XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System木结构
密歇根历史年表
1618 年，艾蒂安·布鲁莱 (Etienne Brulé) 穿过休伦湖颈部的北海峡；同年（或随后两年），他抵达苏圣玛丽，可能是第一位目睹苏圣玛丽的欧洲人。密歇根州的印第安人人口约为 15,000 人。1621 年，布鲁莱返回，探索苏必利尔湖沿岸，并记录了铜矿。1634 年，让·尼科莱 (Jean Nicolet) 穿过麦基诺海峡，沿着密歇根湖北岸旅行，寻找通往东方的路线。1641 年，艾萨克·乔格斯 (Isaac Jogues) 神父和查尔斯·雷姆博 (Charles Raymbault) 神父在苏圣玛丽举行宗教仪式。1660 年，雷内·梅斯纳德神父建立了第一个常规传教团，整个冬天都在基威诺湾举行。1668 年，雅克·马奎特神父接管了苏圣玛丽传教团，并在密歇根州的苏圣玛丽建立了第一个永久定居点。 1669 路易·若利埃沿底特律河、伊利湖和安大略湖向东行进。 1671 圣吕松爵士西蒙·弗朗索瓦在苏圣玛丽亚登陆，为路易十四宣称拥有广阔的五大湖地区，包括美国西部的大部分地区。马凯特神父建造了一座传教教堂，圣伊格纳斯由此建立。第一个军事前哨堡布德堡（后来被称为米奇里麦基诺堡）在圣伊格纳斯建立。 1673 若利埃和马凯特沿密西西比河而下。 1675 马凯特神父在路丁顿去世。 1679 拉萨尔爵士勒内·罗伯特·卡维利尔建造了五大湖上的第一艘帆船格里芬号，并在密歇根湖的一场风暴中沉没。➤ 拉萨尔在圣约瑟夫河河口建造了迈阿密堡。 1680 拉萨尔率领一小队人穿过下密歇根半岛，十天后到达底特律河，成为首批进入这片领土的欧洲人。1681 地图上最早使用“密歇根”一词。1686 法国人在休伦港建造圣约瑟夫堡。1690 克劳德·阿韦诺神父探索圣约瑟夫河上游；在尼尔斯现址建立传教团。1694 安托万·德拉莫特·卡迪拉克被任命为米奇利麦基诺 (圣伊格纳斯) 哨所指挥官；任职至 1697 年。1697 年在圣约瑟夫河 (尼尔斯) 上的传教团建造了圣约瑟夫堡。1701 卡迪拉克在底特律建立庞恰特雷恩堡，作为保护和确保毛皮贸易的永久定居点。圣安妮教堂是一座木结构建筑，由卡迪拉克的部下建造，并在底特律建城两天后落成。圣安妮教堂是美国第二古老的罗马天主教教区。秋天，卡迪拉克夫人和托蒂夫人作为该地区的第一批欧洲女性抵达堡垒。
bioresources.com
自然风化下 CCB 保存的中密度刨花板的评估 Sabrina Fernanda Sartório Poleto、Vinicius Borges de Moura Aquino、b、* Eduardo Chahud、c Roberto Vasconcelos Pinheiro、d Luiz Antonio Melgaço Nunes Branco、c Diogo Aparecido Lopes Silva、e Cristiane Inácio de Campos、f Julio Cesar Molina, f Carlos Maviael de Carvalho, b André Luis Christoforo, g 和 Francisco Antonio Rocco Lahr a 木材工程产品是土木建筑、制造和家具行业使用木材的替代品。其中一种产品是中密度刨花板（MDP）面板，它是由木质颗粒和树脂在高温高压下制成的。这项研究制作了一个原型来评估使用蓖麻油基聚氨酯树脂和松树防水的 MDP 面板的使用情况。 CCB 防腐剂处理的残留物可用作墙面涂料。评估了风化、木板位置和防水处理的影响。面板按照巴西标准 ABNT NBR 14810 (2013) 的要求制造，并按照国际标准进行评估。MDP 面板符合标准要求，其特性与文献中报告的相似，表明可以用作墙面涂料。统计分析表明，唯一重要因素是风化，它影响物理和机械性能。