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World File Search System总督
1经济发展局，§15.105
15.105经济发展局。1。是由行使公共和基本政府职能的国家的公共工具和机构构成的，并构成了公共和基本政府职能，以实施该州实施经济发展政策的计划，并执行某些财务计划。a。（1）当局的权力归属，并应由总体选出的11个投票成员的董事会行使，并由州长任命为参议院确认。（2）根据第（1）款任命的投票成员，州长应任命以下：（a）在第15.117a节中成立的爱荷华州创新委员会成员的一个人。（b）一个在金融，保险或投资银行业务方面具有专业经验的人。（c）一个在高级制造方面具有专业经验的人。（d）一个在小型企业发展方面具有专业经验的人。（e）一个具有有组织劳动利益的专业经验的人。（f）积极从事经济的私人营利性领域或以其他方式在经济发展方面具有丰富专业知识的人。（3）州长不得任命当局委员会在当局委员会服务委员会或公司董事会的第一级陪伴下的配偶或亲戚的任何人。b。（2）两名州代表，一名由议长任命，另一名由众议院众议院的少数派领导人任命。应有四名官员，未投票的立法成员包括以下内容：（1）两名州参议员，一名由参议院总统任命为参议院多数党领袖后任命的一名参议员，另一名由参议院的少数党领袖任命为参议院。c。 （1）应有三名官员，包括以下各项的未投票成员：（a）州董事会主席或总统的指定人员。（b）一个人，由爱荷华州独立学院和大学协会选择，该协会是该州私立大学或大学的校长或该人的指定人。（c）一个人，由爱荷华州社区学院院长，社区学院的校长或该人的指定人选择。（2）根据第（1）款担任指定人员的人应担任管理局委员会的官员一年。2。应任命为第69.19节中规定的四年和结束的交错条款。被任命填补空缺的人应仅适用于该期限的未期。成员有资格重新任命。在通知和听证会后，总督可因误判，渎职或故意忽视职责或其他正义原因而被撤职，除非通知和听证会明确放弃。管理局委员会成员不应担任公司的董事。3。七个投票权成员构成了法定人数。b。4。对于当局采取的任何行动，必不可少的大多数法定人数的肯定投票是必不可少的。大多数人不得包括任何有利益冲突和利益冲突的陈述的成员，为此目的是结论性的。c。会员资格的空缺不会损害法定人行使所有权利并履行当局所有职责的权利。当局的成员有权获得第7E.6节中规定的每日DIEM，每天用于履行成员的履行职责，并应偿还所有实际和必要的费用，以履行成员的职责。5。当局成员和董事应在第64章中按照公职人员的要求提供保证金。
ARCHITECTSNEWSPAPER - USModernist
在美国，基础设施设计传统上是土木工程师的领域，尽管自皮埃尔·朗方创建华盛顿特区以来，建筑师一直在制定城市规划。在欧洲，长期以来，如果没有建筑师的见解，建造新的地铁、桥梁和社区都是不可想象的，现在有些人正在采取行动，改变该职业在这一重要公开讨论中的边缘化。上个月，WPA 2.0 竞赛和会议在华盛顿特区召开。WPA 2.0 特意回顾了罗斯福公共事业振兴署的里程碑式基础设施项目，要求建筑师将他们的技能运用到新基础设施的设计中。活动组织者 cityLAB 由加州大学洛杉矶分校的 Dana Cuff 和洛杉矶建筑师 Roger Sherman 领导，他们希望竞赛和研讨会在华盛顿举行，以便建筑师能够与政府官员就这个国家的未来需求进行对话。CityLAB 从来自 13 个国家的 200 多个参赛作品中筛选出 6 个专业团队和 4 个学生设计。建筑师评审团选择了芝加哥和纽约的 PORT 集团的项目 Carbon T.A.P.// Tunnel Algae Park 作为专业组获胜者。该项目将通过捕获城市汽车隧道中的二氧化碳来重新配置城市汽车隧道，以创建大型藻类农场。藻类池塘的生物骨架将位于连接总督岛和布鲁克林红钩区或曼哈顿下城的可移动桥上。我主持了 WPA 2.0 的下午会议，将精通设计的政府官员聚集在一起，讨论建筑在我们国家基础设施中的未来作用。