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World File Search System存在
人类意识存在的神经基础
在两个大脑半球中，我都感知到自己，就神经突触与轴突和树突尖峰之间的接触而言，我嵌入到我的直接环境（右脑）和更大的宇宙（左脑）中；我感知到自己在我的世界中感知和行动，并且生活和存在。这就是全局接受场如何反映在我的主观心理体验中。为了保持一致性，我们应该验证这个讨论是否适合我们的世界（右脑现象），并让我知道我们对此的感受（左脑本体）！这种左右脑双重机制的特点是左脑中的内中枢神经系统 (ICNS) 和右脑中的外中枢神经系统 (OCNS)。ICNS 是本体；OCNS 是现象。现象是空间的、几何连续的，是图像。本体是时间的、逻辑顺序的，是结构。可以明确左右大脑半球中两个区域 BA10 各自的确切作用。左侧大脑 BA10：我，在我的内部城堡和更大的抽象宇宙中，时间意义上的我的本体宇宙。右侧大脑 BA10：我，在我的环境和更大的物理宇宙中，空间意义上的我的本体宇宙。为什么我们需要这种双脑双 CNS？原因是他的 OCNS 针对的是瞬间，即当前时刻，即当前环境中的当前、瞬间场景，而 ICNS 针对的是过去，它为我们提供了一般的经验，即本体宇宙，在此基础上，我们可以对当前的行为做出判断，甚至进行未来预测（红色）。当前时刻（绿色）位于 BA10，过去（蓝色）位于颞叶（内侧和外侧）。未来预测的所在尚不清楚，而这正是本文的主要目的。在这两种情况下，我都在感知我自己，并且我在感知我自己的感知和行动，同时我在我的世界中感知和行动，同时我生活和存在。大脑理论可以解释人类意识，这是对简单解释的简要总结，这种解释指向笛卡尔的著名论断，即我们的存在在于我们的思维，即我们的精神世界。“人是什么”这个问题的答案在于中枢神经系统的逻辑和解剖学。“人是什么”这个问题的最终形而上学答案原来是中枢神经系统逻辑和解剖学的必然结果。基于这个简单的解释，我已经预见到了，实际上，除了标题和结论之外，大部分都包含在我 2011 年在施普林格杂志《科学基础》（FOS）上发表的论文中。我们现在可以说笛卡尔的“我思故我在”是正确的，但是是以一种新的方式。 “意识难题”是由匈牙利哲学家斯蒂凡·哈纳德于 1995 年定义的，并由大卫·查尔默斯于 1999 年提出。应该指出的是，现在从所有实际目的来看，它可以被认为已经解决了，根据我在发表的文章和 ResearchGate 上其他地方报告的工作评论。这是对结果的全面陈述。
一种新兴的存在与关怀教学法
我们的学生正在苦苦挣扎。根据 Lipson 等人的研究，从 2007 年到 2017 年，寻求心理健康支持的学生从 19% 增加到 34%。2 目前尚不清楚这种增长是由于心理健康问题的增加还是由于寻求帮助的耻辱感减少。然而，即使越来越多的学生接受专业的心理健康帮助，但值得注意的是，有色人种学生寻求治疗的可能性仍然较小。3 新冠肺炎疫情无疑加剧了这些担忧，63% 的学生声称他们的情绪健康比疫情开始前更糟糕。4 无论是否有临床诊断，学生都在为心理健康而苦苦挣扎。这些挣扎影响到他们生活的各个方面，包括他们的学业成绩。
考虑存在：AI和生命的含义
I.引言人工智能（AI）技术的快速发展对传统的智力概念提出了重大挑战，并引发了有关生命和人类生存本质的深刻问题。本文讨论了AI如何影响我们对目的和存在意义的概念化的关键问题，该领域在技术和哲学文献中始终持续不断。存在意义，是人类经验的基本方面，在心理学和哲学领域进行了广泛的研究。学者（例如Baumeister和Landau（2018））已经确定了有关意义的四个宏伟问题：其性质，效果，起源和社会层面。他们认为，存在含义涉及目的，价值，重要，连续性和连贯性，强调集体维度在脚手架的个人意义中的作用。他们的工作表明，含义比创造的更常见，强调了与先前存在的理解框架建立联系的重要性（Baumeister＆Landau，2018）。同样，King and Hicks（2020）强调了理解，目的和存在的物质作为意义的重要方面。他们的评论揭示了含义的结构，检查了其如何测量，其相关性和增强其增强的经验。Hvidt等。 （2021）将存在的含义进一步分为基本的生活含义，灵性/宗教信仰和生存思维。Hvidt等。（2021）将存在的含义进一步分为基本的生活含义，灵性/宗教信仰和生存思维。他们的发现表明，“存在性”是一种包括世俗，精神和宗教领域的总体结构，该结构将用于评估AI对存在意义的更广泛含义（Hvidt等，2021）。
DNA保存和储存在室温下...
