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圣女贞德教区 - 卡梅尔山圣母
我们都熟悉这样的场景：三位来自东方的贤士跪拜圣婴，并向他献上黄金、乳香和没药作为礼物。我想从这句话阐述两个主题：这次访问的意义和礼物的意义。在使徒行传 11:1 中我们读到：“使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。”在罗马书第 11 章中，圣保罗说：“只是因他们（希伯来人）的过犯，救恩才临到外邦人……因我是外邦人的使徒，所以夸我的职分……”（第 11、13 节）这里的关键词是外邦人。正是贤士——外邦人（非犹太人）——的来访，标志着基督教向全世界开放。仅凭这一事件，保罗和年轻的教会就能够将其影响力从本土犹太人扩展到新的领域、民族和文化——这种影响直到现在仍然存在。现在，说说礼物。耶稣是神/祭司、国王和人。东方三博士送的每件礼物都代表了耶稣的这些角色之一。（传统上，东方三博士分别名为梅尔基奥、巴尔塔泽和卡斯帕。）他们这样做是故意的吗？还是这些礼物是赠送给皇室或非常重要和令人印象深刻的人物的标准礼物？马太在他的福音书中没有解释这一点。不管是什么原因，这些礼物绝对是合适的：黄金因为耶稣是国王；乳香因为他是神/祭司，没药因为他是会经历死亡的人。没药是一种昂贵的芳香油，用于准备尸体以备埋葬。当我们思考东方三博士的出现时，让我们将自己置于他们的立场，思考如何在一年中的这个特殊时刻最好地尊敬耶稣。我们会给他什么礼物？我们自己？我们的考验和磨难？我们的胜利和欢乐？以上所有？当我们思考这一切时，让我们感谢耶稣是神/祭司、君王和人。在每一个方面，他都在这里为我们服务，过去如此，将来也如此。愿上帝保佑你。约瑟夫·A·伊曼纽尔牧师
牧师：Jean-Paul Labrie 牧师
2025 年 1 月 19 日一周的读经：星期日：以赛亚书 62：1-5/诗篇 96：1-2、2-3、7-8、9-10 (3)/哥林多前书 12：4-11/约翰福音 2：1-11 星期一：希伯来书 5：1-10/诗篇 110：1、2、3、4/马可福音 2：18-22 星期二：希伯来书 6：10-20/诗篇 111：1-2、4-5、9 和 10c/马可福音 2：23-28 星期三：希伯来书 7：1-3、15-17/诗篇 110：1、2、3、4/马可福音 3：1-6 星期四：希伯来书 7：25 — 8：6/诗篇 40：7-8a、8b-9、10， 17/马可福音 3:7-12 星期五：希伯来书 8:6-13/诗篇 85:8 和 10, 11-12, 13-14/马可福音 3:13-19 星期六：使徒行传 22:3-16 或使徒行传 9:1-22/诗篇 117:1bc, 2/马可福音 16:15-18 下周日：尼希米记 8:2-4a, 5-6, 8-10/诗篇 19:8, 9, 10, 15（见约翰福音 6:63c）/哥林多前书 12:12-30 或 12:12-14, 27/路加福音 1:1-4； 4:14-21 2025 年 1 月 19 日一周的纪念活动 星期日：常年期第二个星期日 星期一：圣法比安，教皇和殉道者；圣塞巴斯蒂安，殉道者；马丁·路德·金日 星期二：圣艾格尼丝，圣母和殉道者 星期三：为未出生婴儿的法律保护祈祷日 星期四：圣文森特，执事和殉道者；圣玛丽安·科普，圣母 星期五：圣弗朗西斯·德·塞勒斯，主教和教会博士 星期六：圣保罗使徒的皈依 下周日：常年期第三个星期日；庆祝天主教学校周 ©LPi
当今的牧师：他的理想和职责
所有这些意味着，今天教会必须回归自身，回归自己的孩子，特别是回归那些拥有基督君王祭司职分、将捍卫基督配偶和他们的母亲的人。如果要实现这一伟大的复兴 (instaurare omnia)，我坚信它必须通过祭司职分来实现，祭司职分必须具有大祭司的精神，并具备使徒领导和圣洁生活的一切条件。
编辑解剖学和记忆的失真...
