这就是为什么,尽管存在高度不确定性,我们联合政府仍与所有政府共同致力于可持续发展目标,将其作为我们行动的明确指南。多年来,我们已经证明了这一点,并在过去的一年里继续这样做。我们实施了朝着可持续发展迈进的措施,例如降低公共交通价格;朝着与不平等作斗争的方向迈进,建立新的社会保护盾;朝着加强共同利益的方向迈进,对公共服务进行前所未有的投资;朝着体面工作的方向迈进,恢复权利并致力于稳定和高质量的就业,朝着男女平等的方向迈进,在这方面我们是女权主义政策的国际基准。我们已经表明,权利并不总是危机的主要受害者,恰恰相反,这是我们必须保护的第一件事。
● 世界各地的数据保护法 ● 人道技术基础课程 ● 道德操作系统 - 风险缓解清单 ● 道德探索者 - 帮助应对当今技术未来影响的工具 ● 后果扫描 - 创新者的敏捷实践 ● 新西兰 2020 年隐私法案和隐私原则 ● 欧盟的 GDPR 数据保护法 ● Consentfultech.io ● 书籍:道德算法:社会意识算法设计的科学 ● 书籍:数学毁灭武器 ● 书籍:呼喊零和一:新西兰的数字技术、道德和政策 ● 书籍:你好世界:算法时代的人类 ● 书籍:对齐问题:机器学习和人类价值观 ● 书籍:隐形女性:为男性设计的世界中的数据偏见 ● 书籍:酷儿数据:使用性别、性和性行为数据采取行动 ● 书籍:压迫算法:搜索引擎如何强化种族主义 ● 书籍:数据女权主义
本文是国际协调专题论文集的一部分,该论文集探讨了“劳资冲突、组织形式和阶级”等重要问题。在不断变化的历史和政治经济背景下,我们如何解释资本、国家和国际秩序之间的相互作用,以定义劳资冲突的持续性?近期疫情引发的经济、社会和技术变革如何影响了工作相关冲突的表现?作为对这些主要问题的回应,本论文集的作者和贡献者在更广泛的阶级分析中概念化了劳资冲突和集体行动,并研究了国家政策、移民和数字创新对当代劳工政治的综合影响。本文借鉴马克思主义导向的跨学科方法和女权主义理论的见解,试图为未来研究阶级、劳资冲突和工人组织提出方法。
摘要在《资本循环》中,该概念论文通过后人类的镜头研究了生态教育中的“可持续性”。i展示了Deleuzoguattarian的概念如何有助于重新配置“可持续性”的功能,以作为面对日益暴力的气候危机事件时的不稳定稳定力量。目前,生态教育和“可持续性”是对这些影响的解决方案。越来越多地将“可持续”的事物用作阐明其美德的标准,尤其是在产品,消费和能源的营销中。然而,与生态女权主义的新材料批评保持一致,我建议可持续性已将其沉淀成惯性的政权,从而使已知的实践永久性地对环境有害,这是停止的命令。本文为环境教育语言提出的问题提供了新的观点,以提出激进的重新构想,以开发能够利用气候危机混乱的教育学发展。
全球事务加拿大的气候倡议合作(P4C)已致力于国际保护联盟的NBS(2020b)全球标准(2020b),该标准强调了“包容性,透明和授权治理过程”对地方社区和利益相关者(加拿大政府,加拿大政府,2023d,para,para,para。80)。国际自然保护联盟全球标准的目标与加拿大全球事务的女权主义国际援助政策保持一致,该政策的目的是“支持最贫穷,最脆弱,最脆弱,并扩大声音,以及所有团体的传统和生态知识 - 加拿大政府,加拿大,2023d,Para,para。81)。由P4C计划资助的项目必须至少整合一个性别平等结果(加拿大政府,2022b)。由这些政策指令提供信息,以及NBS领域的新兴实践,该报告为实施P4C项目以及其他其他
“性别歧视和种族主义通过为再生产辩护的技术而再生产。当这些话被驳回时,我们目睹了对现状的辩护:这是一种说法,没有什么不对;性别歧视和种族主义的系统性被性别歧视和种族主义的系统性所掩盖……我们需要破坏这种制度,阻止这种制度发挥作用……提出女权主义观点、反种族主义观点、痛点,就是要指出许多人没有意识到的结构。这就是制度上的砖墙:许多人没有意识到的结构。这不仅仅是因为许多人没有受到这种结构的伤害。这也是因为他们正在通过复制那些没有被有形化的东西而取得进步。当我们谈论性别歧视和种族主义时,我们谈论的是支持和促进某些人进步的制度。”
本文试图构建一个忠实于女权主义、社会主义和唯物主义的讽刺性政治神话。也许亵渎比虔诚的崇拜和认同更忠实。亵渎似乎总是需要非常严肃地对待。我不知道在美国世俗宗教、福音派传统的政治(包括社会主义女权主义政治)中采取什么更好的立场。亵渎保护一个人免受内部道德多数的影响,同时仍然坚持社区的必要性。亵渎不是叛教。讽刺是关于无法解决为更大整体的矛盾,甚至是辩证的矛盾,是关于将不相容的事物结合在一起的张力,因为两者或所有事物都是必要的和真实的。讽刺是关于幽默和严肃的游戏。它也是一种修辞策略和政治方法,我希望在社会主义女权主义中看到更多的尊重。我的讽刺信仰和亵渎的核心是机器人的形象。机器人是一种控制论有机体,是机器和有机体的混合体,是社会现实的产物,也是虚构的产物。