小组成员包括总务管理局的 Casey Jones、国家艺术基金会的 Maurice Cox、美国公共工程协会可持续发展中心主任 Julia Anastasio 和纽约设计和建筑专员 David Burney，他们讨论了建筑师在奥巴马政府提出的提案中可能扮演的角色。当有人提出我们尚未看到现任政府正在寻求新政的迹象时，华盛顿的小组成员指出，现任政府仍在处理布什时代的预算和优先事项。他们表示，直到 2011 年，我们才能看到奥巴马政策的成果。大家都同意，如果建筑师想在全国辩论中发挥作用，那么最有可能通过小规模的改进而不是大规模的提案来实现。威廉·孟金然而，考克斯和阿纳斯塔西奥都指出，围绕医疗保健法案的激烈辩论表明，如果基础设施改革的优先事项发生任何变化，既得利益集团（如高速公路游说团体）也将强烈反对。为此，考克斯指出，许多具有研究兴趣的新建筑中心正在密西西比州杰克逊和德克萨斯州达拉斯等地开设。这些中心开始专注于当地问题和迫切的基础设施改善需求。所有人都清楚，需要将思想与行动结合起来。政府专业人士对竞赛入围提案的雄心勃勃的愿景印象深刻。同样，建筑师响应号召，专注于强调目标和协作工作的项目。如果我们要真正修复这个国家的破碎部分，双方都需要在规模和期望上上下下。
2024财年 - 第2025财年州长双年展经济报告
对总督预算的经济假设美国为美国的经济经济，预计2022年将是从大流行中持续恢复的又一年一年，总的来说，实际产出增长了2.1％，工资额增长了450万个就业机会，失业率下降到3.5％。然而，其他事件损害了这一积极的往绩，因为通货膨胀，战争，利率上升以及金融市场下降引起了人们对即将进行的经济减速的关注。有些令人惊讶的是，面对这些问题，经济保持韧性，尽管经济步伐正在调节。2022年对经济的最大压力之一是前所未有的高通货膨胀。在2022年之前，由于经济开始在19诱发的限制后开始重新开放，因此，通货膨胀率上升是暂时的，并且各种政府刺激计划的损害减少了。期望从大流行中增加商品和服务的成本，但不会像经历的那样急剧上升。供应链问题的结合和某些经济领域的显着增加有助于促进高昂的成本，并导致通货膨胀率提高。这一年的开始，从2021年1月至2022年1月的12个月变化记录，通货膨胀率约为7.5％。通货膨胀率在2022年6月达到9.1％，这是1981年11月以来40多年的12个月增长。自2022年6月以来，通货膨胀开始缓慢下降，到2022年12月下降到6.5％。在这段时间里，所有人的目光都集中在美联储，以了解他们将如何应对这种急剧上涨的价格。从2020年3月至2022年3月，联邦资金的利率接近零％，因为美联储积极寻求与19009年大流行的通缩方面作斗争。然而，在经济中认识到经济压力压力的压力压力，美联储在2022年3月首次提高了利率，目标利率增加了0.25个百分点，达到0.5％。两个月后，美联储将利率提高0.5个百分点，至2022年5月，这是自2000年5月以来的最大增长，在2022年6月上升了0.75个百分点，这是自1994年以来的最大利率。到2022年底，美联储在这一年中总共增加了七次，将目标利率提高到4.5％，是2007年以来最高的。美联储表示，利率仍然可能更高，并且降低汇率的任何降低都不可能在至少2024年之前。2022年2月24日，俄罗斯宣布了一次特别的军事行动，目的是征服乌克兰。由于战争仍在持续发展，石油价格开始上涨，股票市场暴跌。到2022年3月初，一桶石油的价格已从2022年2月初的80- $ 90范围内上涨至120美元以上。石油价格一直保持在2022年7月底的100美元以上的价格范围内，这是自2014年以来未见的水平，推动了汽油和家居供暖油的成本。对战争的回应，拜登总统宣布了新的和更强大的制裁，“将立即和随着时间的推移将巨大的成本施加给俄罗斯经济。”此外，自俄罗斯入侵以来，美国还向乌克兰提供了数十亿美元的军事援助。响应多年来未经历的通货膨胀水平，拜登总统能够通过并签署《降低通货膨胀法》。该法案的主要组成部分包括为至少10亿美元收入的公司创建15％的公司最低税率。此新税率还包括公司对公司股票回购的1％消费税。该法案还包括根据《平价医疗法案》至2025年至2025年的补贴延期，该法案本质上降低了健康保险费，否则，到2022年底，大约有300万美国人可能会损失其健康保险。此外，该法案通过将税收抵免纳入抵消