“当代教育和宗教多元化的价值观在当代个人主义和极端主义的景观中”是我们文明生存的基础，它们的意义对记忆是基于记忆的。因此，它们的记忆是我们的教育至关重要的，因为它们通常会受到失真或健忘的影响。作为一种认知系统，记忆会培养想象力和触发情绪。这是一种普遍的文化经历，诗歌的缪斯女神，人类状况的戏剧以及一种以身份，传说，传统，传统和作为想象的行为来约束时期的方式。记忆的生理学以及纪念与想象力之间相互依存的意义来自首先保留，然后回忆并与新的感觉和思想相关的事件。相反，健忘不仅是经过时间或生理缺陷的功能。这也是冲突和抑制，大脑卫生，健忘症，错误记忆和神经可塑性的结果。在精神上，记忆是一种脑运动，也是一种精致的仪式行为，包括身体实践，戒断，冥想，戏剧，戏剧，公共规范等。它与外周不见了的认识论以及数学上的平行分布处理。对于基督教来说，记忆是启示，救赎和礼仪实践的核心。除了基督教之外，记忆仍然是一个神圣的禁忌，因为对于犹太人来说，Zekhirah（记住）是哈拉氏症（法律）义务，而穆斯林的主要职责是Dhikr（记住）由使徒传统建立了宣传（毫不屈服于圣灵）与圣灵圣灵（圣灵的唤起）之间的有机关系，使徒的传统确定，如果没有过去的神行为的最初回忆，就无法唤起圣灵。
与当今主题相关的讲道
卷。Crown 8vo。ias。廉价版。2 卷。Crown 8vo。75。目录。i。诗歌。2。理性主义。3。使徒传统。4。德拉梅内斯。5。帕尔默论信仰和统一。6。圣伊格内修斯。7。英国国教的前景。8。英美教会。9。亨廷顿伯爵夫人。10。英国国教的天主教性，u。新教的反基督。12。米尔曼的基督教。13。十一世纪的宗教改革。14。私人判断。15。戴维森。16。基布尔。
按时间顺序阅读计划 - 制定自己的计划
日期 周数 阅读 日期 周数 阅读 __________ 1 创世纪 1-11 __________ 99 路加福音 1-6 __________ 2 创世纪 12-17 __________ 100 路加福音 7-12 __________ 3 创世纪 18-26 __________ 101 路加福音 13-18 __________ 4 创世纪 27-35 __________ 102 路加福音 19-24 __________ 5 创世纪 36-41 __________ 103 使徒行传 1-7 __________ 6 创世纪 42-50 __________ 104 使徒行传 8-12 __________ 7 约伯记 1-7 __________ 105 使徒行传 13-20 __________ 8 约伯记 8-20 __________ 106 使徒行传 21-28 __________ 9 约伯记 21-31 __________ 107 雅各书 1-2 __________ 10 约伯记 32-42 __________ 108 雅各书 3-5 __________ 11 出埃及记 1-6 __________ 109 加拉太书 1-3 __________ 12 出埃及记 7-12 __________ 110 加拉太书 4-6 __________ 13 出埃及记 13-18 __________ 111 马可福音 1-5 __________ 14 出埃及记 19-30 __________ 112 马可福音 6-10 __________ 15 出埃及记 31-40 __________ 113 马可福音11-13 __________ 16 利未记 1-7 __________ 114 马可福音 14-16 __________ 17 利未记 8-17 __________ 115 帖撒罗尼迦前书 1-2 __________ 18 利未记 18-27 __________ 116 帖撒罗尼迦前书 3-5 __________ 19 民数记 1-10:10 __________ 117 帖撒罗尼迦后书 __________ 20 民数记 10:11-21 __________ 118 哥林多前书 1-3 __________ 21 民数记 22-36 __________ 119 哥林多前书 4-6 __________ 22 申命记1-11 __________ 120 哥林多前书 7-9 __________ 23 申命记 12-26 __________ 121 哥林多前书 10-12 __________ 24 申命记 27-34 __________ 122 哥林多前书 13-16 __________ 25 约书亚记 1-12 __________ 123 哥林多后书 1-3 __________ 26 约书亚记 13-24 __________ 124 哥林多后书 4-7 __________ 27 士师记 1-8 __________ 125 哥林多后书 8-10 __________ 28 士师记 9-16 __________ 126 2哥林多前书 11-13 __________ 29 士师记 17-21 __________ 127 以弗所书 1-3 __________ 30 路得记 __________ 128 以弗所书 4-6 __________ 31 撒母耳记上 1-7 __________ 129 马太福音 1-7 __________ 32 撒母耳记上 8-15 __________ 130 马太福音 8-13:52 __________ 33 撒母耳记上 16-31 __________ 131 马太福音 13:53-18 __________ 34 撒母耳记下 1-6 __________ 132 马太福音 19-25 __________ 35 撒母耳记下 7-12 __________ 133 马太福音 26-28 __________ 36 撒母耳记下 13-24 __________ 134 希伯来书 1-4 __________ 37 诗篇 1-14（第一卷） __________ 135 希伯来书 5-9 __________ 38 诗篇 15-28 __________ 136 希伯来书 10-13 __________ 39 诗篇 29-41 __________ 137 罗马书 1-5 __________ 40 列王记上 1-10 __________ 138 罗马书 6-8 __________ 41 箴言 1-10 __________ 139 罗马书 9-11 __________ 42 箴言 11-21 __________ 140 罗马书 12-16 __________ 43 箴言 22-31 __________ 141 腓立比书 1-2
如何实现生活中的改变和成长
完美”，也不是“我就放手让上帝去做”，也不是“我自己去平衡天平”。与上述这些对成圣过程的异常观点相反，这段经文揭示了悔改（metanoia），即“思想、方向和目的的改变”，是信徒成长过程的关键。重要的是，圣经在这里和其他地方揭示（参见使徒行传5:31、11:18；罗马书2:4；哥林多后书7:9,10；以弗所书2:7），悔改是由上帝主权的恩典产生的：或者上帝可以应允……（提摩太后书2:25）。换句话说，就像相信基督的信心一样（例如以弗所书2:8-9），
西班牙裔/拉丁美洲部的国家牧民计划
1。参见美国天主教主教会议（USCCB），《西班牙裔美国人：挑战与承诺：关于西班牙裔部的牧师信》，1983年11月在USCCB，西班牙裔部：三个主要文件（华盛顿特区：USCC：USCC：1995年）。2。在本计划中，我们使用“西班牙裔/拉丁裔”一词。 “西班牙裔”一词在历史上被用来指的是说西班牙语的人。教会领导人采用了有助于定义具有共同身份，信仰传统，价值观，愿景和使命的人。尽管有这些共同点，我们还必须认识并尊重来自拉丁美洲和加勒比海国家及其各自的种族，种族和文化差异的人的特殊身份，包括非洲，欧洲，亚洲和土著祖先。“拉丁裔”一词是从社区中出现的拉丁美洲人民的一个自我识别术语，并已被教会和社区领导人，特别是在城市地区广泛使用。3。USCCB，西班牙裔部的国家牧师计划（华盛顿特区：USCCB，1987年），第1期。7。4。在这个田园计划中，“教会运动”一词是指已获得规范认可为基督教信徒协会的群体。该计划还承认了天主教徒，使徒运动，群体和使徒的其他协会的存在和传播贡献。5。I Encuentro于1972年发生，是一种火花，使人们意识到教堂中西班牙裔/拉丁美洲人的存在。在II Encer（1976–1978）中，西班牙裔/拉丁裔在旅途中将自己确定为上帝的民族（上帝的pueblo of God en Marcha）。iii Encuentro
突出显示春季学期2024
圣心很高兴欢迎神父。Anthony Lajato，ofm Conv。，担任编队计划的新副总裁。 fr。 安东尼于2009年担任了最后的宗教誓言职业，并于2009年被任命为DiaConate。。 在2010年，他被圣邦纳维特（St. 自从他任命神职人员以来，神父。 安东尼（Anthony）已撰写出版物，并担任过几个部长级职务。 最近，神父。 安东尼曾担任圣博纳文特省的任务促进者，维卡尔·托德（Vicar Custode）与国际学院的圣地亚托·阿尔托尼奥·塞勒（Sant'Antonio Alle terme），罗马（Rome）和使徒监狱的非凡悔者与圣彼得大教堂（St. Peter's Basilica），梵蒂冈（Vatican）。 我们很荣幸能有神父。 安东尼在圣心加入我们。Anthony Lajato，ofm Conv。，担任编队计划的新副总裁。fr。安东尼于2009年担任了最后的宗教誓言职业，并于2009年被任命为DiaConate。在2010年，他被圣邦纳维特（St.自从他任命神职人员以来，神父。安东尼（Anthony）已撰写出版物，并担任过几个部长级职务。最近，神父。安东尼曾担任圣博纳文特省的任务促进者，维卡尔·托德（Vicar Custode）与国际学院的圣地亚托·阿尔托尼奥·塞勒（Sant'Antonio Alle terme），罗马（Rome）和使徒监狱的非凡悔者与圣彼得大教堂（St. Peter's Basilica），梵蒂冈（Vatican）。我们很荣幸能有神父。安东尼在圣心加入我们。
制定个人精神计划：成为真实自我的 7 个初始步骤
7. 基督徒服务 我们为什么要这样做？ 圣雅各在使徒书信第二章中说道：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 如果一个弟兄或姐妹衣不蔽体，又缺少日用饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱！’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 同样，如果没有行为，信心本身就是死的。” 我们可以追求一切美好的事物，达到圣洁的最高境界，记住关于上帝的一切知识，但如果我们不活出我们的信仰，这一切都是没有力量的。 要成为圣人，我们必须有信仰，我们必须行动，不是自相矛盾，而是在完美的精神互补中。