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World File Search System大相径庭
衡量欧盟的蓝色经济
人们普遍认为，蓝色经济和蓝色增长在全球经济中发挥着重要作用；过去几年，它们在国家和国际层面都得到了广泛讨论。然而，对于如何衡量它们，人们缺乏共识，因为不同研究的核算方法不同，结果也大相径庭。本文通过比较蓝色经济核算方法并强调其优缺点，总结了以前的研究。在比较的基础上，提出了一种新方法，主要基于微观和国家特定的本地数据；这种新方法已被用于衡量波兰的蓝色经济规模。结果表明，尽管总体动态和部门结构随时间变化相似，但之前的分析略微低估了波兰蓝色经济的规模。研究得出结论，在使用现有的一刀切方法和针对特定国家的方法之间存在权衡，更精确、更有针对性的方法是以牺牲跨国比较的准确性为代价的。最后，研究强调，由于上述权衡问题没有明确的解决方案，因此应使用不同的方法，方法的选择取决于要执行的具体研究任务或要解决的政策问题。
“单细胞线粒体中的人工制品......”的补充说明
我们使用过滤器 -1 和 -2 对原始 ReDeeM 数据进行了重新分析，结果表明这两个过滤器得出的结果大相径庭。两个过滤器之间的连接指标和由此产生的系统发育树存在很大差异，这一事实进一步证实了我们最初的担忧，即人工 mtDNA 变体（现在已被过滤器 -2 移除）仍然是所谓系统发育信号的重要驱动因素。反复提出的 k-NN 分析在设计上存在缺陷，不能被视为对 ReDeeM 方法的验证，也不能为人工变体的有效性提供支持。没有考虑影响单分子支持变体对克隆和系统发育推断的稳健性的其他混杂因素。作者认为，通过强调观察预期的 mtDNA 突变特征谱，仅由一个分子支持的变体仍然对系统发育推断具有参考价值。然而，我们对污染率的估计表明，环境 mtDNA 是 ReDeeM 方法的一个显著混杂因素。值得注意的是，污染率明显高于之前报道的 mtscATAC-seq 4，这需要进一步研究，但仅支持这样一种观点，即低分子拷贝数支持的 mtDNA 变体不应被视为系统发育推断。
纠缠度量简介
纠缠是区分量子理论和经典世界描述的关键概念，它引发了人们的极大兴趣，因为它与我们的日常直觉大相径庭。长期以来，人们只从定性角度看待这一特性，因为人们只认为一个系统要么纠缠，要么不纠缠。但定量考虑一个系统的纠缠程度也具有很强的智力吸引力。换句话说，纠缠程度有不同的吗？如果有，我们该如何用数学方法测量它们？实际上，这个问题在量子信息技术的发展中也发挥着越来越重要的作用，量子信息技术在许多重大创新中都利用了纠缠。事实证明，这个问题的答案并非易事。研究人员提出了许多不同的方法来表征系统的纠缠程度。粗略地说，这些方法称为纠缠测量（我们稍后将给出更精确的定义）。但是这些度量之间没有唯一的全序关系：也就是说，给定两个状态，计算出在一种度量中比另一种状态更纠缠的状态可能在另一种度量中比另一种状态纠缠得更少。这可以理解为不同的度量实际上是为不同的实际目的而创建的。由于度量不同，这种情况可能看起来很令人困惑。幸运的是，
基督教中的“经济”概念
经济、经济观点、分析、讨论和干预等在当代社会中发挥着至关重要的作用。许多基督教神学家认为这是一个令人遗憾的事实。对他们来说，特别是在过去的几十年里，经济及其被视为必然的结果已经成为社会解体、人类工具化、剥削工人、削减社会和文化部门福利等的代名词。显然，以经济论据的名义，人们容忍甚至积极鼓励贫困的增加和对穷人的忽视。例如，美国/英国的撒切尔/里根自由化改革，以及影响发展援助、国际货币关系等的所谓“华盛顿共识”，都被认为是由“经济”驱动的，与基督教价值观大相径庭。从历史角度看，基督教传统对于当代经济概念的发展、经济发展、作为其学术主题的经济学，以及神学家、哲学家、社会科学家等对它的批判都至关重要。因此，经济与批判之间的二元论也与跨文化和国际差异大体相对应。更确切地说，具有自由主义、功利主义和个人主义倾向的盎格鲁-撒克逊传统代表了经济理论和政策的最重要驱动力，而中欧和南欧的知识分子和政治传统则反对它们，呼吁不同的取向。如果我们从信仰层面来分析——在这方面追随重要的宗教思想家马克斯·韦伯——主要是新教改革派和加尔文派团体提倡前者，而许多天主教和保守派路德教思想领袖则形成了保守的反对派。这种对抗往往表明概念上的缺陷和对概念的误解。因此，为了使讨论合理化，似乎有必要对“经济”的多面历史进行更详细、更仔细的重构。在下一章中，我们将展示不同的社会经济生产体制如何与“经济”的不同理论概念相呼应。
北美女性对经济虐待的理解......
