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血液：关于艺术，权力，政治和病理学的角色
在法兰克福举行了一个独特而具有挑战性的展览，并于2001年11月11日至2002年1月27日在Mak.Frankfurt（博物馆FürAngewandteKunst）和Schirn Kunsthalle向公众开放。令人叹为观止的物体范围及其主题的重要性，《血液：关于艺术，权力，政治和病理学的观点》探讨了不同时代的艺术家如何表达对人类最有力象征之一的理解的不断变化。已经从私人和公共收藏中选择了大约160件作品，包括大英博物馆，昆斯科施特式博物馆，维也纳，柏林的国家艺术，华盛顿的国家艺术画廊和莫斯科的州历史博物馆。该展览由Mak.Frankfurt和Schirn Kunsthalle共同组织，在Mak.Frankfurt主管James M. Bradburne博士的指导下，由德国红十字和Publisis Frankfurt的文化基金会Deutsche Bank Aventis，文化基金会Deutsche Bank赞助。从孩子第一次割伤手指，鲜红，咸味和发霉的气味 - 假定象征性的维度。血液伴随着新的生活，女孩向女性的过渡，并且通常与暴力死亡有关。今天，展览与第三世界，基因工程和基因组项目的艾滋病的爆炸性增长特别重要。基于血液的隐喻，种族和纯洁观念的有害成长是造成历史上最令人震惊的暴行，并威胁要在近东，巴尔干和非洲再次爆炸。/2…< /div>从罗马论坛上的战斗到昆汀·塔伦蒂诺（Quentin Tarantino）的电影，血液是人类经验的无处不在的一部分。从旧约中的鲜血牺牲到20世纪的“笨拙的博登”，血液是人类最有效和危险的符号之一。在视觉艺术中经常出现的物质很少，很少有科学研究的重要主题。令人信服的情感，社会，文化和科学力量的血液使其成为跨学科展览的理想主题。展览邀请访客反思过去使用此符号的多种方式。还鼓励访客探索从美术到技术和科学研究的整个文化如何取决于对血液是什么以及所做的事情的理解的不断变化。展览与访客面对视觉证据，表明我们创造的文化的重要部分与我们的理解和对血液的信念，作为一种魔法物质或作为理性研究的主题有关。
升天教堂
以色列人在埃及的奴役、穿越红海摆脱奴役、穿越沙漠并进入应许之地，这些经历都可以看作是每个基督徒生活现实的缩影。在埃及的生活象征着受洗前被罪奴役的生活。穿越红海是受洗的标志，通过洗礼，我们从罪的束缚中解放出来，成为上帝的孩子。穿越沙漠是基督徒在世上的生活之旅。在我们的沙漠之旅中，圣灵作为云柱和火柱，引导和带领我们，向我们保证上帝与我们同在。西奈山和圣幕是按照耶和华的指示在沙漠中建造的，是教会的隐喻，是上帝新的聚会场所，也是向他献上真正崇拜的地方。约柜是圣体圣事圣幕的标志，是上帝新的居所。玛纳象征着在日常生活中滋养我们的圣餐。十诫是我们旅程的指南，也是上帝与我们立约的保证。应许之地象征着我们一生旅程要到达的天国。从以色列人从埃及到应许之地的旅程来分析我们的生活，我们认识到洗礼在穿越红海时预示的重要意义。这是我们生命中的决定性时刻，开启了向前的旅程，永不回头，凝视着天上的耶路撒冷。根据上述反思，现在让我们转向圣诞节结束的耶稣受洗节。耶稣的洗礼标志着他早年的结束和他的公共事工的开始。耶稣在他的讲道中用洗礼来指他的死亡：“我有当受的洗礼，还没有完成，我的痛苦是何等的大啊！”（路加福音 12:50）。洗礼时听到的声音“你是我心爱的儿子”将我们带回到以撒的牺牲，其中以撒三次被称为“心爱的儿子”。虽然旧约中的“心爱的儿子”得以幸免，但新以撒耶稣却不会。这表明耶稣的洗礼预示着他在十字架上的死亡。通过它，我们被提醒，我们在洗礼中获得的摆脱罪恶奴役的自由是以耶稣的受难和死亡付出的巨大代价换来的。它帮助我们欣赏和珍惜我们的洗礼，并挑战我们改革我们的生活，以符合我们通过洗礼获得的上帝之子的自由。教皇本笃十六世在谈到耶稣接受的约翰洗礼时写道，“这意味着具体地
圣文森特·德·保罗协会
