我们必须消除一切形式的种族主义、歧视和骚扰,因为这些行为在我们的环境、课程、研究和行政运作中造成了不平等。我们必须改变在多元化的多个层面上对社区不利的态度和结构……
当前“狭隘”或“弱”人工智能本身从根本上来说是一种数据分析工具,它所做的只是程序指令它做的事情。它没有自己的价值观或目标,它只是遵循程序员给它的价值观并追求目标。人工智能有可能使人工智能成为一个更好的工具,最终可能不仅仅是一个工具,但至少现在人工智能也必须被编程,因此同样只反映程序员的智慧。人工智能以其还原论的数据本体论和人为的算法认识论,是西方科学世界观的典型产物,人工智能的发展和应用以及对人工智能的讨论仍然在很大程度上反映了这种狭隘的世界观。人工智能将极大地受益于融入非西方世界观的元素,特别是形而上学包容性的土著世界观。例如,纳瓦霍人的 hozho 概念涉及和谐、平衡、相互关联和连通性的规范价值观和目标。Hozho 和其他土著概念可能会改变人工智能的范式,并可能极大地增强人工智能应用的实用性和整体效益。关键词
Agnew, J. (2011)。空间与地点。SAGE 地理知识手册(第 316 – 331 页)。英国伦敦:SAGE 出版物。 Agrawal, A. (1995)。消除本土知识与科学知识之间的鸿沟。发展与变革,26 (3),413 – 439。https://doi.org/10.1111/j.1467-7660.1995.tb00560.x Agrawal, A. (2002)。本土知识与分类政治。国际社会科学杂志,54 (173),287 – 297。https://doi.org/10.1111/1468-2451.00382 Aikenhead, GS 和 Ogawa, M. (2007)。重新审视本土知识与科学。科学教育文化研究,2(3),539 – 620。https://doi.org/10.1007/s11422-007-9067-8
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立场文件试图捕捉一场历时 20 个月、跨越 20 个时区、在两次研讨会期间、来自新西兰、澳大利亚、北美和太平洋不同社区的土著人(和一些非土著人)之间展开的讨论的多个层面。然而,我们的目标并不是提供统一的声音。土著人的认知方式植根于全球各地不同的主权领土。这些极其多样化的景观和历史随着时间的推移影响了不同的社区及其独立的文化礼仪。单一的“土著观点”并不存在,因为认识论是由特定社区在特定领土上的根基所激发和塑造的。从历史上看,将不同的土著文化实践同质化的学术传统导致了本体论和认识论的暴力,以及土著思想丰富结构和多变性的扁平化。我们的目标是表达土著知识的多样性
乍一看,中国发展隐形战机似乎是受到美国二十多年来部署类似战机的推动;从北京的角度来看,如果中国要保持一支可靠的空军,就必须拥有与美国相当的实力。然而,在军事需求背后,似乎还有其他因素在起作用:据一位观察家称,隐形战机表明中国不仅仅是一个拥有“苏联旧货”武器的地区强国,其雄心壮志也不容小觑。2 但问题仍然存在:这些飞机技术演示机或原型机最终是否会投入生产?它们主要是政治象征吗?如果是,它们会投入使用吗?它们的本土化程度如何?中国将完全依赖俄罗斯发动机为这些飞机提供动力,还是即将推出可行的国产替代品?先进的雷达、航空电子设备和武器系统呢?3
通过从不同来源进口。还必须创建必要的专业知识来操作和维护它们。必须行使这一选择,因为我们自己的研究机构和工业尚未在合理的时间范围内开发任何主要的军事系统以达到战争领域的技术相关性。军事科学和技术缺乏可靠的研发,研发和制造业之间的融合不足,用户、设计者和制造商之间几乎没有综合方法,这些都是我们无法在国防技术上实现令人满意的自力更生水平的重要原因。此外,诸如不可行性、规模经济和技术拒绝制度等问题也是影响本土军事技术和装备开发和制造的主要因素。1.3 作为一项长期战略,我们需要确定基于需求的功能
Bakuzufu 是卢干达语中“重新觉醒”或“更新”甚至“复活”的意思;它非常贴切地描述了英语单词“复兴”。复兴是基督教的一个地方特色。在某些时候,一场运动会爆发,因为福音中的某些元素,无论是其魅力/灵性资源还是其道德要求,都会得到足够的强调,迫使人们对其精神和结构进行新的表达。人们会感到非常兴奋,并引起人们的兴趣,这可能比多年来所见的还要多。正如 Efraim Anderson 谈到刚果的恩贡扎运动或复兴运动时所说,这是一种不同于正常的基督教接受方式的转变,正常的基督教接受方式是“安静的、几乎被动的,有时甚至是例行公事的基督教忏悔”。在复兴中,可能会有“一种强烈的情感表达,伴随着眼泪和哭喊,颤抖和抽搐,倒在地上,甚至失去知觉。” 433 有些人注意到这种皈依经历中的个人因素,但又不忽视其对社区的影响。复兴不仅仅是一种新版本的基督教的出现,而是一种引起广泛关注和接受的复兴;它带来了