CV_A 来自中国 2023.docx
L. Barbetta、G. Boscato、A. Dal Cin、S. Ientile、S. Russo，“受损教堂结构动态和静态监测的数据驱动方法”，2015 年 IEEE 环境、能源和结构监测系统研讨会论文集 M. Bonariol、G. Boscato、A. Dal Cin、D. Fiorotto 和 S. Russo，“2012 年地震中严重受损的米兰多拉市政厅：损害评估和抗震改进方法”，“国际工程与技术杂志”第 7 卷，第 1 期。 2，第 130-134 页，2015 年。G. Boscato、A. Dal Cin、S. Russo，历史建筑结构类型中地震导致的倒塌机制：米兰多拉案例，《关键工程材料》，第 624 卷，2015 年，第 59-65 页，第四届 MuRiCO 国际会议，意大利拉文纳，2014 年 9 月 9-11 日。G. Boscato、A. Dal Cin、G. Riva、S. Russo 和 F. Sciarretta，通过 ND 和 MD 试验了解威尼斯总督宫多层砌体立面的施工技术，《先进材料研究》，第 919-921 卷，第 318-324 页，2014 年 A. Dal Cin。FRP 网条加固砌体的模型校准。第四届结构与建筑材料国际会议，ICSBM 2014，先进材料研究。第 919-921 卷，第 421-425 页。 G. Boscato、A. Dal Cin，对受损历史宫殿进行静态监测和无损检测，第四届结构与建筑材料国际会议，ICSBM 2014，先进材料研究，第 919-921 卷，2014 年，第 334-337 页 A. Dal Cin，对遭受地震袭击的历史塔楼进行结构诊断，第四届结构与建筑材料国际会议，ICSBM 2014，先进材料研究，第 919-921 卷，2014 年，第 344-347 页 G. Boscato、A. Dal Cin、R. Destro，CGF 面板的结构行为和比较，国际材料加工技术论坛（IFMPT 2014），中国广州，2014 年 1 月 18-19 日 G. Boscato、A. Dal Cin，创新型大型 FRP 拉挤结构的设计，国际材料加工技术论坛（IFMPT 2014），中国广州，2014 年 1 月 18-19 日 G. Boscato、A. Dal Cin、S. Russo、F. Sciarretta，2014 年，受损历史教堂的 SHM。高级材料研究，838-841，第 2071-2078 页 G. Boscato、A. Dal Cin、S. Russo，全 GFRP 结构的动态识别。在：ICCS17。p. 18、波尔图：Antonio Joaquim Mendes Ferreira 教授，波尔图，2013 年 6 月 17-21 日 I. Aldreghetti、G. Boscato、G. Costantini、A. Dal Cin、L. Massaria、S. Russo、I. Tofani、M. Zanet、L'affidabilità delle 证明 Micro-Distruttive e Non-Dristruttive per l'analisi delle结构存储 danneggiate da sisma，15° 国会双年展 AIPnD 双年展 PnD-MD，的里雅斯特 2013。G. Boscato、A. Dal Cin、D. Rocchi、S. Russo、F. Sciarretta、E. Sperotto、M. Tommasini，利用环境振动、强迫振动和地震作用对损坏的 Anime Sante 教堂进行结构识别。第八届国际会议 SAHC 2012，2012 年 10 月 15-18 日，波兰弗罗茨瓦夫。G. Boscato、A. Dal Cin、S. Russo、F. Sciarretta 和 E. Sperotto，《地震损毁的巴西利卡式教堂结构健康监测》，国际工程与应用科学会议，2012 年 7 月 24-27 日，中国北京
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。