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World File Search System中世纪
魔像：从启蒙怪物到人工智能
绿巨人、超人、终结者：所有这些形象都是流行文化中对魔像的呼应，魔像就是犹太神秘主义中的人造人。魔像传统，即通过语言仪式用粘土制作人造人，最早起源于德语地区的中世纪犹太神秘主义。然而，今天围绕这一形象讲述的广泛故事却是世俗化的产物。在工业化时代的风口浪尖，德国浪漫主义作家回顾看似古雅的中世纪的理想化形象，将魔像塑造为假定的犹太本质的标志，将中世纪神秘的犹太人形象与他们对正在兴起的新时代的怪异感知融合在一起。今天的魔像体现了这些复杂而多样的含义——既特殊又普遍——一方面是犹太人和非犹太人之间文化互动的矛盾标志，另一方面是人工智能 (AI) 时代人类的状态。1
封建政治经济学
4 对于 Chaney 和 Blaydes (2013) 来说，封建制度的兴起对欧洲和中东之间的分歧有影响。与西欧相比，伊斯兰国家开始依赖奴隶士兵。结果，地主被疏远了政治权力。因此，这两个地区的政治稳定水平在人均收入出现分歧之前的几个世纪就出现了分歧 (Blaydes, 2017)。 5 另一个相关观点强调了封建政治秩序的多中心程度。Volckart (2000, 2002) 提请关注重叠和碎片化的政治秩序的代价，最近关于国家能力的文献也是如此 (Johnson and Koyama, 2017)。另一方面，Salter 和 Young (2019) 认为，中世纪政体的成功之处在于它们与土地所有者精英的激励机制保持一致。中世纪社会的政治权利与财产权捆绑在一起，因此，中世纪的领主有动力推行有利于发展的政策，因为他们在自己的领地内拥有财产权。与中央集权帝国的统治者不同，他们拥有与君主讨价还价并追究其责任的政治权利。
免于癫痫发作 - 伦敦
128-132；D. Gordon，“锡耶纳的 verre eglomisé 及其背景”，伯灵顿杂志，第 123 卷，第 936 期（1981 年），各处均有展示；HA Klein，“神圣的礼物和世俗的宝藏：克利夫兰艺术博物馆藏中世纪杰作”，克利夫兰，2007 年，第 264-265 页，第 99 号；V. Brilliant，M. Bagnoli（编），“天上的宝藏：中世纪欧洲的圣人、遗物和虔诚”，展览目录，大英博物馆，伦敦，2011 年，第 202-3 页，第 117 号。 AM Migdal，《Regina Cœli：玛丽亚图像与遗物崇拜：中世纪东方与西方之间》，蒂伦豪特，2017 年，各处；N. Zchomelidse，《临界现象：用遗物和文字构建中世纪崇拜图像》，Viator，第 47 卷，第 3 期（2016 年），第 264 和 289 页；NE Silver 和 A. Beller（编）《Fra Angelico：人间天堂》，伊莎贝拉·斯图尔特·加德纳博物馆展览图录，伦敦，2018 年，第 43 和 44 页；菲茨威廉博物馆（2020 年），玻璃下绘画网页；B. Williamson，《意大利遗物三联画中的物质和物质性》，Gesta，第 57 卷，第 3 期1（2018），各处；B. Williamson，十四世纪意大利的圣物龛：图像、遗物和物质文化，Woodbridge 2020，各处。
CCH 003_581-586.indd - 捷克共和国科学院历史研究所
JAN ZELENKA：验尸官名册中的儿童和童年：对中世纪城市和乡村儿童日常生活史的贡献 我们在最早的波西米亚传说、后来的编年史、典范和奇迹书、市政书籍和文学性质的资料中都曾遇到过儿童。然而，它们主要提供孤立的数据，无法创建中世纪儿童世界的紧凑形象。此外，一个具体的问题是书面资料的取向是精英及其生活方式。只有通过中世纪盛期的市政资料，才能追踪城市居民及其子女的日常生活，更不用说农村环境了。国外资料可以扩大国内研究的可能性。这项研究首先介绍了验尸官名册的证词潜力，它是来自英国环境的一个特殊资料，可以让我们了解城市和农村家庭的生活。第二部分，本文讨论了外国（非英语）研究资料来源的实用性问题以及不同资料来源比较的陷阱。最后对部分国内市级图书进行了简要分析。
