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2022 年 4 月 - 蓝岭基督教新闻
日落就在她们眼前。时不时就会发生。我们试图与太阳赛跑，在日落前完成我们需要完成的事情。我们努力跟上太阳的步伐，但太阳正在下山。女士们一直在参加前往墓地的葬礼，现在她们意识到，她们为耶稣的遗体准备葬礼的任务在日落前无法完成。安息日很快就要到了。尼哥底母和亚利马太的约瑟在日落前把耶稣从十字架上抬到坟墓里，这已经是做了一件大好事。所以我们看到女士们在讨论回来完成任务的选择。他们决定在周日早上日出时会合。当女士们开始离开坟墓时，她们看到一块沉重的大石头被放在了坟墓的入口前。周日见。女士们信守诺言，遵守了周日早上的约定，正返回墓地。我们不知道是哪位女士先想到的，但哦不……石头！我们在马可福音 16:1-3 中读到过。“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米带着香料来膏耶稣。七日的头一日，清早，太阳已经升起，她们来到坟墓那里。彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开？’”啊，是的，石头问题需要石头解决者来解决。我们无法越过石头。不可否认，我们都有石头问题。正如我
更快、更高、更道德：人类增强与基督教
摘要：本文的三位作者探讨了道德提升、伦理和基督教的交集。特罗森回顾了道德提升的意义和潜力，并考虑了一些风险和局限性。特罗森从基督教神学的角度提出了三个广泛的伦理问题，三位作者都对此表示认同：人性、选择和社会正义的意义。特罗森的结论是，尊重人类尊严和社会正义需要拒绝将道德提升简化为纯粹的生化观点。巴特雷随后认为，生物医学道德提升 (BME) 只是一系列改善人类道德的尝试之一，可以与新亚里士多德美德伦理等其他努力相提并论。他认为，BME 不可能同时比道德教育更可靠，也不会对人类自由造成更多限制。他最后指出，由于基督教的殉道和彻底的自我否定观念，BME 与托马斯主义美德之间的紧张关系更加强烈。最后，麦昆认为，基督教强调共同利益和社会正义是人类繁荣的必要条件。在 Trothen 和 Buttrey 建立的基础之上，麦昆坚持认为，准确的认知知识是做出良好良知决定的必要条件，但她强调，正确的人类行为也需要意志的发挥，而意志可能会受到人工智能、自动化以及生物医学技术 (BME) 的破坏。她最后鼓励在有关人工智能和生物医学增强的辩论中进一步关注人类能动性、人类自由和智慧的真正本质。作者得出结论，如果生物医学技术 (BME) 在医学上是安全的，那么在神学上可能是合理的，并且有助于补充道德的提高。
门户区域基督教青年会策略路线图-2024-2026
•健康的生活方式：营养服务，预防糖尿病，癌症恢复，包容和适应性支持服务，血压管理，锻炼帕金森氏锻炼，社会服务支持，支持，心理健康资源，社区花园，团体锻炼，活跃的老年人，活跃的老年人，虚拟Y，移动应用程序，移动应用程序，移动应用程序•游泳，游泳，供水，游泳训练，游泳训练，水上游泳，户外护理，户外护理，生活，开放式水上，生活，户外泳池，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，生活，居住，生活，生活，生活，生活。基督教青年会营地莱克伍德，青少年营地，学校护理前后，儿童观察，预防儿童虐待儿童，幼儿中心，学校外部营地•体育和活动：青年运动，适应性运动，家庭计划，青少年计划
Bakuzufu：非洲基督教的复兴运动和本土占用
Bakuzufu 是卢干达语中“重新觉醒”或“更新”甚至“复活”的意思；它非常贴切地描述了英语单词“复兴”。复兴是基督教的一个地方特色。在某些时候，一场运动会爆发，因为福音中的某些元素，无论是其魅力/灵性资源还是其道德要求，都会得到足够的强调，迫使人们对其精神和结构进行新的表达。人们会感到非常兴奋，并引起人们的兴趣，这可能比多年来所见的还要多。正如 Efraim Anderson 谈到刚果的恩贡扎运动或复兴运动时所说，这是一种不同于正常的基督教接受方式的转变，正常的基督教接受方式是“安静的、几乎被动的，有时甚至是例行公事的基督教忏悔”。在复兴中，可能会有“一种强烈的情感表达，伴随着眼泪和哭喊，颤抖和抽搐，倒在地上，甚至失去知觉。” 433 有些人注意到这种皈依经历中的个人因素，但又不忽视其对社区的影响。复兴不仅仅是一种新版本的基督教的出现，而是一种引起广泛关注和接受的复兴；它带来了
