2023 年 5 月 25 日 六年前,新纳粹分子从阴影中穿过弗吉尼亚州夏洛茨维尔,高呼“犹太人不会取代我们”。他们手拿火把,散布着与 1930 年代欧洲一样的反犹太主义恶毒仇恨。夏洛茨维尔事件——那一刻的恐怖、随后的暴力以及对美国民主的威胁——促使我竞选总统。我们国家的灵魂岌岌可危。今天仍然如此。自夏洛茨维尔事件发生以来,仇恨事件不断发生——包括多次针对美国犹太人的袭击——动摇了我们美国人的道德良知,挑战了我们作为一个国家所代表的价值观。这就是为什么我在 2022 年 9 月在白宫召开了首届“团结一致”峰会:将全国各地的社区团结起来,共同对抗长期困扰我们国家的各种形式的仇恨——包括持续存在的反犹太主义祸害。我们必须团结一致——无论我们的背景和信仰如何——确认对我们任何一个群体的攻击都是对我们所有人的攻击,仇恨在美国没有避风港。我们必须共同承认并面对反犹主义正在崛起的现实,无论在国内外。喧嚣的声音正在使这种恶毒的言论正常化,但我们绝不能让它成为常态。反犹主义不仅威胁着犹太社区,也威胁着所有美国人。散布这些反犹阴谋论并煽动对犹太人的种族、民族和宗教仇恨的人还针对其他社区——包括黑人和棕色人种美国人;亚裔美国人、夏威夷原住民和太平洋岛民;LGBTQI+ 人士;穆斯林美国人;妇女和女孩;以及其他许多人。我们的情报机构已经确定,根植于白人至上主义的国内恐怖主义——包括反犹主义——是当今对我们国土的最大恐怖主义威胁。通过试图煽动群众反对少数人,将他人当成替罪羊和非人化——最重要的是——通过煽动暴力,仇恨的实施者旨在颠覆我们最珍视的价值观,破坏我们建立尊重、和平与合作文化的努力。保护犹太社区免受反犹主义的侵害,对于我们更广泛地打击一切形式的仇恨、偏执和偏见至关重要——对于我们更广泛地实现繁荣、包容和多元化的民主愿景也至关重要。历史告诉我们,仇恨永远不会完全消失;它只会躲藏起来,直到得到一点氧气。这就是为什么我们必须在反犹主义从黑暗中出现时尽早、积极地与之对抗。为了实现这一目标,我的政府制定了第一个美国国家反犹主义战略。这是美国历史上最雄心勃勃、最全面的政府主导的反犹主义斗争。它还将美国人团结在一起——无论我们
中东问题和美国国内的反犹主义问题截然不同,但很容易交织在一起。以色列为追击哈马斯袭击平民和国防机构而采取的军事措施引发了战争,许多人对此的反应,凸显了反犹主义是什么以及其影响的意义这一基本问题。探究基于道德、政治或党派反对对以色列政策和行动的批评在哪里结束,以及对以色列作为犹太国家的反感在哪里开始,这既合理又重要。毫无疑问的是,由于犹太人是犹太人,他们遭受的身体和言语攻击是显而易见的。反诽谤联盟 2023 年的调查几乎肯定会再次影响这一数字,并表明美国也未能幸免。
反犹主义根深蒂固,而且变化多端。它是一种普遍存在的邪恶,可以追溯到几千年前。我们每个人都有责任努力打败它。这项行动计划是联合国为实现这一目标而做出的努力的重要组成部分。我的祖国葡萄牙的历史塑造了我对反犹主义毒害的理解。15 世纪,曼努埃尔国王驱逐了所有拒绝皈依基督教的犹太人。这是一项可怕的罪行,给犹太社区带来了几代人的巨大苦难。作为葡萄牙总理,我决心表明,我们的国家承认并后悔其可耻的历史。1996 年,在我担任总理后不久,议会撤销了驱逐令。我向阿姆斯特丹的葡萄牙犹太教堂提交了一份法令副本——许多被驱逐的葡萄牙犹太人都定居在那里——并代表我的国家道歉。但犹太教堂几乎空无一人;葡萄牙几个世纪前驱逐的社区几乎被大屠杀完全摧毁。这就是反犹主义历来顽固不化的特征。我们必须清醒地认识到,这个恶魔在我们这个时代依然活着。仇恨在增长。否认大屠杀的言论也在增长。歧视盛行。我们必须谴责这些罪恶,正如我们必须谴责一切形式的种族主义、偏见和宗教偏执一样。我打算在这方面制定新的举措。我们必须努力创建以尊重多样性和所有人的人权为基础的社区、国家和机构。作为对这些努力的贡献之一,我很高兴提出这项以联合国系统为重点的行动计划。我们的组织是在大屠杀之后成立的,长期以来一直致力于打击反犹主义。该计划以这些努力为基础,建议了我们可以进一步加强和协调工作的方法。任何形式的偏见或仇恨都不应在任何地方找到立足之地。我们不会休息,直到它们被彻底驱逐。