2025Björklunden研讨会
中世纪的宗教景观被许多类型的人所占据。当时个人最重要的区别之一是圣徒和罪人之间。圣人治愈了圣人建立的教堂和被驱除的恶魔。而邪恶是由恶魔，宣讲的异端信仰所拥有的，并被燃烧在危险中。在本研讨会中，我们将探索适合这些类别的人。我们会看到，有不同类型的圣徒，包括但不限于沙漠隐士，主教，教皇，传教士，神秘主义者和有远见的人。就罪人而言，我们将在研讨会的下半年观察异教徒，异教徒，甚至是女巫，以及使他们成为异端的原因。我们将研究描述圣徒及其邪教的书面，艺术或物质的资料，以及他们有罪的同行。通过查看对中世纪宗教和造影的现代观点，或者圣人的生活，我们将看到学者如何看待这种类型学。最后，我们将对这些类别进行问题的质疑，目的是证明中世纪的人们像今天一样复杂，而神圣和罪恶之间的寄宿生则是可延展的，而不是固定的，从而得出结论，人们可以同时成为圣徒和罪人，也许与我们自己一样。6月15日至6月20日
2025 年比约克伦登研讨会
中世纪的宗教界充斥着许多类型的人。当时，个人最重要的区别之一是圣人和罪人。圣人治愈了圣徒建立的教堂并驱除恶魔；而邪恶的人则是被恶魔附身、宣扬异端信仰并被烧死的人。在本次研讨会上，我们将探讨符合这些类别的人。我们将看到有不同类型的圣人，包括但不限于沙漠隐士、主教、教皇、传教士、神秘主义者和幻想家。在罪人方面，我们将在研讨会的后半部分研究异教徒、异教徒甚至女巫，以及是什么让他们成为异端。我们将研究描述圣人及其邪教以及他们的罪人同行的资料，无论是书面的、艺术的还是材料的。通过研究中世纪宗教和圣徒传记或圣徒生活的现代观点，我们将了解学者如何看待这种类型。最后，我们将对这些类别进行问题化，目的是证明中世纪的人和今天一样复杂，神圣与罪恶之间的界限是可变的，而不是固定的，从而得出结论，人们可以同时是圣人和罪人，也许就像我们自己一样。6 月 15 日 - 6 月 20 日
研讨会 - 装饰和算法
PEUAFLEU研究项目结合了艺术史和人工PEUAFLEU研究项目结合了艺术史和人工智能，以研究中世纪手稿中的笔记装饰，以研究中世纪手稿中的笔记装饰，重点关注Klosterneuburg Abbey的收藏。使用关注Klosterneuburg Abbey的收藏的计算机。使用计算机视觉和机器学习，该项目开发了创新的视觉和机器学习，该项目开发了创新的方法来识别，分类和分析这些复杂的Decora方法，以识别，分类和分析这些复杂的装饰，发现传统趋势和连接的传统趋势和连接，无法轻易地与传统方法相关。方法无法轻易解决。
rect重组酶表达可以在肠球菌中有效基因编辑
摘要：欧洲人群中黑死亡大流行的毁灭性程度（1346-53）是从文献来源及其细菌来源从古代病原体DNA的研究中阐明的。在中世纪社区的社会分层的背景下，大流行对当地规模的人类流动性和遗传多样性的影响。在这里，我们研究了275个新报道的中世纪和中世纪后剑桥郡的古代基因组，这些基因组来自黑人死亡之前，期间和之后被埋葬的人。大多数被检查的人都有局部遗传祖先。与机构的功能一致，我们发现，与他们在城市和农村教区社区中的丰富相反，医院和医院的囚犯之间缺乏近亲。考虑到高度的遗传成分，可以突出根据长骨头估计的地位的社会群体之间的差异，作为健康和生活质量的代表。我们检测到剑桥郡的局部遗传血统的长期转变，无论是在黑死病前还是在黑死亡之前，我们都没有发现遗传血统发生了重大变化的证据，也没有与最近的主张相比，在黑死亡之前和之后生活的同胞之间的免疫基因群的更高分化。