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分析经济政策和宗教的四个原因在撒哈拉以南非洲
宗教。到2010年，撒哈拉以南非洲人中有30％是穆斯林（世界上七个穆斯林中的一个），大约60％的撒哈拉以南非洲人是基督教徒 - 世界上五个基督徒。现在仅着眼于撒哈拉以南非洲的基督徒：1975年，不到10％的人与五旬节教会有联系。到2015年，有25％的人隶属于五旬节教会。五旬节主义是基督教中充满活力的运动，强调了个人的精神遭遇，例如奇迹或说方言。其大部分增长都被企业家的非洲牧师带头，他们已成为全球巨星。宗教人口统计学中的这些变化令人震惊。根据信徒人数，教堂的数量，传教士的数量和许多其他指标来衡量，全球基督教中心已从欧洲转移到撒哈拉以南非洲（Pew 2006）。
经济思想：圣经的观点
摘要这项研究加入了有关资本主义还是社会主义是否最能说明圣经如何看待人们之间的经济互动的辩论，并扩展了有关基督徒应如何生活的见解。资本主义基于对资源和利润的私有所有权和控制，这些资源和利润随着新教徒的移民进程而传播。社会主义基于这样的观念，即团体或社区应拥有生产和分销手段，以平等地使每个人受益。本文认为，圣经原则既不将社会主义和资本主义指向经济互动和社会经济生活的适当经济框架。这种断言是基于耶稣在圣经中介绍的耶稣在地球上的生活和他在地球上所作的各种言论的基础。这项研究表明，耶稣被描绘成革命的社会主义者和富有同情心的资本主义，并要求基督徒负责任地管理上帝托付给他们的资源，因为对每种经济选择和偏好都有责任。
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教育：2015 年获得英国伦敦布鲁内尔大学博士学位 “护教学和新型基督徒：对 Brian D. McLaren 的新兴信仰重建的阿米尼乌斯分析” • 专业领域：哲学和系统神学 • 博士导师：Laurence Wood 博士，阿斯伯里神学院 Frank Paul Morris 系统神学教授；Graham McFarlane 博士，伦敦神学院副首席学术和系统神学高级讲师 • 口头考官：John R. Franke 博士，比利时鲁汶福音神学院宗教研究和宣教学教授；和马文·奥克森汉姆博士，神学教育项目负责人，伦敦神学院应用神学讲师 2000 年文学硕士 阿斯伯里神学院 肯塔基州威尔莫尔 专业：神学研究，宗教哲学重点，3.97 GPA • 获得基督教哲学优秀高级奖 • 入选国际 Theta Phi 学会，这是一个为神学学生、学者和宗教领域领袖而设立的荣誉学会 • 曾在肯塔基大学和特兰西瓦尼亚大学担任校园基督徒团契的兼职工作人员。 1985 年理学学士 里奥格兰德大学 俄亥俄州里奥格兰德 专业：传播学、公共关系重点；优异成绩 • 校园基督徒团契主席 • 打校队篮球，成为学校历史上第一位获得全美学术荣誉提名的球员 • 与运动员行动篮球队一起前往亚洲
Marshall Nirnberg和Heartrich Matthai -1961 div>
是1968年的船12 J. Heinrich Matthew1928- 1962年。1968 67 67 671873-1961 88 1936-MED。1921-2013 90 9 DUVE基督徒1917-2013 54 1974-MED。10 10仅1883-1970 78 1931-MED。Paul Zamecnik 1912-2009 49 13 Mahlon Hoagland 1921-2009 40
迷幻基督教：从六十年代的福音派嬉皮士和罗马天主教知识分子到约翰·霍普金斯临床试验的神职人员