关键词：松属；中密度刨花板；风化；蓖麻油树脂；防水联系信息：a：木材和木结构实验室，结构工程系，圣保罗大学圣卡洛斯工程学院，圣卡洛斯/SP，巴西；b：阿拉瓜亚工程研究所，南部和东南帕拉联邦大学 (UNIFESSPA)，桑塔纳杜阿拉瓜亚/PA，巴西； c：土木工程系，米纳斯吉拉斯联邦大学 (UFMG)，贝洛奥里藏特/MG，巴西； d：马托格罗索州立大学土木工程系（UNEMAT），锡诺普/蒙大拿州，巴西； e：索罗卡巴生产工程系，圣卡洛斯联邦大学 (UFSCar)，索罗卡巴/SP，巴西； f：圣保罗州立大学 (UNESP)，伊塔佩瓦校区，Rua Geraldo Alckmin, 519，伊塔佩瓦/SP，巴西； g：巴西圣卡洛斯联邦大学土木工程系 (DECiv)； *通讯作者：aquino.vini@hotmail.com 简介 巴西拥有全球木材种类最多的国家，境内有 8,715 种木材种类。该国还拥有最大的植被覆盖率，约占其大陆的 58%（4.94 亿公顷）（Beech 等人，2017 年；Steege 等人，2019 年）。巴西的再造林面积由松属和桉树属木材组成，其中巴西有 784 万公顷主要用于造纸和纸浆生产、家具和木制工程产品（Indústria Brasileira de Árvores - IBÁ，2017 年）。木质工程产品的使用量有所增加，并被认为是土木工程木材使用的替代品。这些产品包括定向刨花板 (OSB)、胶合板、中密度纤维板 (MDF) 和中密度刨花板 (MDP) (Dias 和 Lahr 2004；Akgül 等人 2017；Souza 等人 2018；Way 等人 2018；Bertolini 等人 2019b)。这些木制品是用木材制造过程中的废料生产的。然而，对残渣再利用的需求促进了使用
能量明星MFNC评估者现场清单版本...
脚注：1。此清单适用于所有居住单元，睡眠单元，公共空间2和车库（开放或封闭，共享或个人），并在建筑物中得到认证，并在指定的情况下进行停车场。这些要求适用于所有路径，除非另有说明。这些要求不适用于停车场或停车场的能源使用成本或地段的费用不是建造者/开发商，建筑物所有者或财产经理的责任。此清单不适用于商业或零售空间，除非在ASHRAE路径中，如果包括在能源模型中，而节省则有助于实现绩效目标。此清单不适用于该物业上没有任何住宅或睡眠单元的建筑物中的公共空间2。由ANSI / Resnet / ICC 301定义的“睡眠单元”是人们睡觉的房间或空间，还可以包括永久性的生活，饮食和卫生设施或厨房设施，但并非两者兼有。如果此清单中使用“住宅单元”一词，则要求“睡眠”单元的要求。“构建”一词是指包含住宅/睡眠单元以及（如果存在）共同空间，共享一个或多个以下属性的结构：一个共同的街道地址，一个共同的入口或出口，中央/共享的机械系统，或结构上依赖性的墙壁或屋顶系统。连接两个结构的天道或微风不被认为是一个共同的入口或出口。2。3。ft。，可以被验证。在建筑物的其余部分中，最大500平方英尺连接的结构，例如4层的两单元结构（通常称为“ 2跨2s”），如果将它们从基础到屋顶护套的垂直火隔墙划分，则可以视为单独的建筑物。“公共空间”一词是指已认证的建筑物中的任何空间，这些空间可用于支持建筑物的住宅部分，而这些空间不属于住宅或睡眠单元的一部分。这包括居民使用的空间，例如走廊，楼梯，大厅，洗衣房，健身室，住宅娱乐室和餐厅，以及建筑物管理，管理或维护的办公室和其他空间，以支持居民。对于ASHRAE路径，“共同空间”的要求适用于商业或零售空间，在该空间中，它们包含在能源模型中，并储蓄有助于实现绩效目标。根据评估者的酌情决定权，建筑商或开发人员最多可以验证五个指定的清单项目。出于此清单的目的，“构建器”代表建筑商或开发人员。当此津贴用于标记为“ Pre-Rock + 20”的项目时，每个住宅单元最多200平方米ft。在一般安装干墙之前安装了干墙的墙壁区域（即“预岩”区域，例如浴缸或楼梯后面的墙壁），以及额外的20平方米。ft。在一般安装干墙之前安装了干墙的墙壁区域，再加上50平方米的ft。