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World File Search System主义精神
宗教与经济
宗教作为因变量的理论分为需求方和供应方模型，尽管经济学家本能地将这两种方法结合起来。一个有影响力的需求方分析是世俗化模型。在这个模型中，经济发展减少了个人参加正式宗教仪式和个人祈祷的人数，减少了宗教信仰，并削弱了有组织的宗教对政治和治理的影响。这一论点源于卫理公会创始人约翰·卫斯理 (1760) 关于“金钱的使用”的布道。世俗化假说的完整版本出现在马克斯·韦伯 (1905 [1930]) 的经典著作《新教伦理与资本主义精神》中，这一思想得到了伯杰 (1967) 和威尔逊 (1966) 的扩展。休谟 (1757 [1993]) 和弗洛伊德 (1927) 对世俗化持极端观点，他们认为宗教信仰主要是恐惧和无知的反映。因此，他们预测宗教将衰落
印度常驻联合国代表团
A. 引言 印度与联合国的深入接触建立在其对多边主义和对话的坚定承诺之上，这是实现全球社会共同目标和应对共同挑战的关键。作为联合国的创始成员国，印度坚决支持联合国的宗旨和原则，为实现《宪章》的目标以及联合国专门方案和机构的发展做出了重大贡献。印度认为，联合国及其所培育的国际关系规范仍然是应对当今全球挑战的最有效手段。印度坚定不移地努力与所有会员国本着多边主义精神合作，实现全面和公平地解决全球挑战，包括与建设和平与维持和平、可持续发展、消除贫困、环境、气候变化、恐怖主义、裁军、人权、卫生和流行病、移民、网络安全、外层空间和前沿技术以及包括安全理事会改革在内的改革多边主义等有关的挑战。
经济自由的原因 - JScholarship
16 Mustapha, Nazar。2014 年。“腐败对人均 GDP 的影响。”《东欧与中亚研究杂志》。迪拉德大学，新奥尔良，路易斯安那州 17 Gutiérrez-Romero, Roxana。2014 年。“对非法选举行为的使用以及政治暴力和贿选的影响的调查。”牛津：牛津大学出版社。 18 Treisman, Daniel。2000 年。“腐败的原因：一项跨国研究。”《公共经济学杂志》。加利福尼亚大学政治学系，洛杉矶，加利福尼亚州 19 Weber, Max。1905 年。“新教伦理与资本主义精神。”Allen and Unwin。苏黎世，CH 20 North, Charles M.、Wafa Hakim Orman 和 Carl R. Gwin。2013 年。“宗教、腐败与法治。” 《货币、信用与银行杂志》。21 Potrafke，Arye L. Hillman 和 Niklas。2016 年。“经济自由与宗教：一项实证调查。”慕尼黑：CESifo 工作论文系列 6017。
第一单元 社会、文化和经济
经济学与社会学之间的关系涉及合作与互补，而不是许多社会科学学者所认为的竞争与替代。通常，纯粹的经济分析需要以社会学视角来补充经济现象。甚至一些新古典经济学家（如帕累托）也警告说，如果不使用社会学见解，对许多经济现象的分析仍然是不完整的。十九世纪早期的许多古典社会学家都关注周围不断变化的经济和社会世界。尽管当时社会学没有适当的专业化，但他们的关注和问题却很集中。资本主义、工业化、城市化和快速的技术发展以及不同形式的集体行动是变化的秩序和社会学家担忧的主要方面。例如，卡尔·马克思认为经济是社会变革和再生产的重要方面。更清楚的是，社会从根本上是围绕经济（即用卡尔·马克思的术语来说，是“基础”）组织的，社会阶层的结构取决于特定的生产方式。马克斯·韦伯也研究过经济结构与社会行为之间的关系，但他更倾向于分析文化因素在塑造我们经济性质方面所起的作用。这使他强调“新教伦理”与现代西方世界“资本主义精神”的出现之间的相关性。同样，埃米尔·杜尔凯姆也大胆研究了社会事实与社会集体良知之间的关系。杜尔凯姆还对了解现代社会中劳动分工的具体动态以及劳动分工如何解释群体和团结的形成感兴趣。他指出，随着现代技术的发展，社会进一步分化，出现了不同形式的社会凝聚力。这些对经济和社会的经典分析是经济社会学的基础。社会理论家发明了几个类别，如传统-现代、地位-契约等，以捕捉工业和商业革命到来时的社会动荡。古典政治经济学和经济社会学将马克思主义的政治经济学和阶级分析方法与韦伯的制度重点相结合，以解释特定经济模式的发展。同样，涂尔干的结构概念有助于发展一种结构方法来研究企业的市场行为和策略等。后来的作家如帕森斯和波兰尼在将经济社会学领域打造成一个适当的专业研究领域方面发挥了重要作用。在十九世纪，经济学家主要关注的是发展
对未来Covid-19疫苗的有效说服力
COVID-19，只有在人口达到群疫苗的情况下才会永久结束。如果在没有数亿个致命和危险感染的情况下发生这种情况，则必须迅速开发和广泛使用疫苗。每个成功从安全有效的疫苗中获得免疫力的人不仅避免了自己的感染，而且还会减慢社区的传播病毒。即使迅速发现并测试了安全且有效的疫苗，但是，美国人的大量偏见可能不会接受，并且强迫疫苗接种的政策可能会备份。美国机构的统一结构和自由主义精神历史使美国滞后于遏制流行病的国家（Troesken 2015）。反疫苗活动家利用这些机构抵制免疫要求（Reich 2018）。此外，即使通常支持疫苗接种的Peo-Ple也可能不需要COVID-19-19，如果他们不相信其安全性已经进行了充分的测试。例如，由于医学剥削的历史模式，对美国卫生系统的不信任是普遍存在的，导致挽救生命的预防健康措施的吸收减少（Alsan and Wanamaker 2017）。1此外，由于儿童和年轻人在Covid-19的风险较低，因此，在美国最广泛，最成功使用的强制性政策（学校疫苗接种要求）不会直接保护最濒危的群体。本文中描述的调查实验测试了四个消息，以实现对疫苗可用时疫苗接种的自我报告意图的影响。由于强制性政策不太可能有效，因此在美国对COVID-19疫苗的采用可能取决于收集一条消息，该信息将成功说服疫苗归因于他们的射击。信息的影响因种族和种族而截然不同。对于完整的，全国代表性的样本，没有任何信息在统计上具有显着影响，相对于对照组有显着影响。这是因为非西班牙裔白人受访者对所有消息没有反应，估计值始终接近零。但对于非白人和西班牙裔受访者来说，这些信息具有相当大的估计治疗效果：最有效的信息，强调疫苗安全和对他人的保护的最有效的信息，使该组疫苗接种的意图增加了50.4％。这种异质治疗的效果是通过疫苗犹豫的不同原因来解释的。非西班牙裔白人受访者比其他受访者更有可能表达对这种疾病的恐惧，因此看到对疫苗的任何需求的可能性较小。非白人和西班牙裔/拉丁美洲人的重生比非西班牙裔白人更有可能犹豫，因为担心Covid-19疫苗本身会不安全，或者因为它的成本太高。这种异质治疗效果对普通公共卫生和公平很重要：