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World File Search System基督教
温哥华都会区基督教女青年会战略规划
针对女性、双灵人士和性别多元化人士。高昂的生活成本和缺乏可负担住房威胁着安全和稳定。种族主义和压迫根深蒂固地存在于我们的健康、司法、教育和就业系统中，其毁灭性后果在家庭和社区中回荡了好几代。受这些不平等影响最大的仍然是生活在一种或多种身份交叉点上的女性和性别多元化人士，尤其是土著和种族化人群、残疾人、2SLGBTQIA+、性别多元化和双灵人士、青年和新移民。
温室气体排放估计1,000 MWE反应堆和阿布莱基督教大学熔融盐研究反应堆
表1中列出的用于建造核电站的设备的估计排放是基于需要适量进行地形修饰的站点的单个核电站估计的设备使用时间（Unistar 2007-TN1564）。建筑设备一氧化碳（CO）排放估计值是从设备使用的时间得出的，然后使用CO排放估算二氧化碳（CO 2）排放量，使用缩放系数为172吨/吨的CO（Chapman等）（Chapman等2012- TN2644）。缩放系数基于CO 2与柴油燃料工业发动机的CO排放因子的比率，如AP-42 AP-42汇编的表3.3-1所报道（EPA 2012-TN2647）。A CO 2至总温室气体等效因子为0.991，以解释其他温室气体的排放，例如甲烷（CH 4）和一氧化二氮（N 2 O）（Chapman等人（Chapman等）2012-TN2644）。等效因素基于非道路/建筑设备，根据相关指南（NRC 2014-TN3768； Chapman等人。2012-TN2644）。假定退役的设备排放估计值是建筑设备的设备排放量的一半。没有用于退役的设备排放数据的数据；一半的因素是基于这样的假设，即与参与建筑活动相比，退役将涉及材料的泥土和拖运以及较少的劳动时间（Chapman等人）（Chapman等人。2012-TN2644）。
英格兰心脏地带青年基督教会......
董事会欣然提交截至 2023 年 3 月 31 日止年度的报告和审计财务报表。受托人和受托人报告构成《公司法》所称的董事和董事报告。目标和主要活动协会的目标源于其接受其创始基督教原则，即 1855 年的巴黎基础，该原则纳入英格兰和威尔士基督教青年会目标和宗旨的国家声明中，并可能不时修订。因此，该协会是世界基督教青年会的一部分，这是一项基督教运动，旨在团结那些根据圣经将耶稣基督视为上帝和救世主、渴望在信仰和生活中成为他的门徒的人，并联合起来为扩展他的王国而努力。在任何其他事项上的任何意见分歧不得干扰基督教青年会运动的和谐关系。因此，协会的宗旨是：弘扬基督教信仰，包括：（a）营造一种受耶稣基督的生活、榜样和教诲启发和激励的基督教环境，让有信仰的人和无信仰的人能够共同努力，改变社区；（b）让所有年龄段的人和年轻人都能通过体验和回应耶稣基督的生活、榜样和教诲所体现的上帝之爱而茁壮成长；
人工智能与基督教的未来：
人工智能 (AI) 领域的技术有可能改变社会的方方面面，包括宗教。由于人工智能有能力改变我们的生活和思维方式，有些人认为人工智能对基督教或其他宗教构成了威胁。但必须记住，人工智能只是一种工具，你如何使用它将决定它有多大的影响。例如，可以使用自然语言处理自动将《圣经》翻译成其他语言，或者可以使用机器学习为不同的人量身定制宗教内容，以帮助传播基督教信息。然而，通过提供与宗教观念相矛盾的自然世界新视角，它也可以用来挑战宗教信仰或提供宗教体验的替代方案。与任何新技术一样，重要的是要考虑人工智能对社会的潜在影响并负责任地使用它。还要记住的是，生命的意义和目的最终是超出人工智能能力范围的问题。因此，本研究试图从基督教的角度或观点调查人工智能对社会的潜在影响。结论是，应谨慎和明智地使用人工智能。