，可以被验证。标记为“ 20平方”的项目ft。”，最多20平方英尺4。ft。每个住宅单元和50平方米 ft。在建筑物的其余部分中，建筑商可以验证。 对于标记为“ 2种渗透”的物品，每个住宅单元最多两次穿透，在建筑物的其余部分中有5个可以验证建筑商。 必须在现场现场在现场验证其余的项目和区域（即，除了建造者验证的所有其他区域），或者，对于适用的最低额定功能，使用ANSI / RESNET / ICC 301（例如，用于Slab slab slab bab bab bab bab ball Interualder Interualsion或Continual Interumation sallundsulation或Continual insuluation inseruality Insuly Interumation）。 行使时，建筑商的责任将由建筑商或其指定代理人正式承认，并在清单上签署了他们已验证的项目。 但是，如果质量保证审查表明项目尚未成功完成，则评估者将负责促进纠正措施。 “评估者”一词是指完成认证所需的第三方验证的人。 a）应：a）为ANSI / RESNET / IECC 301定义的认证评估者，批准的检查员，或由家庭认证组织（HCO）或多户家庭审查组织（MRO）确定的同等指定；并且，b）参加并成功完成了EPA认可的培训课程。 请参阅www.energystar.gov/mftraining。 如《国家计划要求》中所述，允许根据MRO或HCO采样协议进行操作的评估者使用MRO或HCO批准的采样协议验证指定“经过评估者”的任何清单项目。 5。 6。ft。每个住宅单元和50平方米ft。在建筑物的其余部分中，建筑商可以验证。对于标记为“ 2种渗透”的物品，每个住宅单元最多两次穿透，在建筑物的其余部分中有5个可以验证建筑商。必须在现场现场在现场验证其余的项目和区域（即，除了建造者验证的所有其他区域），或者，对于适用的最低额定功能，使用ANSI / RESNET / ICC 301（例如，用于Slab slab slab bab bab bab bab ball Interualder Interualsion或Continual Interumation sallundsulation或Continual insuluation inseruality Insuly Interumation）。行使时，建筑商的责任将由建筑商或其指定代理人正式承认，并在清单上签署了他们已验证的项目。但是，如果质量保证审查表明项目尚未成功完成，则评估者将负责促进纠正措施。“评估者”一词是指完成认证所需的第三方验证的人。a）应：a）为ANSI / RESNET / IECC 301定义的认证评估者，批准的检查员，或由家庭认证组织（HCO）或多户家庭审查组织（MRO）确定的同等指定；并且，b）参加并成功完成了EPA认可的培训课程。请参阅www.energystar.gov/mftraining。如《国家计划要求》中所述，允许根据MRO或HCO采样协议进行操作的评估者使用MRO或HCO批准的采样协议验证指定“经过评估者”的任何清单项目。5。6。除了评估者以外，没有其他方可以使用抽样来完成此清单。标题为“ N/A”的列，该列表示“不适用”的项目，应在建筑物中不存在的清单项目或与本地需求发生冲突时使用。提供了两种替代方案：a）II级空腔绝缘材料可用于在1至4的气候区域中包含一层连续的空气不可渗透绝缘≥R-3的组件，在5至8的气候区域中，≥R-5； 1 b）即使由于绝缘过量而发生压缩的情况，即使在压缩的情况下进行全部宽度和深度，只要Batts的R值通过制造商的指导进行了适当评估，并且唯一可以防止IS隔离级是由IS隔离来实现I级，即使是由于绝缘的适当评估，唯一可以通过实现I级的I是由I级的隔热是由I是由I的压缩，即使是由于绝缘过量而进行的，因此即使在压缩的情况下进行压缩，也可以在地板上使用。7。