摘要 简介：经济虐待是一种亲密伴侣暴力形式，目前仍缺乏明确的概念，因此经常被忽视，仅次于身体虐待、性虐待和心理虐待。虽然现有的分类将经济亲密伴侣暴力视为经济控制、经济剥削和就业破坏，但目前对经济虐待的测量很少涵盖其所有形式，而且这一问题在低收入和中等收入国家尚未得到广泛探讨。方法：我们对坦桑尼亚姆万扎的 18 名女性进行了深入访谈，以了解当地对经济亲密伴侣暴力的看法和经历。我们使用了主题分析方法。结果：我们的研究说明了经济虐待作为一种独特形式的亲密伴侣暴力的复杂性，女性遭受经济剥削、就业破坏、经济控制和男性经济不负责任。当女性试图自己赚钱并参与财务决策时，性别规范和期望在进一步加剧虐待性经济行为方面发挥了关键作用。女性对经济虐待的理解和反应与传统的婚姻期望大相径庭，即顺从地接受男性控制，让男性成为家庭的主要经济支柱。尽管经济虐待很普遍，但女性并不认为这种现象是可以接受的。结论：研究结果强调，经济虐待是一个复杂的问题，对全球经济虐待的途径和表现进行更多的研究将大有裨益。现有的测量工具应扩大到解决经济虐待的各个方面。解决经济虐待需要多策略干预，在个人和社区层面开展工作，解决性别角色和男性规范问题，同时与男性和女性合作。
比较政治经济学：子领域的轮廓
国际政治经济学方面的学术文献并不缺乏，但比较政治经济学仍然是政治学的一个分支学科，缺乏一本提供综合、全面和易懂的文献。2002 年至 2017 年，我在伦敦大学金史密斯学院教授政治经济学时发现了这一点。21 世纪初，英国经济继续蓬勃发展，将欧洲大陆的经济远远甩在身后，要求学生熟悉其他地区的教育制度、福利、金融、劳资关系和国家经济关系的原则似乎有些不礼貌。并非所有学生都相信，阅读指出后撒切尔主义基本结构缺陷的论文与时代精神特别契合。事实证明，布莱尔时代一些看似经济的成功只是昙花一现。 2008 年的经济危机重新引起了学生和学者对西方资本主义制度多样性的兴趣。在最初的银行危机之后，经济几乎崩溃，而不同的政治经济治理体系对危机的应对策略却大相径庭。在美国，自 1930 年代以来最严重的经济动荡引发了人们对（重新）监管与自由化的反思和辩论。在欧洲，应对危机的公共政策也引发了大量的公开辩论，尤其是关于在经济低谷期间削减公共支出（“紧缩”）是否明智的问题。这些关于政治经济问题的公开辩论可能会受益于参与者进行知情的跨国比较。在本书中，我试图概述政治科学中一个令人兴奋的分支领域，并为当前和未来的学者指出新的研究途径。本书的大部分灵感来自与一代又一代渴望更透彻地了解政治经济体系中制度性差异的学生的互动。其中一些灵感来自关注并参与了关于全球化和国家复原力的辩论，这些辩论塑造了 20 世纪 90 年代和 21 世纪的学术辩论。这些辩论无疑将在学者和公共领域继续进行，最近的政治事件表明民众对经济自由化、国际贸易自由化和更紧密的国际经济一体化感到不满。
英国脱欧：文献预测将产生哪些经济影响？
