XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System宗教
dial2MSA验证：用于神经机器的多宗教划分的阿拉伯社交媒体数据集转化为现代标准阿拉伯语
社交媒体由于其广泛使用和独特的语言特征而成为自然语言处理（NLP）研究的重要重点。正常的社交媒体有限，特别是对于像阿拉伯语这样的形态丰富的语言，由于平行语料库有限，这仍然是一项复杂的任务。阿拉伯语通过现代标准阿拉伯语（MSA）和各种区域方言，共同称为方言阿拉伯语（DA），这使NLP的非正式性质和可变性变得复杂。本文介绍了Dial2MSA验证，这是DIAL2MSA数据集的扩展，其中包括验证的墨西哥湾，埃及人，列万坦和Maghrebi方言的翻译。我们评估了该数据集上SEQ2SEQ模型的性能，突出了状态模型在翻译阿拉伯语方言中的有效性。我们还通过错误分析提供见解，并概述将来的SEQ2SEQ模型和数据集开发的未来方向。DIAL2MSA验证的数据集可公开用于支持进一步的研究1。
赞助宗教部长或宗教工作者 - GOV.UK
MRW2.7. 如果您已在英格兰和威尔士慈善委员会、北爱尔兰慈善委员会或苏格兰慈善监管机构注册，并且您以注册时使用的名称申请执照，则您无需向我们发送注册证明 - 我们将在线核实。MRW2.8. 如果您申请时使用的名称与您注册为慈善机构时使用的名称不同，您必须告诉我们您注册时使用的名称，以便我们进行在线核实，或者提交您的注册证明。MRW2.9. 如果您是位于北爱尔兰的慈善机构，但未在北爱尔兰慈善委员会注册，则必须向我们发送您已从 HMRC 获得税务慈善机构地位的证明。MRW2.10. 如果您是教会法人（法人独资或法人团体）
赞助宗教部长或宗教工作者 - GOV.UK
MRW2.7.如果您已在英格兰和威尔士慈善委员会、北爱尔兰慈善委员会或苏格兰慈善监管机构注册，并且您以注册时使用的名称申请许可，则无需向我们发送注册证明 - 我们将在线检查。MRW2.8.如果您申请的名称与您注册为慈善机构时使用的名称不同，您必须告诉我们您注册时使用的名称，以便我们进行在线检查，或者提交您的注册证明。MRW2.9.如果您是位于北爱尔兰的慈善机构，但未在北爱尔兰慈善委员会注册，则必须向我们发送您已从 HMRC 获得慈善税收地位的证明。MRW2.10.如果您是教会法人（法人团体或法人团体）
大脑与宗教研究的进展
我们回顾并综合了最近的宗教和大脑研究，发现在广泛的网络神经科学层面，宗教/精神体验 (RSE) 似乎主要依赖于默认模式网络 (DMN)、额顶叶网络 (FPN) 和显着性网络 (SN) 之间的相互作用。我们认为这一总体结果与 Menon 等人的神经精神功能/功能障碍“三重网络或三部分模型”(TPM) 大致一致。这里提供了一个 TPM 循环模型来解释一系列 RSE 现象的神经基础细节，包括狂喜性癫痫发作、宗教参与者的神经影像学、迷幻药引起的神秘状态和对超自然力量的感知。然而，为了充分解释 SA 感知，最近的证据表明 REM 睡眠和做梦机制可能发挥了作用。未来的研究应该研究获得性 SA 感知的神经发育机制以及社会层面的影响，例如大脑介导的宗教信仰、群体内凝聚力和群体外敌意。
宗教主体对公共和私人学生道德行为发展的贡献
kitula07@gmail.com摘要：本研究评估了教授宗教学科在阿鲁沙市公立和私立中学学生发展道德行为方面的有效性。具体目标是研究教授宗教学科的实践，评估他们对学生道德行为的影响，并确定在教授这些学科方面经历的挑战。这项研究是基于劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）的道德发展理论，该理论认为个人通过道德推理的不同阶段发展。该研究采用了采用收敛设计的混合方法方法。人口包括来自61所中学的34,300名学生，61名学校校长和901名教师。使用分层，简单的随机和标准目的抽样技术选出了100名受访者的样本，包括6名学校，24名教师和70名学生。通过问卷调查和访谈收集数据，并使用推论和描述性统计数据分析定量数据，同时使用内容分析分析定性数据。的调查结果表明，宗教学科是在公立和私立中学都积极教授的，在私立学校中更加重视（p = 0.000）。宗教学科的教学显着促进了您面临许多挑战，包括缺乏专业精神的挑战。关键词：宗教，行为，圣经，伊斯兰，贡献如何引用这项工作（APA）：该研究得出的结论是，宗教教育有助于学生之间的道德行为发展，并建议父母，宗教领袖和政府强调宗教学科的教学，以增强学生的道德发展。
学员精神生活和宗教活动
场外服务（步行特权） 圣心天主教堂（星期六）..…..………....1700 蒙哥马利堡卫理公会………………….…..0900 圣婴圣公会………………….…....1000 后期圣徒教会…………………….…...….....1000 恩典浸信会…………..…………..….1030 宗教教育 主日学校 - 所有年龄段（Thayer Hall）………….0900 Awanas（青年中心）………………………..1600 超越俱乐部（周一至 MS 和周五至 HS）……………...1900
学员精神生活和宗教活动
场外服务（步行特权） 圣心天主教堂（星期六）..…..………....1700 蒙哥马利堡卫理公会………………….…..0900 圣婴圣公会………………….…....1000 后期圣徒教会…………………….…...….....1000 恩典浸信会…………..…………..….1030 宗教教育 主日学校 - 所有年龄段（Thayer Hall）………….0900 Awanas（青年中心）………………………..1600 超越俱乐部（周一至 MS 和周五至 HS）……………...1900
在虚拟空间中改变穆斯林宗教习俗
本研究考察了数字化对穆斯林宗教习俗在虚拟空间中转变的现象。本研究采用定性方法和数字内容分析，旨在确定在线宗教习俗的形式，分析它们对伊斯兰教义理解和实践的影响，并探讨在此背景下出现的挑战和机遇。研究结果表明，穆斯林社区使用数字平台进行礼拜、宗教学习和互动的现象显著增加。这种转变对宗教权威、圣经解读和社会宗教动态具有重要意义。研究得出的结论是，信仰的数字化为更具活力和包容性的宗教表达开辟了新的空间，但也对虚拟宗教习俗的真实性和精神深度提出了挑战
IRQ CPIN 宗教少数派.docx
3.1.3 伊斯兰教是伊拉克的国教。宪法规定穆斯林、基督教徒、雅兹迪派和萨比安-曼达派享有宗教信仰和实践自由，但其他宗教信徒或无神论者则不享有。除上述宗教外，库尔德斯坦地区政府 (KRG) 还正式承认巴哈伊教、犹太教、卡卡伊教和琐罗亚斯德教。尽管有宪法和法律，但国家当局在实践中并不总是尊重宗教自由。此外，有几项法律偏袒伊斯兰教，而反对其他宗教。例如，非穆斯林可以合法皈依伊斯兰教，但穆斯林不能皈依其他宗教。此外，穆斯林男子可以与非穆斯林妇女结婚，但穆斯林妇女不能与非穆斯林男子结婚。2023 年禁止持有酒精的法律影响了基督教、雅兹迪派和萨比安-曼达派酒商的谋生能力（见法律背景和伊拉克联邦国家行为者对基督徒的待遇）。