确保使用ANSI / Resnet / ICC 301（包括所有附录和规范性附录）确保符合此要求，并根据HCO或MRO定义的时间表实现了新版本和附录，该建筑物已认证为www.energystar.gov/eriexceptions列出的批准的异常。8。窗口比率被视为所有窗口区域的总和除以总外部墙面面积。所有装饰玻璃和天窗窗户区域都有贡献到超过壁比（WWR）的总窗户区域。窗帘壁系统的窗帘部分有助于高级壁面积。9。对于国家v1.2和1.3，2021 IECC气候区域名称适用，如《代码》的R301节中的定义和说明。对于除National V1.2和1.3以外的所有版本，2009年IECC气候区域名称均适用，如该法规的R301节所述和说明。请注意，与先前的版本相比，某些位置已转移到2021 IECC的不同气候区域。10。项目1.5不适用于木结构墙。项目1.5也不适用于与讲台相关的混凝土地板边缘，因为项目3.5适用。项目1.5适用于将条件空间与外部区分开的墙壁，包括与其他建筑物相邻的墙壁以及与地板搭配和中间地板边缘之间相关的墙壁区域。11。用作被动太阳能设计的热质量组件（例如Trombe Wall）的质量壁是不受项目1.5的豁免。有资格获得这种豁免，被动太阳能设计应由以下五个组件组成：光圈或收集器，吸收器，热量，分配系统和控制系统。有关更多信息，请参见：www.energy.gov/sites/prod/files/guide_to_passive_solar_home_design.pdf。质量墙不属于被动太阳能设计的一部分（例如，CMU块或记录房屋外壳）应使用第1.5项中概述的策略或以最少的热阻力为组装中概述的策略，该方法使用与2013 Ashrae Handbook一致的方法确定的方法，应与基本原理的限制，以≥50％的限制为定义，因为≥50％的材料，定义为≥50％的材料，该方法具有定义的，该方法具有定义的，该方法具有定义的限制。 2009 IECC表502.1.2中的U因子。质量墙不属于被动太阳能设计的一部分（例如，CMU块或记录房屋外壳）应使用第1.5项中概述的策略或以最少的热阻力为组装中概述的策略，该方法使用与2013 Ashrae Handbook一致的方法确定的方法，应与基本原理的限制，以≥50％的限制为定义，因为≥50％的材料，定义为≥50％的材料，该方法具有定义的，该方法具有定义的，该方法具有定义的限制。 2009 IECC表502.1.2中的U因子。记录识别最小热电阻的路径，其电阻值应由评估者收集，并应检查第1.5项验证或经过验证的盒子的任何构建器。
关于历史上的特洛伊木马的书籍
特洛伊战争的传说吸引了人们数千年，其根源在于青铜时代晚期希腊人和特洛伊人在安纳托利亚的冲突。虽然这场战争的历史准确性存在争议，但它对西方文化的影响仍然很大。这部关于众神、英雄和传奇战士的史诗为我们了解古希腊的战争、宗教、习俗和态度提供了宝贵的见解。荷马的《伊利亚特》写于公元前 800 年左右，是我们了解特洛伊战争的主要资料，描述了十年冲突最后一年的 53 天。然而，这场战争在荷马的作品之前就有了悠久的口头传统，并辅以史诗循环等其他资料。传说中的特洛伊木马是一个巨大的木结构，据说是希腊人在围攻特洛伊时建造的。根据古代记载，包括维吉尔的《埃涅阿斯纪》，希腊人在奥德修斯的带领下建造了一匹巨大的木马，并将一群精选的士兵藏在里面。特洛伊人没有意识到这一骗局，将木马拖入城中，作为胜利的象征。在夜幕的掩护下，希腊士兵从木马中出来，打开城门，让其余的希腊军队蜂拥而入，最终导致特洛伊城陷落。这个故事已经成为狡猾和欺骗的代名词，敌人被骗，而不是被敌人骗。这个概念也适用于恶意计算机程序，这些程序会诱使用户自愿运行它们，因此被称为“特洛伊木马”。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》和荷马的《奥德赛》中，希腊人设计了一个狡猾的计划来潜入特洛伊。他们建造了一匹巨大的木马，据说是献给雅典娜的祭品，以分散特洛伊人对他们真实意图的注意力。