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World File Search System功利主义
英雄或反派：功利主义与道义学伦理学中AI算法披露的悖论
人工智能（AI）已经渗透到我们日常生活的各个方面，应用程序从推荐系统和自动驾驶汽车到个人家庭助理和教育支持系统（Kaur等，2020）不等。这些AI系统满足了我们许多个人需求，同时也影响了我们社交互动的不同领域。此外，AI技术在几个关键领域都非常有效，从而使它们能够促进亲社会行为并增强社会福利（Efthymiou＆Hildebrand 2023）。首先，可以对AI进行编程，以摆脱通常影响人类判断的偏见，促进更公平，更公平的结果（Lin等，2021）。因此，AI可以有效地分配资源，最大程度地影响影响，而不会影响人类捐助者或组织的个人偏见（Landers＆Behrend，2023年）。此外，AI的持续可用性和可扩展性使其非常适合解决大规模的社会挑战，例如管理灾难反应或在危机期间优化资源分配（Sun等，2020）。通过整合这些功能，不仅是AI
大数据和功利主义的完整性：伯纳德的反应
摘要本文研究了大数据驱动算法的决策中完整性的问题。大数据是指对于传统处理方法而无法有效处理的数据集。数据驱动的算法通常依靠历史数据来做出预测，但是当这些数据偏见时，结果会同样偏斜。在大数据实践中对功利主义方法的依赖；优先考虑大多数人的效率和统计结果，风险通过忽视个人自主权，尊严和人类经验的复杂性来损害个人完整性。是在此基础上，本文使用伯纳德·威廉姆斯（Bernard Williams）的诚信概念作为理论框架，研究了功利主义在大数据和算法决策中的道德意义。本文认为，通过大数据最大化效用的功利主义理由通常会导致个人正直的侵蚀，尤其是当个人被视为终结手段时。通过评估和概念分析方法，本文提倡对大数据实践进行道德重新评估，并提出威廉姆斯对诚信的见解应指导发展更具道德责任的技术，以保留个人和道德真实性。
卷。 33，不。 2（2023），第2页。 270-289，doi：10.22146/jf.74664循环经济中的功利主义伦理马丁纳斯图基兰学院
在商业竞争中，始终要求公司在为生产的产品和服务创造附加价值方面提高价值。但是，在资源有限的情况下，公司必须在持续管理业务活动和实现业务目标方面明智地采取行动。本文旨在解释商人如何通过关注责任来建立自己的业务。功利主义伦理是一种道德观点，它强调了尽可能多的人与循环经济概念相关的繁荣的目的。循环经济是一种经济体系，专注于有效地使用资源，并通过回收，使用和更新资源负责。研究结果表明，功利主义的伦理可以应用于循环经济原则，以及这些原则如何带来巨大的经济和环境利益。本文还讨论了与循环经济学的应用以及如何通过更具包容性方法克服它们有关的一些社会不公正挑战和潜力。关键词：功利主义，循环经济，正义，资源交换，联合责任
边缘的功利主义
边缘人认为，良好的举动是一种为最大数字带来最大乐趣的举动。实用结石是由边缘人设计的，目的是衡量愉悦。他提出了七个标准，以衡量愉悦时考虑。这些是：p：纯度 - 询问提出的行动是否会引起任何痛苦：偏远（propinquity） - 询问从行动中获得的乐趣是否会立即呈现为R：丰富度（富裕性） - 询问提出的行动是否会导致更多的愉悦I：询问提议的行动是否会导致大量的动作，是否会导致一定的愉悦感：某种程度上会付出一定的乐趣：某些娱乐能力是一定的 - 某些娱乐能力是某种性的娱乐性。e：范围 - 询问拟议的行动是否会使很多人感到高兴。d：持续时间 - 询问从行动中获得的乐趣是否会长期。
道德标准的五个来源 功利主义方法
功利主义方法 一些伦理学家强调，道德行为是提供最多好处或造成最少伤害的行为，或者换句话说，产生最大好处与伤害之间的平衡。因此，道德企业行为是为所有受影响者（客户、员工、股东、社区和环境）产生最大好处和造成最小伤害的行为。道德战争平衡了在结束恐怖主义方面取得的成果与通过死亡、伤害和破坏给各方造成的伤害。功利主义方法处理后果；它试图增加所做的好事并减少所做的伤害。 权利方法 其他哲学家和伦理学家认为，道德行为是最好地保护和尊重受影响者的道德权利的行为。这种方法从这样的信念开始：人类具有基于其人性本身或基于他们自由选择如何度过一生的能力的尊严。基于这种尊严，他们有权被视为目的，而不仅仅是实现其他目的的手段。道德权利清单包括自主选择过什么样的生活、被告知真相、不受伤、享有一定程度的隐私等权利，这些权利受到了广泛争论；现在有些人认为非人类也有权利。此外，人们经常说权利意味着义务——特别是尊重他人权利的义务。公平或正义方法
杰里米·边沁的经济学著作 - 功利主义
年金票据计划的最终失败结束了杰里米·边沁作为经济学家的职业生涯。直到 1801 年 9 月，他主要以一个计划者和一个改革者的身份进行思考和写作；从那时起，他的态度明显是一个辩论者和一个教师。《捍卫最大值》本质上是一本小册子；《真实的警报》虽然最初是想与“皮特先生、福克斯先生和博伊德先生”进行争论（《第十著作》，第 366 页），但最终却具有了明确的说教性质；他所写的最后一本重要的经济学著作《政治经济学研究所的方法和主要特征》计划并将成为一本纯粹的经济学教科书。他的作品的这种转变使向读者介绍他最后多产时期的著作变得更加容易。本书几乎没有什么历史叙述可言：在最后一幕中，没有杰出人物在舞台上闪现，没有希望交替升起和破灭，没有令人震惊的改善国家和世界的计划开始和放弃。可以肯定的是，边沁仍然渴望“有用”：他不能放弃这种愿望，否则就放弃他所代表的一切、他的整个哲学、他的整个生活、工作和努力。但他现在在写字台上工作。世界不再是他活动或甚至希望活动的地方。相对而言，他有一种疲倦和听天由命的情绪。