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World File Search System救赎
虚拟崇拜公告.pdf
还有谁会让岩石呼喊着要崇拜？谁的荣耀教导星星闪耀？也许创造物渴望有歌词来歌唱 但这种喜悦是我的 伴随着一千首哈利路亚 我们赞美你的名 只有你值得荣耀 尊敬和赞美 主耶稣 这首歌永远属于你 一千首哈利路亚 还有一千首 还有谁会为我们的救赎而死？谁的复活意味着我会复活？没有足够的时间歌颂祢所做的一切 但我有永恒可以尝试 用一千次哈利路亚 我们颂扬祢的名 唯有祢配得荣耀 尊荣和赞美 主耶稣 这首歌永远属于祢 一千次哈利路亚 还有一千次 赞美主 赞美羔羊 赞美天上的君王 赞美他复活 现在他统治 我们将永远歌唱 赞美主 赞美羔羊 赞美天上的君王 赞美他复活 现在他统治 我们将永远歌唱 用一千次哈利路亚 我们颂扬祢的名
新泽西州北阿灵顿和平女王教堂 — 我们的教区是……
尼西亚信经 我信独一上帝，全能的父，天地万物的创造者。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前由父所生。 来自上帝的上帝，来自光的光，来自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同质；万物都是藉着他造的。 为了我们人类和我们的救赎，他从天而降，因圣灵而由童贞女玛利亚化身为人。 为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上，受难而埋葬，并按照圣经所说，第三天复活。他升天，坐在父的右边。 他将再次荣耀地降临，审判活人和死人，他的国度永无止境。我信圣灵，主，生命的赐予者，由圣父和圣子而来，与圣父和圣子同受崇拜和荣耀，他曾通过先知讲话。我信唯一、圣洁、大公、使徒传下来的教会。我承认为赦罪而领受的唯一洗礼，我期待死者复活和来世的生命。阿门。
礼仪日历
引言每年，美国天主教主教会议礼拜秘书处都会出版美国教区的礼仪日历。该日历供圣职人员和其他礼仪辅助材料的作者使用，以促进我国的礼仪庆典。该日历基于罗马通用历法，由教皇圣保罗六世于 1969 年 2 月 14 日颁布，随后经罗马教廷修订，以及美国天主教主教会议批准的美国教区适当日历。1 此日历已更新，以反映与罗马弥撒书第三版相符的各个礼仪日的名称和标题。罗马弥撒经书的一般训诫提醒我们，在全年的神圣礼仪中，在宣读和祈祷的循环中，“救赎的奥秘被庆祝，以便以某种方式呈现”。因此，愿本日历所服务的每一次圣体圣事庆典对美国教会来说都是“上帝在基督里圣化世界的行动和人类向圣父献上的崇拜的顶峰，通过上帝之子基督，在圣灵中崇拜他。”2
有关Micar兑换计划指南的最终报告...
根据Micar的EMT发行人，第6章，第6章，MICAR的第55条的交叉引用（关于艺术发行人的恢复和救赎计划）也应适用于此类发行人。因此，为了根据Micar第55条的规定支持上述Mutatis Mutandis申请，这些准则应适用于所有艺术发行人和所有EMT的发行人。然而，考虑到MICAR第47条阐明要清算的资产储备的赎回计划，以符合令牌持有人的永久赎回权，该准则阐明了与资产储备有关的部分和规定，与信贷机构不适用于发行EMTS和EMIS INSTICS INSTICS INSTICS INSTICS（EMIS），并不适用，EMIS（EMIS）均不适用（EMIS）。 58（1）的Micar，此类发行人不受持有资产储备的要求。这不偏见以下事实：指代资产储备的指南的规定将适用于主管当局要求持有资产储备的EMI（MECAR第58（2）条）。
河流……火。”这一天，天空再次开阔
忏悔与宽恕 赞美圣三位一体 + 独一的神，我们的创造者，我们的保护者，我们生命的源泉。阿门。 相信上帝会接受我们的话语和我们内心的冥想，让我们忏悔我们的罪过。保持沉默是为了反思。 仁慈的上帝，你向世界传达祝福和同情。 原谅我们以判断、残忍或冷漠的方式行事。我们忽视邻居的需求；我们抵制你反对不公正的号召；我们屈服于匮乏和恐惧；我们彼此认为最坏的事情。 洗净我们的过错，将我们从他们的魔掌中释放出来。向我们展示你的慈爱。恢复我们的心，修复你的世界，让我们可以按照基督的方式生活。阿门。 上帝宣告这些保证的话：“不要害怕，因为我已经救赎了你。我已经呼唤你的名字。你是我的。”在基督里，你得到了宽恕。在圣灵里，你得到了自由。受怜悯之水洗礼，重新过上上帝钟爱的孩子的生活。阿门。
2025 年 1 月 12 日当周上午 8:00 礼拜
