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反恐趋势与分析 - 亚马逊 AWS
2022 年全球威胁评估概述 2021 年 8 月，塔利班重新掌权阿富汗，这一事态发展可能带来的破坏稳定的影响令人担忧。例如，中亚人担心“如果塔利班成功在世俗穆斯林占多数的中亚边境建立一个伊斯兰酋长国，可能会开创什么先例”。1 塔利班控制的阿富汗再次成为恐怖组织“重建强大外部攻击能力”的避风港，这是另一个担忧。然而，一年过去了，这种情况尚未实现。2 当然，塔利班保证“不会允许任何恐怖组织”利用阿富汗“对其他国家发动袭击”，3 但随着基地组织 (AQ) 头目艾曼·扎瓦希里 (Ayman al-Zawahiri) 8 月在喀布尔被美国无人机袭击身亡，这一保证听起来空洞无比。扎瓦希里一直住在一所据称由塔利班控制的房子里。4 话虽如此，塔利班控制的阿富汗目前还没有对地区和全球安全构成重大威胁，主要有三个原因。首先，2022 年，塔利班继续面临来自呼罗珊伊斯兰国 (ISK) 的重大国内挑战。后者的“袭击和宣传材料”继续“旨在从意识形态上使塔利班非法化”——ISK 将自己描绘成“仍居住在阿富汗的大量南亚和中亚圣战分子的替代圣战组织”。5 因此，塔利班不得不专注于“反 ISK 军事行动”，旨在“不让 ISK 壮大到”可能威胁其统治的程度。6 其次，扎瓦希里“一个被削弱的组织中一个毫无灵感的领导人”的死亡，进一步引发了人们对“基地组织中心”在“全球恐怖格局”中的未来问题的质疑。7 尽管如此，尽管基地组织“不再被视为全球圣战主义的先锋”，8 它仍然能够在一定程度上重建并“在中东和北非 (MENA) 地区的不同冲突领域获得领土立足点”。9 无论如何，很明显，基地组织“通过其在非洲的分支机构进行有力运作”，很难保持“在阿富汗-巴基斯坦地区的立足点”，尤其是因为美国继续对其开展反恐行动。10 需要注意的是，基地组织可能会对其全球分支机构保持“鼓舞人心的影响” 11 — 这一观点得到了美国最近的情报评估的支持。12 第三，值得注意的是，ISK 迄今为止似乎在行动上受到限制。16 与此同时，中东仍然是“一个亦敌亦友、竞争和冲突的地区”。可以肯定的是，ISK“在其宣传和袭击企图中多次提到中亚是目标”，这已成为该地区“令人担忧的根源”。13 尽管如此，西方最近的情报分析表明，ISK“在过去六个月中几乎没有增长”，似乎无法“控制任何领土”，而其努力“仅限于中亚和针对巴基斯坦和乌兹别克斯坦等国家的袭击”。14 2022 年尤其值得注意的是，有迹象表明，在美国撤出阿富汗后，中国将“成为圣战分子的下一个大目标”。15 鉴于最近 ISK 袭击的趋势及其反华宣传，“中国利益”现在正成为武装分子袭击的对象，这一点变得越来越明显。17 长期的以巴争端依然紧张，而以伊竞争恶化为“全面对抗”的危险仍然很高。与此同时，逊尼派沙特阿拉伯和什叶派伊朗之间的“根本意识形态和地缘政治差异”根本无法“指望轻易大幅消退”。18 2022 年，东南亚的威胁形势总体上是积极的，因为激进组织受到 COVID-19 大流行的严重影响，这“对旅行和群众集会施加了重大限制，并削弱了极端主义的资金基础”。19 在印度尼西亚，有效的反恐 (CT) 努力在很大程度上“在行动上摧毁了各种亲伊斯兰国网络”，而反复
旧德里历史书
要求出版商恢复旧德里图书馆 50 多万本图书的访问权限。该市的繁荣从法院和史密斯学院等历史建筑中可见一斑。主教街上的帝国酒店和市政厅广场上的城市酒店就是著名的例子。港口在城市的发展中发挥了重要作用，从许多角度可以看到港口和二战时期的德国 U 型潜艇。卡莱尔和克雷加文等桥梁也是亮点，还有梅尔维尔酒店员工和福伊尔学院橄榄球队等日常生活的照片。据信，圣哥伦巴于公元 546 年建立修道院的地点位于坦普尔莫尔大教堂附近，该大教堂在几个世纪中因事故和冲突而遭受严重损坏并最终被摧毁。九年战争期间，残余部分被用来建造德里的防御墙。附近有一座中世纪的爱尔兰圆塔，古老的修道院演变成奥古斯丁会众。伦敦殖民者在建造这座城墙城市时，将这座修道院的一座小教堂作为他们的第一个礼拜场所。尽管遭到维京人的袭击，修道院还是没有受到重大破坏，但诺曼人在 12 和 13 世纪对德里的殖民导致它被阿尔斯特伯爵理查德·德·伯格收购。然而，在伯爵领地垮台后，盖尔人军队重新夺回了控制权。英国人在 16 世纪征服阿尔斯特的尝试没有成功，直到九年战争期间在德里建立了驻军。后来，这座城市在 1608 年叛乱期间遭到爱尔兰酋长卡希尔·奥多尔蒂爵士的袭击和摧毁。