随着更广泛的文化正在经历某些人所谓的“迷幻文艺复兴”，因此各种基督徒的声音开始对新闻和社交媒体的这一文化时刻发表评论。有些人对这些发展感到好奇，甚至是开放的思想。其他人则对他们认为的非真实性和迷幻作为一种精神实践的危险表示关注。在学术文献中，大多数在基督教和迷幻医学交集的工作都在治疗迷幻的历史问题在宗教基础中的可能作用，或者在实际问题上，或者“我们或不应该？缺席是关于基督教迷幻的实践的讨论。本文旨在通过展示我们称为“迷幻基督教”的三个现存例子来解决这一短缺：1）在“耶稣运动”期间仍在使用迷幻的嬉皮士，同时仍在使用迷幻的表面； 2）二十世纪中期天主教知识分子出于精神和治疗原因实验化合物； 3）当代神职人员与迷幻和宗教专业人士一起参加了约翰·霍普金斯和纽约大学研究。在所有这些方面，我们特别注意这些基督徒在诉诸这些物质时承担迷幻基督教的治疗。
说出的话很重要！博士而且，弗朗茨·约瑟夫·奥弗贝克和瓦伦西亚大主教管区距离酒店不到 10 公里。
1 请参阅 Vanhoye，Albert，《为需要支持的基督徒布道》。 《希伯来书的结构和信息》，Verlag Pustet，雷根斯堡 1981 年；参见 März，Claus-Peter，《希伯来书》, 收录于：Neue Echter Bibel。 《新约统一译本注释》，Echter Verlag，维尔茨堡，第二版。 1990 年。
样品疫苗豁免语言
这是另一个示例：我要求宗教免于所需的免疫，我是一个非宗派基督徒。我真诚地相信，新约圣经是受上帝启发的，并充当了我的信仰和生活的至高无上和最终的权威。我不受任何有组织的宗教团体或领导人的统治。几年前，我对基督的信仰和信仰。在2019年，我花了一个空白的一年，进一步思考和研究我的信仰，并在纽约的一所圣经学校上学，在那里我将自己重新定义为基督。我研究圣经，每天祈祷。我是我教会的积极成员。我努力在种族上生活，体现爱，仁慈，和平与诚实。我会定期锻炼，简单地吃饭，避免与圣经原则冲突的行为和实践，包括使用酒精，吸烟和摄入道德上令人反感的物质。我恭敬地要求宗教豁免与共同疫苗的豁免，因为除其他原因外，每种疫苗都包含了我作为基督徒在道德上令人反感的成分。此外，我知道胎儿细胞系是生产Covid-19疫苗的关键，而且我认为使用以这种方式得出的材料是不道德的。辉瑞和Moderna在确认阶段使用胎儿细胞系HEK 293来确保疫苗有效。这些细胞从流产的胎儿组织中获取。Johnson＆Johnson疫苗类似地使用了来自流产的胎儿组织的胎儿细胞细胞。6：19-20; 2 Cor。6：19-20; 2 Cor。虽然一些信仰的人指出，这些历史悠久的细胞系不需要新的堕胎，但我担心疫苗制造商对堕胎行业的依赖正在进行中。由于当前胎儿细胞系的供应和保质期减少，因此正在研究新的胎儿细胞系，例如Walvax-2，以满足大规模疫苗接种的需求。https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles/pmc4526020/作为基督徒，我不能证明参与这种系统并为自己注入令人反感的成分是合理的，以避免使用covid-19，我相信这对我来说很少是我个人的危险。圣经对胎儿生命的神圣性很清楚（诗篇139：13-16;耶利米书1：5），关于人体（1 cor。7：1）并避免不道德的做法（1蒂莫西5:22；以弗所书5:11）。有许多基督教牧师（包括我自己的牧师，医生，作家和组织，他们都相信我这样做是合理的，对基督徒对美国疫苗接种计划持怀疑态度是合理的，并且选择不作为信仰和良心参加不参加。我当然不希望对他人造成伤害或危险。如果在校园内发生了Covid-19爆发，我会考虑隔离自己或返回家园。
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祈祷之夜
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