木马上的铭文写着：“为了回家，希腊人将这件祭品献给雅典娜。”与此同时，希腊士兵秘密躲在木马里。无论它的用途是什么——无论是为了攻击我们的城墙、监视我们的家园，还是从天而降，隐藏一些秘密诡计——都不要相信特洛伊木马。无论其真实性质如何，“Equo ne credite, Teucri”（“特洛伊人，不要相信这匹马！”）这句话经常被重复。这个故事早于维吉尔的作品，并在希腊古典文学中被提及，包括欧里庇得斯的戏剧《特洛伊妇女》。根据波塞冬的说法，福基斯人埃佩乌斯建造了一匹马，里面有一支武装的军队，被送入城墙内，充满了死亡。特洛伊的现代位置是土耳其，今天那里还矗立着特洛伊木马的复制品。一些历史学家推测，特洛伊木马的故事源于诗人误解了特洛伊的实际历史事件。考古证据表明，特洛伊木马可能起源于文学前对地震破坏城市的描述，马是波塞冬破坏力的隐喻。特洛伊 VI 的发掘发现了与地震相符的严重损坏，但这与将城墙归因于波塞冬本人的神话传说相矛盾。古代的图画表现形式提供了特洛伊木马最初被其受众如何看待的见解。著名的例子包括可追溯到公元前 700 年左右的 Boeotian 腓骨、大约公元前 750-650 年的米科诺斯花瓶和公元前 400 年左右的 kalyx-krater 上的阿提卡红色人物碎片。这些文物展示了特洛伊木马神话随着时间的推移而演变，各种文化都有自己的解释。特洛伊木马的故事在历史上以各种形式出现，从古希腊文学到现代艺术和考古学。荷马的经典作品《奥德赛》将马作为特洛伊覆灭故事的关键元素。维吉尔也写过关于这场战争的文章，他的作品影响了大众的想象力。迈克尔·伍德和埃里克·克莱恩等学者就这一主题写了大量文章，强调了特洛伊木马在古希腊文化中的重要性。考古发现，包括青铜时代的文物，揭示了这个故事可能的历史背景。弗朗西斯科·蒂博尼等作家最近的研究集中在特洛伊战争的航海方面，特别强调了腓尼基船只的作用及其与木马的潜在联系。其他研究探索了历史上艺术和文学中特洛伊木马的图像，包括亚瑟·埃文斯等艺术家的作品。特洛伊木马的神话意义随着时间的推移被以各种方式解读，从它在古希腊艺术中的描绘到它在现代流行文化中的代表。几个世纪以来，这个故事一直吸引着观众，激发了无数的改编和重新诠释。引用的资料来源包括： * 文学作品：荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》 * 考古发现：带有马图案的米诺斯运输船 * 学术研究：迈克尔·伍德的《寻找特洛伊战争》、埃里克·H·克莱恩的《特洛伊战争：非常简短的介绍》 * 艺术和图像：古希腊艺术中对特洛伊木马的描绘、现代流行文化中的改编 在古典时代，人类长期以来一直与非人类世界纠缠不清，提出了关于我们与其他生物有何不同这一基本问题。古希腊人和罗马人使用“动物”和“动物性”的概念来以不同的方式构想人类。朱莉娅·金特的书深入探讨了这个迷人的主题，探讨了十个以非凡神话生物为特色的故事，包括特洛伊木马、独眼巨人、安德罗克勒斯的狮子和牛头怪。《埃涅阿斯纪》西方文学的奠基性文本，讲述了一个由命运驱动的变革的故事，最终以罗马的建立而告终。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物方面的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性的显现，将一个毁灭的故事变成了一个新开端的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期效果。每一章都感觉像是一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我觉得它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从来没有完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。