2016 年 6 月，英国公投决定脱离欧盟，这为英国和欧盟 27 国带来了一段巨大的经济和政治不确定性时期。大量官方和学术分析已经发表，探讨了不同脱欧模式对经济的影响。第 1 部分分析了未来英国与欧盟关系的可能模式，从留在单一市场和关税同盟，到自由贸易协定 (FTA) 或世界贸易组织 (WTO) 规则。第 1 部分还讨论了英国贸易法规（关税和非关税壁垒、贸易协定）的未来，以及英国脱欧可能对英国经济产生影响的各种渠道（贸易、外国直接投资 (FDI)、移民、生产力、财政政策）。英国必须在确保进入欧盟市场和增加监管自主权之间做出权衡。第 2 部分调查了在不同情景下发布的关于英国脱欧短期和长期影响的研究，从软脱欧到硬脱欧，再到无协议脱欧。这些研究得出的结果大相径庭，这取决于它们所采用的方法以及对英国和欧盟 27 国未来关系的假设，主要取决于它们如何看待贸易开放和监管对生产力的影响，无论是水平还是增长率。使用引力模型和可计算一般均衡模型的研究通常发现对英国 GDP 产生负面但较小的影响。一些研究通过增加英国经济开放程度较低对劳动生产率增长的负面影响来增加这些影响，即使英国脱欧派希望英国向非欧盟经济体开放。另一些人认为，自由化冲击可能会促进产出增长，但英国已经是一个非常自由的经济体。英国脱欧对欧盟 27 国 GDP 的影响平均比对英国 GDP 的影响小 4 到 5 倍，尽管一些国家（尤其是爱尔兰）受到的影响更大。从短期来看，英国脱欧的不确定性对投资和出口产生负面影响，但较低的利率和汇率部分抵消了这种影响。
英国脱欧 - OFCE.Sciences-Po.fr
2016 年 6 月，英国公投决定脱离欧盟，这为英国和欧盟 27 国带来了一段巨大的经济和政治不确定性时期。大量官方和学术分析已经发表，探讨了不同脱欧模式对经济的影响。第 1 部分分析了未来英国与欧盟关系的可能模式，从留在单一市场和关税同盟，到自由贸易协定 (FTA) 或世界贸易组织 (WTO) 规则。第 1 部分还讨论了英国贸易法规（关税和非关税壁垒、贸易协定）的未来，以及英国脱欧可能对英国经济产生影响的各种渠道（贸易、外国直接投资 (FDI)、移民、生产力、财政政策）。英国必须在确保进入欧盟市场和增加监管自主权之间做出权衡。第 2 部分调查了在不同情景下发布的关于英国脱欧短期和长期影响的研究，从软脱欧到硬脱欧，再到无协议脱欧。这些研究得出的结果大相径庭，这取决于它们所采用的方法以及对英国和欧盟 27 国未来关系的假设，主要取决于它们如何看待贸易开放和监管对生产力的影响，无论是水平还是增长率。使用引力模型和可计算一般均衡模型的研究通常发现对英国 GDP 产生负面但较小的影响。一些研究通过增加英国经济开放程度较低对劳动生产率增长的负面影响来增加这些影响，即使英国脱欧派希望英国向非欧盟经济体开放。另一些人认为，自由化冲击可能会促进产出增长，但英国已经是一个非常自由的经济体。英国脱欧对欧盟 27 国 GDP 的影响平均比对英国 GDP 的影响小 4 到 5 倍，尽管一些国家（尤其是爱尔兰）受到的影响更大。从短期来看，英国脱欧的不确定性对投资和出口产生负面影响，但较低的利率和汇率部分抵消了这种影响。
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”