图3。DNA运输稳定缓冲液保持DNA干燥和存储在RT的功能和完整性。使用DNA运输管评估DNA干燥的完整性和功能，我们使用三种不同的条件进行了1个月的DNA多路复用PCR：在-20ºC（参考条件）（参考条件）冷冻，并在RT下干燥，具有或没有DNA运输稳定的RT。如上所示，在储存在-20ºC和RT的DNA中观察到了一个定义的17.5 kb（红色矩形），并在RT中使用DNART运输稳定稳定缓冲液，而在没有此缓冲液的RT中，DNA均显示出几乎无法检测到的17.5 kb带，表明DNA功能和整合性损失。观察到供体C和D的结果相同。
为什么会有自由存在以及为什么机器人不是有意识的
我们有这样的程序吗？首先，很明显，对于随机移动的“大量”对象，我们的方程式无法求解。实际上，我们只有一种方法可以获取有关系统进一步发展的知识：由于我们知道引力领域，因此我们可以计算每个物体在该领域的一定时间间隔之后会移动的每个对象 - 在这里，在这里需要进行虚拟语气，因为它当然不仅在此领域中移动：实际上，我们不仅要看的对象都在移动所有其他对象，而且还在不断变化，并且本身都在不断变化。，但是为了能够完全计算任何内容，在很小的时间间隔内，我们必须将字段视为静态。然后，我们对所有身体进行相同类型的计算。然后，我们重复此过程的下一个时间间隔等。
Peter Sloterdijk和“存在的安全体系结构”
peter sloterdijk和“存在的安全架构”：免疫力，自我控制和本体论本质主义托马斯·萨特兰（Thomas Sutherland他们必须学会居住。肯定没有哲学家像彼得·斯洛特迪克（Peter Sloterdijk，2016：37）那样认真对待这一说法，他现在完全翻译的Spheres Trilogy提供了一个精致的本体论，前提是大气形成的空间化存在条件，以一种空间化的存在状态，寻求“人类人类无人居住的人类象征性空间，象征性空间的技术理论”。尽管Sloterdijk对自由主义，普遍主义和后现代主义的信条进行了鲜明的批评，以及他对当代卑鄙，社会隔离以及经济和社会文化中断问题的重大见解，但是他的政治承诺以及他的政治承诺以及他的本体学的规范含义，要求仔细研究。的确，尽管观察到Spheres Trilogy主要是不利于Sloterdijk的报纸文章和后来的书籍的修辞过度和减少辩论（见Hoban 2012）是正确的，但我希望认为它与这些更为偏爱这些更具政治意义的人是对这些更为偏爱的政治性的werings writings writings writings of themious cormentious youritious writings youritious youritious。为了强调同时起源和持续排除的本体化的方式，又回到了有关外国威胁的熟悉的反动派中，我将研究Sloterdijk对海德格尔（Heidegger）对住宅的特质的依从性并偏离了。In the third volume of this trilogy, Foams , which is the focus of this present article, Sloterdijk (2016: 233) uses the titular metaphor of foam [ Schäume ] in order to formulate ‘a philosophical- anthropological interpretation of modern individuals' premised upon multiplicities or agglomerations of individual bubbles, the latter of which each represent a singular human existence or Dasein, together forming shared内部有效地充当了针对外部威胁的集体免疫系统。但是，我会说，像这个说法一样令人回味和原始，必须坚持审查的本体论近端，因为它的居住方程与外部性的维护或保障方程式最终只能构想自己的境内，只能掩盖自己的事物，而不是某人或某人对待某人或某人，或者是某人或某人对某人的待遇。在海德格尔（Heidegger）中的空间和居住在上述三部曲的前两卷（分别是气泡和地球仪），从海德格尔（Heidegger）的存在和时间中大量汲取了巨大的吸引，这是sloterdijk（2014：138）描述的是“以前不可证实的峰值启示的巨大carta，其中包含在其上的态度，并在其范围内的态度中属于依恋和不足的理论。