詹姆斯一世国王发起的阿尔斯特种植园导致英国和苏格兰新教徒对该地区进行殖民。 1623 年，伦敦德里城及其防御城墙获得皇家特许状，该城的名称反映了其与伦敦同业公会的联系。德里是阿尔斯特种植园皇冠上的一颗明珠，它自豪地展示了从欧洲前辈那里继承下来的精心规划的布局。最初的街道规划至今仍保存完好。值得注意的是，德里被坚固的石头和土制防御工事包围，是爱尔兰最后一座有城墙的城市，也是唯一一座古城墙完整保存的城市。该市新建筑中一个著名的地标是圣哥伦布大教堂 (1633)，这是一座 17 世纪的杰作，标志着宗教改革后世界上第一座专门建造的新教大教堂。然而，德里在早期面临着许多挑战，尽管是阿尔斯特最大的城镇，但到 1680 年代人口只有 2,000 人左右。 1640 年代的动乱给这座城市带来了巨大的破坏，首先是 1641 年的爱尔兰叛乱，当时盖尔族爱尔兰叛乱分子对德里发动了一次未成功的攻击。在接下来的十年里，该城成为英国新教定居者的据点，他们组建了“拉甘军队”来抵御爱尔兰同盟军。在此期间，阿尔斯特的新教徒在如何应对英国内战的问题上存在分歧，一些人支持国王，另一些人支持议会，还有一些人支持苏格兰盟约者。盟约者的努力最终导致爱尔兰阿尔斯特军队在本伯布战役中惨败，该军队由埃奥根·鲁德·奥尼尔将军率领。尽管遭受了这一挫折，德里仍然在冲突中发挥着关键作用。1649 年，该城被效忠查理一世国王的苏格兰长老会军队围攻，而德里的议会驻军得到了乔治·蒙克和欧文·奥尼尔率领的圆颅党军队的意外联盟的救援。然而，在爱尔兰新模范军抵达后，这个临时联盟很快就反目成仇。 1650 年，议会党人在多尼戈尔附近的斯卡里福利斯战役中获胜，阿尔斯特战争终于结束。一个世纪后，德里成为英国光荣革命的战场，1688 年，詹姆斯二世被奥兰治的威廉废黜。尽管天主教徒普遍支持詹姆斯，但阿尔斯特的许多新教徒却暗中支持威廉，导致新教驻军部署在德里和附近的恩尼斯基林。大门猛地关闭，标志着 1689 年 4 月德里围城战的开始。詹姆斯二世国王试图在威廉与詹姆斯党在爱尔兰的战争中夺回王位，他来到了这座城市，却遭到一些守军的阻拦甚至开火。围城持续了艰苦的 105 天，炮火、饥荒和疾病给被围城者和围城者都造成了毁灭性的损失。最终，一艘救援船在 7 月下旬突破了路障，结束了给这座城市的传统留下印记的磨难。这座城市在 18 世纪重建，许多乔治亚风格的房屋至今仍屹立不倒。后来，它成为爱尔兰移民前往北美的重要港口，其纺织业在 19 世纪中叶蓬勃发展。20 世纪初，德里在争取爱尔兰独立的斗争中面临动荡，包括 1920 年 7 月统一派和天主教徒之间的暴力宗派冲突。德里动荡的历史揭开 1921 年，爱尔兰分治后，德里成为一座边境城市，其在多尼戈尔郡的经济腹地被切断。1932 年阿梅莉亚·埃尔哈特的到访为这座城市带来了急需的关注。二战期间，它在大西洋战役中发挥了重要作用，皇家海军驻扎在那里，美国士兵登陆。 20 世纪 60 年代末，德里因制度歧视和选区划分不公而引发争议。尽管民族主义者占多数，但统一主义者因选举边界而控制着这座城市。高失业率和住房条件恶劣是普遍存在的问题。该市反对联合政府的斗争导致民权示威被宣布为非法并遭到暴力镇压。1969 年学徒男孩游行引发了博格赛德战役，从而引发了动乱。1972 年血腥星期天，13 名手无寸铁的平民在民权游行中被英国伞兵射杀。该市一直是共和准军事组织的中心，直到 1972 年官方爱尔兰共和军宣布停火。临时爱尔兰共和军继续袭击安全目标并轰炸了德里的商业中心。马丁·麦吉尼斯等知名人物参与了这场斗争。20 世纪 80 年代，爱尔兰民族解放军在该市发展壮大，1981 年爱尔兰绝食抗议期间有三名囚犯死亡。位于伦敦德里郡的德里在 20 世纪 90 年代末经历了暴力事件的减少，但街头骚乱仍在发生。与贝尔法斯特和其他地区相比，德里的流血事件较少。根据艾德·马洛尼在《爱尔兰共和军秘史》中的记述，早在 1991 年，德里就达成了事实上的停火协议。这一事件有助于该市暴力事件的减少。德里因参与北爱尔兰问题而闻名全球，但根据公民信托的说法，它也是英国最适合居住的城市之一。德里监狱的残存塔楼和圣哥伦巴教堂和大教堂等历史地标是该市历史上值得注意的方面。德里监狱的剩余塔楼和圣哥伦巴教堂和大教堂等历史地标都是该市历史的显著部分。德里监狱的剩余塔楼和圣哥伦巴教堂和大教堂等历史地标都是该市历史的显著部分。
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”