为工程师和设计师提供的基督教技术实地指南
如果兰利能够预见到未来重于空气的动力飞行，那么他最有可能成为早期飞机的发明者。他拥有实现这一目标所需的科学教育、政治资本、人脉和资金。作为杰出的天文学家和著名的史密森学会的负责人，他可以支配七万美元（相当于今天的近两百万美元），其中大部分由纳税人资助，用于设计、制造和测试第一架机械驱动的飞机。相比之下，莱特兄弟只有不到一千美元的自有资金，他们是一家自行车店的店主，自学成才、自筹资金、积极进取。这个背景让人想起我们最喜欢的故事情节，一个意想不到的失败者克服了难以逾越的困难，获得了成功。 1903 年秋，兰利的科学设计装置拥有超过 50 马力的惊人功率，在华盛顿特区进行了期待已久、广为人知的飞行，多次飞越波托马克河，随行人员包括大量记者、科学家和感兴趣的公民。虽然场面令人印象深刻，飞行值得称赞，但引人注目的是着陆的戏剧性。最后一次也是最壮观的着陆发生在 1903 年 12 月，飞机变成了潜艇，令人印象深刻的是勇敢但完全冷静、浑身湿透的飞行员降落在河岸上，嘴里骂着脏话。在波托马克河上坠毁的不仅仅是飞行装置。那一天同样受损的是公众对制度科学、政治权力和财富的信任。与此同时，仅仅一周多之后，两位自行车修理工花了仅仅四年的假期时间“玩弄”技术，就成功改造了一台只有十二马力的发动机，引领他们走进历史，而一些好奇的当地人见证了这一过程，出人意料地没有发生什么戏剧性事件。也许我们发现飞机的故事如此有趣，是因为它体现了我们希望成真的白手起家的神话。然而，仔细阅读莱特的故事，会发现比重述美国梦更深层次的东西。这个故事强化了这样一种观念：在文化创造中，有远见的艺术家往往会让科学家黯然失色。这
正义的人工智能：道德人工智能对话中的基督教声音
研究设计：这项基本的定性研究探讨了人工智能伦理中的基督教声音，并重点关注三个主要问题：1）世界观如何影响我们对人工智能的态度？2）基督教世界观对围绕道德人工智能的讨论有什么独特的贡献吗？3）如果我们将基督教的教义、文本和传统明确地带入对话中，人工智能伦理将如何变得更加健全和有益？使用半结构化问题协议作为主要数据收集工具，并在收集和分析阶段使用持续比较的数据分析方法，我对一批自称是基督徒的人工智能/技术/伦理专业人士进行了有目的的采访，以确定区分基督教伦理世界观和目前围绕道德人工智能讨论的唯物主义世界观的关键主题。
正义的人工智能：道德人工智能对话中的基督教声音
研究设计：这项基本的定性研究探讨了人工智能伦理中的基督教声音，并重点关注三个主要问题：1）世界观如何影响我们对人工智能的态度？2）基督教世界观对围绕道德人工智能的讨论有什么独特的贡献吗？3）如果我们将基督教的教义、文本和传统明确地带入对话中，人工智能伦理将如何变得更加健全和有益？使用半结构化问题协议作为主要数据收集工具，并在收集和分析阶段使用持续比较的数据分析方法，我对一批自称是基督徒的人工智能/技术/伦理专业人士进行了有目的的采访，以确定区分基督教伦理世界观和目前围绕道德人工智能讨论的唯物主义世界观的关键主题。
2023 年立法重点 密歇根州基督教青年会联盟
YMCA 的水上安全计划旨在帮助有溺水风险的儿童并教他们基本的水上安全技能。溺水造成的 1-4 岁儿童死亡人数超过任何其他原因，溺水是 5-14 岁青少年意外伤害的第二大原因。溺水对有色人种儿童的影响也尤为严重，64% 的非裔美国人和 45% 的西班牙裔/拉丁裔儿童不会游泳，而白人儿童这一比例仅为 40%。Y 正在通过提供行之有效的溺水预防计划、支持州溺水监测工作以及支持水上安全计划的实施来解决水上安全问题。