sloterdijk的目的是将注意力从普通的海德格尔式的耦合中吸引到对存在和空间的更为基本的概念化，但要集中在我们作为人类居住在世界内的人类的方式。居住在世界上，了解世界，谨慎地关心自己After all, Heidegger frequently draws upon the metaphor of dwelling in order to depict Dasein's peculiar relation to the world, the existentiale of ‘Being-in', which refers not to any kind of container physics or metaphysics that would understand Dasein as simply residing within a pre-constituted space, but to a more essential interlacing of Dasein and world, a relation of co-belonging and inhabitation （参见Dreyfus，1991：128-140； Dastur，1998：22）。
量子单向函数的存在性
需要量子操作或涉及量子态的函数称为量子函数。量子 OWF 的概念最早在 [4,12] 中提出。Nikolopoulos [21] 提出了一个量子陷门函数，通过单量子比特旋转实现经典到量子的映射。该函数将任意 n 位字符串映射到一个量子比特。虽然该设计可以用来构造量子公钥密码体制，但显然它不符合量子单向函数的标准：设任意两个输入 x 1 和 x 2 对应的输出分别为 | φ 1 ⟩ 和 | φ 2 ⟩ ，通过交换检验比较 | φ 1 ⟩ 和 | φ 2 ⟩ ，不可能得到小于 n − c 的错误概率。受BB84量子密钥分发协议[2]的启发，我们引入一种新的经典到量子单向函数，将经典信息映射到量子态，并表明所提出的函数满足量子单向函数的性质，从而证明了量子单向函数的存在。
缺席但存在：日本的宣传策略......
rouliesther@ui.ac.id 摘要 本文研究了《Djawa Baroe 杂志》中纸芝居（一种纸上戏剧）故事讲述的宣传策略。这项研究采用了文本分析方法以及 Jowett 和 Donnell 的宣传理论，对七部纸芝居进行了研究，发现了以下宣传策略。首先，西方列强被描绘成负面人物。其次，日本并没有在纸芝居故事中明确出现。第三，爪哇文化中的当地文化元素被用来传达宣传信息。这些研究结果表明，娱乐媒体（如纸芝居）可以用作宣传媒体，并使用特定的琐碎策略巧妙地插入。关键词：宣传策略、纸芝居、日占时期、Djawa Baroe 杂志 引言 Kutzer (2000: xiii) 在其题为《帝国的孩子：英国儿童经典读物中的帝国与帝国主义》的书中说道：“故事，即使是儿童故事，无论看起来多么简单，也不仅仅是一个故事。故事源于特定的文化和社会，反映了这些社会的价值观。”换句话说，故事从来都不是中立的，它只是一个故事，但包含着适用于社会的文化价值观。这种现象也可以在日占时期（1942-1945 年）的纸芝居中看到。日语中的纸芝居由两个词组合而成，即“纸”（ kami：纸）和“芝居”（ shibai：剧院/戏剧）。在纸芝居中，一个人充当讲故事的人或木偶戏演员，讲述画在纸上的图像来形成一个故事。有关纸芝居的更多信息将在引言部分解释。纸芝居不仅仅是一个娱乐故事，还可以用作赢得大东亚战争的宣传媒体。它包含了统治者，即军政府，在日本占领期间向印度尼西亚人，特别是爪哇人传达的特定价值观。Jowett 和 O'Donnell (2006) 从宣传的角度来定义宣传
负载增长将持续存在，但数据中心呢？
执行摘要 直到最近，能源转型的重点主要放在淘汰传统的化石燃料发电机、增加更多的可再生能源和能源储存上，以便在长期内维持电气化驱动的负荷增长。现在，短期负荷正在快速增长，这得益于人工智能 (AI) 数据中心等大负荷，以及由于产业政策和制造业回流导致的美国工业复苏。这种激增让全国各地的公用事业公司和监管机构感到意外，因为他们正在引导老化的电网应对本已雄心勃勃的能源转型所带来的挑战。虽然这些新的大负荷的突然出现似乎出乎意料，但仔细分析可以发现，需要采取策略来理解和减轻风险，并利用它们可能带来的机遇。