+Word+ 阅读以赛亚书 43:1-7 雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的耶和华，现在如此说：你不要害怕，因为我救赎了你，我提你的名召你，你是我的。2 你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不吞灭你。3 因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。我使埃及作你的赎价，并使古实和西巴代替你。4 因你在我眼中为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列国代替你的生命。5 你不要害怕，因为我与你同在；我必将你的后裔从东方领来，也必从西方招聚你。6 我要对北方说：交出来，向南方说：不要阻挡；将我的众子从远方领来，将我的众女从地极领来，7 凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀所创造的，是我所作所为。”
格兰特镇 新普罗维登斯 巴哈马
以赛亚书 43:1 - 7 雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的耶和华如此说：你不要害怕，因为我救赎了你，我提你的名召你，你属于我。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧；火焰也不烧灭你。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因你在我眼中为宝为尊；又因我爱你，所以我使众人代替你，使列国换你的命。你不要害怕，因为我与你同在；我必将你的后裔从东领来，又必从西招聚你；我要对北方说：“交出他们”，对南方说：“不要阻止；把我的儿女从远方带来，把我的儿女从地极带来，就是所有以我之名召集的人，我为我的荣耀创造的人，我塑造和造就的人。” 读者：主的话。所有人：感谢上帝。
圣帕特里克教堂 - 百慕大汉密尔顿教区
牧师的反思 这个星期天，我们纪念复活节五十天。对于使徒们来说，那是欢乐的日子，但也充满了不确定性。复活节星期天的信息对我们来说并不是完整的欢乐。我们被邀请保持耐心。 今天是教会的生日：五旬节是我们庆祝最初建立教会的日子——教会的诞生。我们每年都会想起这一点，我们也应该这样做！说这一天和圣诞节一样重要，一点也不夸张。为什么？今天纪念的是教会建立、诞生、被提升并推向未来——永远的日子。耶稣走了。不是死了，只留在美好的回忆里，而是向前走了：以一种前所未有的方式离开；仍然和我们在一起，但以一种完全不同的方式。因为他以这种方式“离开”，我们变得不同，世界也改变了。我们已经进入了救赎的时代，正如彼得在圣灵在风和火中降临之后立即说的那样，“凡求告主名的，就必得救”。
统一的 Oikonomia：神的救恩经济如何改变
基督徒应该管理好家里的资源（即 oikonomia ）。Oikonomia 源自两个希腊词： Oikos ，意思是“房子”，和 nomos ，意思是“法律”。当这个词首次被古希腊哲学家推广时，它被理解为规定家庭有序管理的法律（Sanders，2017）。这个词最终演变为“经济”，即个人或团体在寻求妥善管理家庭资源时会节约开支。 Oikonomia 在圣经中有两种不同的用法。首先，耶稣在路加福音 16:2 中使用了这个词，源自它的传统定义，当时祂描述了管家如何精明地“管理”（即 oikonomia ）他主人的家。其次，保罗以一种全新的方式使用了这个词，他认为天父上帝“节约”（即 oikonomia）他的两种资源——圣子和圣灵——以便给我们带来救赎，并让我们被收养到上帝的家中（以弗所书 1：3-14，特别是第 10 节）。
主显节
耶稣诞生时，人们普遍认为每当有新的统治者诞生时，就会出现一颗新星。天父利用这种信念来纪念他的儿子，他生来就是新的国王。东方的三位贤士是占星家。当他们看到这颗“新星”时，他们选择跟随它去寻找新的国王。造物本身以星星的形式指引方向，从而荣耀新生的国王，向整个世界展示他，正如贤士所象征的那样。“显圣”这个词的意思是“显现”。因此，当我们纪念基督圣婴向世界显现的这一时刻时，我们需要审视自己的内心。在那里，我们发现基督不断向我们显现，以便我们能够崇拜他也选择在我们心中诞生的他。我们必须努力寻找上帝在我们内心的显现，并以贤士回应的方式回应它。首先，贤士们下定了决心。当他们看到天上出现一个预示着新国王的迹象时，他们停下一切，急忙出发去寻找他。当上帝对你说话并以某种方式向你显现时，没有什么比倾听他的声音并以同样的速度追随他的显现更重要的了。贤士们给圣婴带来了黄金、乳香和没药作为礼物。上帝通过这些礼物的创造而受到尊敬和赞美。上帝创造了黄金来展现他的美丽和尊严。这是一份象征王权的礼物。当我们思考上帝赐予圣婴的黄金这一自然礼物时，我们受到启发，通过祈祷承认他是我们自己的国王，我们向他宣誓完全服从，将我们自己的象征性黄金礼物送给他。乳香和没药由印度、东北非洲和阿拉伯半岛的树木汁液制成，也是上帝创造的果实。乳香在崇拜中用来象征升上天堂的祈祷，象征着圣婴的神性。当我们承认基督的神性时，我们就会向他献上乳香，因为他是肉身中的神。没药通常用于葬礼，以纪念圣婴基督，他来为众人献出生命。我们献上没药，以表明我们相信基督在十字架上死亡的救赎力量，以及我们需要这份救赎的礼物。当我们庆祝主显节时，试着把它看作是一个历史事件，邀请你参与其中。上帝想在今天向你显现。当这种情况发生时，你必须以信仰和崇拜来回应，把你的生命献给他，并向他献上你的精神礼物——黄金、乳香和没药，以此来给予上帝最大的荣耀。