社论：人工智能对基督教高等教育的影响
这篇社论认为，基督教教育机构应将人工智能视为一种能够增强和丰富学习体验的强大工具。机构不应禁止在写作作业中使用人工智能，而应教学生如何有效且合乎道德地使用这些工具。这需要学生和教师都具备一项新的必备核心素养：人工智能素养——理解、评估和有效参与人工智能技术的能力。此外，社论强调基督教机构需要在解决与采用人工智能有关的道德问题方面发挥领导作用，提供基本道德问题的指导，并优先从基督教世界观的角度教育学生如何合乎道德地使用人工智能。最后，社论呼吁建立人工智能研究所，组建合乎道德的人工智能联盟，并在机构之间共享数据、研究和资源，以确保未来开发出公正、合乎道德的人工智能模型。
基督教巴斯克·拉尔斯·埃勒斯（Christian Basteck Lars Ehlers
考虑在一组代理之间分配不可分割的对象的问题 - 每个代理最多都要接收一个，我们假设它们对一组对象具有严格的偏好。此外，虽然对象的特征可能包括固定的货币支付，但没有其他转移。此类问题在许多现实生活中都会出现，例如校园住房（租金是固定的），器官分配，在申请人的私人方面选择与联系的学校选择等。每当有几个代理想要消耗相同的对象时，对象的不可分割的性质以及没有任何补偿转移，都会使任何确定性的分配不公平。因此，理论家和政策制定者都在这种情况下转向随机作业。由于代理的偏好是私人信息，因此随机分配机械的设计必须考虑代理人的激励措施来揭示其偏好。此外，在实践中，引起所有可能的彩票的偏好通常很困难，因此分配应该基于仅基于对象的代理排名 - 例如，学校选择计划通常会要求申请人提供从大多数提高至最少偏爱的学校的列表。防止策略的报告使真实的报告成为一个主导的策略，因此应该确保代理人真实地揭示了他们对任何基本效用偏好代表的对象的偏好。1，我们将在满足某些特性的一类机制中考虑整个事前效率，并在限制的效率下进行限制。我们将其称为无污水域。不幸的是，关于随机分配机制的文献在防止策略和平等的平等待遇之后立即包含许多不可能的结果，这是最小的公平要求，已与不同的前效率概念结婚。此外，对于上面给出的应用程序，不可分割的对象可以看作是任何代理想要或需要消耗一个对象的商品，并发现所有对象都可以接受。现实生活中经常使用的一种机制是随机的串行独裁统治（RSD）机制。它工作如下。按随机均匀地绘制代理的顺序，然后根据分配顺序在其余对象中选择其最喜欢的对象。rsd满足许多理想的标准：（0）等于任何两个具有相同偏好的代理的平等对待获得相同的随机分配，（1）仅选择无法改善的分配，（（2）策略预付款不适合对他的真实优先偏爱，没有策略预付款。此外，它满足了con-
2023 年立法重点 密歇根州基督教青年会联盟
YMCA 的水上安全计划旨在帮助有溺水风险的儿童并教他们基本的水上安全技能。溺水造成的 1-4 岁儿童死亡人数超过任何其他原因，溺水是 5-14 岁青少年意外伤害的第二大原因。溺水对有色人种儿童的影响也尤为严重，64% 的非裔美国人和 45% 的西班牙裔/拉丁裔儿童不会游泳，而白人儿童这一比例仅为 40%。Y 正在通过提供行之有效的溺水预防计划、支持州溺水监测工作以及支持水上安全计划的实施来解决水上安全问题。
crs231 基督教伦理
