赛 51-55 马太 26-28 11 哥林多前书 5-6 创 40-43 撒母耳记上 1-5 诗 30-32 约伯记 21-22 赛 56-61 马可福音 1-2 12 哥林多前书 7-8 创 44-47 撒母耳记上 6-10 诗 33-35 约伯记 23-24 赛 62-66 马可福音 3-4 13 哥林多前书 9-10 创 48-50 撒母耳记上 11-15 诗 36-38 约伯记 25-26 耶 1-6 马可福音 5-6 14 哥林多前书 11-12 出1-4 撒上 16-20 诗 39-41 伯 27-28 耶 7-11 马可 7-8 15 哥林多前书 13-14 出 5-8 撒上 21-25 诗 42-44 伯 29-30 耶 12-16 马可 9-10 16 哥林多前书 15-16 出 9-12 撒上 26-31 诗 45-47 伯 31-32 耶 17-21 马可 11-12 17 哥林多后书 1-3 出 13-16 撒下 1-4 诗 48-50 伯 33-34 耶 22-26 马可 13-14 18 哥林多后书 4-5 出 17-20 撒下 5-9 诗 51-53 伯35-36 耶 27-31 马可福音 15-16 19 哥林多后书 6-8 出 21-24 撒下 10-14 诗 54-56 约伯记 37-38 耶 32-36 路加福音 1-2 20 哥林多后书 9-10 出 25-28 撒下 15-19 诗 57-59 约伯记 39-40 耶 37-41 路加福音 3-4 21 哥林多后书 11-13 出 29-32 撒下 20-24 诗 60-62 约伯记 41-42 耶 42-46 路加福音 5-6 加 22 1-3 出 33-36 王上 1-4 诗 63-65 箴言 1 耶 47-52 路加福音 7-8 加 23 4-6 出37-40 1Ki 5-9 诗篇 66-68 箴言 2-3 哀歌 路加福音 9-10 24 以弗所书 1-3 利未记 1-3 1Ki 10-13 诗篇 69-71 箴言 4 以西结书 1-6 路加福音 11-12 25 以弗所书 4-6 利未记 4-6 1Ki 14-18 诗篇72-74箴言5-6以西结书7-12路加福音13-14 26菲尔1-2列弗7-9 1Ki 19-22诗篇75-77箴言7以西结书13-18路加福音15-16 27菲尔3-4列弗10-12 2Ki 1-5诗篇78-80箴言8-9以西结书19-24 路加福音17-18 28 栏 1-2 列弗 13-15 2Ki 6-10 诗篇 81-83 箴 10 以西结书 25-30 路加福音 19-20 29 栏 3-4 列弗 16-18 2Ki 11-15 诗篇 84-86 箴 11-12 以西结书 31-36 路加福音 21-22 30 1Thes 1-3 Lev 19-21 2Ki 16-20 Ps 87-89 Prov 13 Ezek 37-42 Luke 23-24 31 1Thes 4-5 Lev 22-24 2Ki 21-25 Ps 90-92 Prov 14-15 Ezek 43-48 John 1-2 32 2泰斯·列夫25-27 1章1-4诗篇93-95箴言16但1-6约翰福音3-4 33 1提姆1-3民数记1-4 1章5-9诗篇96-98箴言17-18但7-12约翰福音5-6 34 1提姆4-6民数记5-8 1章10-14诗篇 99-101 箴 19 何西阿书 1-7 约翰福音 7-9 35 2提姆 1-2 民数记 9-12 1 章 15-19 诗篇 102-104箴言 20-21 何西阿书 8-14 约翰 10-12 36 提摩太后书 3-4 民数记 13-16 代上 20-24 诗篇 105-107 箴言 22 约珥书 约翰 13-15 37 提多书 民数记 17-20 代上 25-29 诗篇 108-110 箴言 23-24 阿摩司书 1-4 约翰 16-18 38 腓利门书 民数记 21-24 代下 1-5 诗篇 111-113 箴言 25 阿摩司书 5-9 约翰 19-21 39 希伯来书 1-4 民数记 25-28 代下 6-10 诗篇 114-116 箴言 26-27 俄巴底亚书 使徒行传 1-2 40 希伯来书 5-7 民数记29-32 代下 11-15 诗 117-118 箴 28 约拿书 使徒行传 3-4 41 来 8-10 民数记 33-36 代下 16-20 诗 119 箴 29-30 弥迦书 使徒行传 5-6 42 来 11-13 申命记 1-3 代下 21-24 诗 120-121 箴 31 那鸿书 使徒行传 7-8 43 雅各书 1-3 申命记 4-6 代下 25-28 诗 122-124 传道书 1-2 哈巴谷书 使徒行传 9-10 44 雅各书 4-5 申命记 7-9 代下 29-32 诗 125-127 传道书 3-4 西番雅书11-12 45 彼得前书 1-3 申命记 10-12 历代志下 33-36 诗篇 128-130 传道书 5-6 哈该书 使徒行传 13-14 46 彼得前书 4-5 申命记 13-15 以斯拉记 1-5 诗篇 131-133 传道书 7-8 撒迦利亚书 1-7 使徒行传 15-16 47 彼得后书 申命记 16-19 以斯拉记 6-10 诗篇 134-136 传道书 9-10 撒迦利亚书 8-14 使徒行传 17-18 48 约翰一书 1-3 申命记 20-22 尼希米记 1-4 诗篇 137-139 传道书 11-12 玛拉基书 使徒行传 19-20 49 约翰一书 4-5 申命记23-25 尼希米记 5-9 诗篇 140-142 歌 1-2 启 1-6 使徒行传 21-22 50 约翰二书 申命记 26-28 尼希米记 10-13 诗篇 143-145 歌 3-4 启 7-11 使徒行传 23-24 51 约翰三书 申命记 29-31 以斯帖记 1-5 诗篇 146-148 歌 5-6 启 12-17 使徒行传 25-26 52 犹大书 申命记 32-34 以斯帖记 6-10 诗篇 149-150 歌 7-8 启 18-22 使徒行传 27-28 ©版权所有 1995-2009 Michael Coley 经许可使用 http://www.Bible-Reading.com和和
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。