2024 年 5 月 9 日，教皇方济各宣布 2025 年为希望禧年。禧年，也称为“圣年”，天主教会每二十五年庆祝一次，但也可以在教皇指定的非新年宣布为特别禧年。我们天主教庆祝禧年的基础基于旧约，源自我们的犹太教根源。根据利未记 25:8-55，禧年是免除债务、释放奴隶/囚犯、归还家族土地给原主人、国家享受上帝祝福的时期。虽然犹太人不再庆祝禧年，但在古代，他们每五十年庆祝一次。在那些日子里，禧年是在每七年一次的七个安息年之后宣布的。在安息年期间，田地休息，不能播种。禧年也是如此。因此，犹太人祈祷并相信上帝会在第四十八年为他们提供丰收，足以维持他选民两年的生活。在犹太人庆祝禧年期间，债务被免除，囚犯/奴隶被释放，所有土地都归还给原主人或他们的继承人，上帝的子民被要求重建与上帝和彼此的关系。这是感恩、休息、自由、祈祷、学习和精神成长的时刻。禧年的做法允许休息、反思和重置自由、债务、土地和信仰。自 1300 年代以来，天主教会一直以某种形式庆祝禧年。今天，这是教会生活中的一个特殊事件，通常每二十五年举行一次。上一个普通的禧年是 2000 年，当时圣约翰保罗二世宣布了大禧年。教皇弗朗西斯宣布 2016 年为特殊禧年，称为慈悲年。今年的禧年将围绕“希望永不令人失望”这一句话，并将于 12 月 24 日在罗马圣彼得大教堂举行午夜弥撒时拉开帷幕。作为禧年开幕的一部分，罗马四座大教堂的圣门将全部打开。圣彼得大教堂的圣门将于圣诞节前夕晚上 7 点打开。其他三座大教堂的圣门将分别于 12 月 29 日、1 月 1 日和 1 月 5 日开放：圣约翰拉特兰大教堂的圣门。圣门的开启象征着通过耶稣基督为人类打开了救赎之路。禧年结束时，所有圣门将关闭并由砖瓦匠用墙封闭。 2025 年希望之年将于 2026 年 1 月 6 日随着圣伯多禄大殿圣门的关闭而结束。其他三扇圣门将于 12 月 28 日关闭。
启示录和圣经预言
简介 末世论是研究“最后的事物”或“末日”的学科；但其中隐含着一个新的开始：未来的千禧年和永恒状态，两者都涉及人类和地球。“末世论”一词源于希腊语 eschatos，意为“最后”。本书讲述了福音派基督教圈子里关于启示录和圣经中其他具有末世论主题的书卷的一场引人入胜的辩论。我们将采取宏观的方法来了解圣经预言的目的和目标，但我们也会详细探讨几乎每本圣经 66 本书中的预言段落。预言拼图的碎片将逐渐拼凑起来。它将表明得救的人将获得复活的（真实的）身体，并将永远享受新天新地（启示录 21-22）。我们将了解到耶稣基督的千禧年/王国统治将在地球上进行；在此期间，世界将经历巨大的繁荣、和平、公平和正义——不再有战争。如果你有兴趣，请继续阅读！上帝对你有个人兴趣。在我看来，与圣经最一致的末世论模型是时代论（未来论）模型。这种观点认为启示录中描述的大多数事件都发生在未来。它尽可能从字面上解释圣经。此外，旧约中的许多未来事件，包括但以理书、撒迦利亚书、以赛亚书、以西结书等书中的段落，与启示录中的关键段落一致。事实上，从创世纪到启示录，圣经的各个书卷完美地结合在一起，提供了人类历史的完整全景，包括上帝对人类的未来计划。一种获得一定欢迎的对立观点是部分过去论的立场。“过去论”在拉丁语中的意思是“过去”。过去主义者认为，启示录中的大部分或所有事件都已经发生，大多数过去主义者认为预言的应验主要发生在公元 65-70 年（公元 70 年是耶路撒冷的陷落和圣殿的毁灭）；然而，过去主义者中的第二个阵营认为预言的应验发生在公元 70 年耶路撒冷的陷落和 5 世纪罗马的陷落 [Pate, 1998]。过去主义者的观点认为，许多关键的预言需要从象征意义上而不是字面上来理解——因为许多预言都是用启示语言（例如，一种使用夸张和象征的手法的体裁）写成的。这本书将为过去主义者和时代论者提供最好的论据。我相信证据极大地支持时代论者的立场。这种观点最能协调圣经、事实和教义。它得到了考古学和历史证据的支持，证实了过去预言的应验；因此，我们有充分的理由相信，未实现的预言也将实现。正如耶稣基督弥赛亚（即受膏者、神之子）的第一次降临是字面意义上的，第二次降临也将是字面意义上的。
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