阐明人工智能与建筑之间联系的关键在于逻辑学派。计算主义的发展与建筑结构主义思想的融合,导致了基于形式概念的类型学设计方法。自然语言作为符号系统的认知是在符号学中建立的,符号学是指对符号过程(符号学)的研究。任何形式的活动、行为或任何涉及符号的过程,包括意义的产生。查尔斯·桑德斯·皮尔斯的模型强调了表征与对象以及使用符号作为传输系统的解释者之间的关系。结构主义根植于三个主要领域:语言学、人类学和文学分析,旨在通过通用符号系统传递建筑思想。语言和语义的转变在 20 世纪 60 年代和 70 年代的建筑中得以实现,标志着从结构主义、理性主义到计算主义的道路。规则和形式(例如模型和方法)以不同的规模出现在建筑中。结构主义处理的是建筑规模,而 La Tendenza 则对更大的规模感兴趣,研究城市。如今,通过计算主义,它可以转变为更大的行星规模。
彼得的两封书信对耶稣基督的教会最有价值,原因有几个,本课程旨在帮助我们了解这些原因。其中一个不太为人所知的原因是,如果正确理解,这两封书信可以澄清一些看似更复杂的教义方面,如救赎、圣化、末世论(未来事件)、教会论(教会)、洗礼,甚至天使。2 彼得将此视为他的目标之一,这可以从他在彼得后书 3:16 中的陈述中推断出来,他在陈述中提到了理解使徒保罗的一些教义的困难。也许,彼得,这位使徒渔夫和神学简洁大师,部分动机是为了那些有时难以理解保罗的信徒写这两封信,保罗是教会的首席神学家和学者,但有时也很冗长。然而,尽管彼得用简洁的语言将神学概念压缩到 2,783 个字,但与保罗相比,彼得并不是“神学轻量级人物”,保罗的所有书信总字数为 32,407 3 。如果说彼得在传达教义概念方面所表现出的清晰天赋,是他认真对待主的委托,喂养他的羊,包括羔羊的一个很好的例子(约翰福音 21:15-17)。
2024 年 5 月 31 日 小组委员会成员: Larry Diamond 教授(教员),联合主席 Jeff Koseff 教授(教员),联合主席 Paul Brest 教授(教员,斯坦福法学院代理院长) Shirit Einav 教授(教员) Emily Gurwitz(本科生) Laurie Hahn-Tapper 拉比(宗教和精神生活副院长) Jessica Kirschner 拉比,(斯坦福希勒尔执行董事) Jonathan Levav 教授(教员) Emily J. Levine 教授(教员) Rachel Rosten(招生主任,Knight-Hennessy 学者) Jeffrey Stone(斯坦福校友和名誉董事) Gaby Smith(研究生,斯坦福医学院) 研究助理 Zohar Levy(斯坦福校友) Martin Rakowszczyk(研究生,斯坦福法学院) Matt Wigler(研究生,斯坦福法学院 学校)
首先,疫苗是其自身成功的牺牲品,天花根除就是一个典型例子。当脊髓灰质炎等具有严重后遗症的疾病在人群中留下非常明显的痕迹时,尤其是儿童中,民众向当局施加压力,要求接种疫苗。随着几种传染病因接种疫苗而几乎消失,其益处对普通民众来说变得越来越无形,消除了普通民众接种疫苗的强大动力,尤其是父母为孩子接种疫苗的动力。虽然反疫苗运动仍然属于少数派(幸运的是),但它导致的疫苗接种覆盖率下降可能会将免疫力降低到群体免疫现象不再存在的水平,对公共卫生产生明显的影响——例如麻疹,它具有高度传染性,需要高人口覆盖率才能中断传播链。例如,它在美国死灰复燃,就是该国反疫苗运动的行动 2,3 。
最近关于机器学习公平性的研究主要强调如何定义、量化和鼓励“公平”结果。然而,人们较少关注这些努力背后的道德基础。在应该考虑的道德观点中,结果主义是其中之一,其立场大致认为结果才是最重要的。虽然结果主义并非没有困难,虽然它不一定提供一种可行的选择行动的方式(因为不确定性、主观性和聚合性的综合问题),但它仍然为批判现有的机器学习公平性文献提供了强有力的基础。此外,它还突出了一些相关的权衡,包括谁来计算的问题、使用政策的利弊以及遥远未来的相对价值。在本文中,我们对机器学习中公平性的常见定义进行了结果主义批判,并从机器学习的角度对结果主义进行了批判。最后,我们更广泛地讨论了学习和随机化问题,这对于自动决策系统的伦理具有重要的意义。