简介 CRS231-基督教伦理学是一门为期一学期、占两学分的课程。本课程包含 15 个单元，包括基督教伦理学的定义、基督教伦理学的起源和基督教伦理学的分支、基督教伦理学与宗教的关系、基督教伦理学与法律、伦理学作为一门思想科学、我们需要学习伦理学的原因、描述性伦理学、元伦理学、价值理论、早期教会的伦理学、基督伦理学、基督徒及其与国家的关系以及基督教和当代伦理问题，如堕胎、基因技术和器官产业。本课程没有强制性的先修课程。课程指南简要介绍了本课程的内容、每个单元需要了解的内容、您将使用哪些课程材料以及如何完成这些材料。它还强调了导师评分作业 (TMA) 的必要性。有关 TMA 的详细信息可在稍后发送给您的单独文件中找到。有与本课程相关的定期辅导课。您将在本课程中学习到什么 CRS231：基督教伦理的总体目标是向您介绍伦理学的基本问题、基督教伦理的功能以及基督教道德感发展的不同来源。您对本课程的理解将使您作为学生了解伦理学的基本原理、基督教伦理与道德的关系以及当今教会面临的不同伦理问题。 课程目标 本课程旨在帮助基督教神学的学生了解基督教伦理的基本原理、各种类型的伦理考虑以及教会面临的当代伦理问题。 课程目标 为实现上述目标，制定了总体目标。此外，每个模块和单元也有具体的目标。 成功完成课程后，您应该能够： 定义基督教伦理 了解基督教伦理的起源。 了解早期教会的伦理。 了解基督教伦理与文化的关系。 评估基督教伦理与法律的关系。 评估基督教伦理在个人经济生活中的地位。 评估伦理在家庭中的作用。研究基督教伦理在改变基督徒良知方面所起的作用。
基督教牧灵关怀中的人工智能
乔治·考吉尔博士，阿伯丁大学名誉教授 题目：人工智能与基督教 摘要：虽然创造可以描述为“智能”的代理自古以来就是一个目标，但直到 20 世纪中叶才真正有能力构建可以执行被认为需要智能的任务的系统。尽管最近取得了一些引人注目的成功，但通用人工智能代理的创建仍然遥遥无期，即使它在实践中可以实现。在本文中，我将概述人工智能。这将包括简史，包括人工智能在其整个历史中如何被社会各界接受和看待；对人工智能当前焦点的简洁描述：成功和失败、用途和滥用；以及对人工智能当前专业的细分：它们是什么以及它们如何整合。我还将指出基督教对人工智能的一些反应。
基督教中的“经济”概念
经济、经济观点、分析、讨论和干预等在当代社会中发挥着至关重要的作用。许多基督教神学家认为这是一个令人遗憾的事实。对他们来说，特别是在过去的几十年里，经济及其被视为必然的结果已经成为社会解体、人类工具化、剥削工人、削减社会和文化部门福利等的代名词。显然，以经济论据的名义，人们容忍甚至积极鼓励贫困的增加和对穷人的忽视。例如，美国/英国的撒切尔/里根自由化改革，以及影响发展援助、国际货币关系等的所谓“华盛顿共识”，都被认为是由“经济”驱动的，与基督教价值观大相径庭。从历史角度看，基督教传统对于当代经济概念的发展、经济发展、作为其学术主题的经济学，以及神学家、哲学家、社会科学家等对它的批判都至关重要。因此，经济与批判之间的二元论也与跨文化和国际差异大体相对应。更确切地说，具有自由主义、功利主义和个人主义倾向的盎格鲁-撒克逊传统代表了经济理论和政策的最重要驱动力，而中欧和南欧的知识分子和政治传统则反对它们，呼吁不同的取向。如果我们从信仰层面来分析——在这方面追随重要的宗教思想家马克斯·韦伯——主要是新教改革派和加尔文派团体提倡前者，而许多天主教和保守派路德教思想领袖则形成了保守的反对派。这种对抗往往表明概念上的缺陷和对概念的误解。因此，为了使讨论合理化，似乎有必要对“经济”的多面历史进行更详细、更仔细的重构。在下一章中，我们将展示不同的社会经济生产体制如何与“经济”的不同理论概念相呼应。