社会现实是活生生的社会关系,是我们最重要的政治建构,是改变世界的虚构。国际妇女运动建构了“妇女经验”,也揭示或发现了这一至关重要的集体对象。这种经验是一种虚构,也是最重要的政治事实。解放依赖于意识的建构、对压迫的想象理解,以及可能性。机器人是虚构和生活经验的产物,它改变了二十世纪后期妇女的经验。这是一场关于生死的斗争,但科幻小说与社会现实之间的界限是一种视觉错觉。当代科幻小说中充满了机器人——既是动物又是机器的生物,它们居住在既自然又人工的世界里。现代医学也充满了机器人,充满了有机体和机器的结合,它们都被认为是编码设备,具有一种在性历史中从未产生过的亲密关系和力量。机器人的“性”恢复了蕨类植物和无脊椎动物中一些可爱的复制巴洛克风格(这是防止异性恋的有机预防剂)。机器人复制与有机繁殖脱钩。现代生产似乎是机器人殖民工作的梦想,这个梦想让泰勒主义的噩梦看起来田园诗般美好。现代战争是机器人狂欢,由 C3I(指挥-控制-通信-情报)编码,这是 1984 年美国国防预算中 840 亿美元的项目。我主张赛博格是一种虚构,它映射了我们的社会和身体现实,也是一种富有想象力的资源,它暗示了一些非常富有成效的结合。米歇尔·福柯的生命政治是对赛博格政治的软弱预兆,这是一个非常开放的领域。到 20 世纪末,在我们的时代,一个神话时代,我们都是幻想,都是机器和有机体的理论化和虚构的混合体;简而言之,我们是赛博格。这个赛博格是我们的本体论;它给了我们政治。赛博格是想象和物质现实的浓缩形象,这两个中心的结合构成了历史转型的任何可能性。在传统中
本文是为了建立忠于女权主义,社会主义和产妇的讽刺政治神话。可能更忠实于亵渎神灵,而不是尊敬的崇拜和认同。亵渎似乎总是需要非常认真地对待事情。我不知道在美国政治的世俗宗教,福音传统中采用更好的立场,包括社会主义女权主义的政治。亵渎行为可以保护一个人免受内在道德多数派的侵害,同时仍坚持需要社区的需求。亵渎不是背道。具有讽刺意味的是,涉及到较大的批量,甚至是辩证的,甚至是关于将不相容的事物固定在一起的张力,因为两者都是必要的和真实的。具有讽刺意味的是幽默和认真的玩法。这也是一种修辞策略和一种政治方法,我希望在社会主义女权主义中看到更多的荣誉。在我讽刺的信仰的中心,我的亵渎神灵的形象。机器人是一种控制论的生物,是机器和有机体的混合体,社会现实的生物以及小说的生物。社会现实是生活中的社会关系,我们最重要的政治建构,是改变世界的小说。国际妇女运动已经建立了“妇女的经验”,并发现或发现了这一至关重要的集体态度。这种经历是最关键,政治类型的虚构和事实。解放取决于意识的建设,富有想象力的压迫以及可能性。机器人是一个小说和生活经验的问题,它改变了二十世纪后期妇女的经验。这是关于生死攸关的斗争,但是科幻小说与社会现实之间的界限是一种光学幻想。当代科幻小说中充满了机器人 - 同时创造的动物和机器,这些动物和机器构成了世界模棱两可的自然和精心制作的世界。现代医学也充满了机器人,有机体与机器之间的耦合,每个人都被认为是编码设备,亲密感,并且具有在性行为史上没有产生的力量。cyborg“性别”恢复了一些可爱的蕨类植物和无脊椎动物的可爱的巴洛克式(如此出色的有机预防学对异性恋的预防学)。Cyborg复制与有机繁殖没有耦合。现代作品似乎是半机械人殖民作品的梦想,这一梦想使泰勒主义的噩梦看起来田园诗般。和Modern War是一款机器人狂欢,由C3i,Command-Control-Conmunication-Intelligence编码,1984年美国国防预算中的840亿美元项目。我正在争论机器人作为一种小说,描绘了我们的社会和身体现实,并作为一种富有想象力的资源,暗示了一些非常富有成果的耦合。迈克尔·福柯(Michael Foucault)的生物政治是对机器人政治的轻率预感,这是一个非常开放的领域。到20世纪后期,我们的时代,一个神话般的时代,我们都是嵌合体,理论上的和有机体的理论和植物杂种;简而言之,我们是半机械人。这个机器人是我们的本体论;它为我们提供了政治。在传统中机器人是想象力和物质现实的凝结形象,两个加入的中心结构了任何历史转变的可能性。
4联邦政府参与的目标是对相关国际人道主义武器控制惯例的普遍化和有效实施,这是尽可能多的州采用其所包含的禁令。这将防止将来的污染和进一步的痛苦。5联邦外交部的女权主义外交政策指南,渥太华和奥斯陆行动计划中的性别和年龄规范活动以及相关的报告义务以及联合国矿山行动计划的性别指南。6 CF。 计算和报告受益人的原则在出版物中标准化了人道主义矿山行动中的受益人定义,第2版(https://commons.lib.jmu.edu/cisr-globalcwd/1481/)。6 CF。计算和报告受益人的原则在出版物中标准化了人道主义矿山行动中的受益人定义,第2版(https://commons.lib.jmu.edu/cisr-globalcwd/1481/)。