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Brunn-Minkowski不等式的急剧定量稳定性
Brunn-Minkowski的不平等是众多几何不平等的一部分，例如等距不平等，Pr´ekopa-Leindler不平等和Borell-Borell-Brascamb-lieb不平等。著名的等法不等式，该不平等是在给定的体积中最小化其表面积的身体是Brunn-Minkowski的球，这是从Brunn-Minkowski接球并让T趋向于零的。pr´ekopa-leindler不等式断言，对于t∈（0，1）和功能f，g，h：r n→r≥0，与H（tx +（1-t）y≥f t（x）≥f t（x）g 1-t（y）的属性相对于所有x，y∈Rn和r f = r g，r g，r g，r g，r h g，r g，f = r h h h所有−x 0）是某些a∈R> 0和x0∈Rn的对数凸函数。pr´ekopa-leindler不平等意味着Brunn-Minkowski将F和G作为A和B的指示函数。borell-brascamb-lieb的不平等现成的pr'ekopa-leindler不平等现象。对这些不平等现象及其稳定性的研究引发了近年来的富有成果的研究领域。Brunn-Minkowski不平等的稳定性说，如果我们接近平等，则这些集合接近凸面和平等（要翻译），目的是量化两个亲密关系（请参见例如[fig14]）。关于Brunn-Minkowski不平等的稳定性的主要民俗猜想是，如果我们与平等的因子1+δ属于1+δ，那么从A和B到公共凸组的距离为O n（t-1/2δ1 / 2）。
科学著作。 T.26 (2019) - VU 希奥利艾学院
编委会 编委会：Doc.博士。 Vigmantas Butkus（语言学），立陶宛文学和民俗研究所教授博士。 Zenonas Butkus（历史），维尔纽斯大学教授。博士。 Patrick Chura（语言学），阿克伦大学博士Anton Hruboň（历史），马泰贝尔大学教授博士。 Chiharu Inaba（通讯），名城大学教授博士。亚历山大·伊万诺夫（历史），陶格夫匹尔斯大学副教授。博士。 Dalia Jakaitė（语言学），希奥利艾大学教授博士。 Gražina Kazlauskienė（民族学），维陶塔斯伟大大学教授博士。 Mihaela Koletnik（语言学），Univerza v Mariboru Assoc。博士。 Regina Kvašytė（语言学），希奥利艾大学教授博士。 Rūta Muktupāvela（文化研究），拉脱维亚文化学院教授熟练博士。 Emilija Ogar（通讯），乌克兰印刷学院。博士。诺伯特·奥斯特洛夫斯基（Norbert Ostrowski）（语言学/语言学），Uniwersytet Jagielloński w Krakowie Dr. Monika Pokorska-Iwaniuk（语言学），Uniwersytet im。阿达玛·密茨凯维奇 w Poznaniu 博士Reda Šatūnienė（民族学），维尔纽斯艺术学院教授熟练博士。 Virginija Šlekienė（语言学），立陶宛教育大学博士。博士。 Edmundas Trumpa（语言学），拉脱维亚大学教授博士。 Rytis Urniežius（艺术研究），希奥利艾大学教授熟练博士。彼得·瓦
OHDSI AI：OHDSI研究文献的生成AI驱动知识翻译和 在... 的全球联邦健康数据网络状态 现实世界证据的生成AI 在IQVIA健康数据转换上加速OMOP转换
1新加坡科学技术与研究机构生物信息学研究所2新加坡临床科学研究所，科学技术与研究机构，新加坡3见Swee Hock公共卫生学院，新加坡国立大学，新加坡国立大学，新加坡国立大学，新加坡4号研究所，新加坡，新加坡5 Yong linoologice linoologice linoologice lin Ondicore，National of National of Scipore新加坡国立大学，新加坡国立大学7妇产科和人类潜在翻译研究计划，Yong Loo-Lin医学院，新加坡国立大学，新加坡国立大学，新加坡8号，赫尔辛基大学赫尔辛基大学赫尔辛基大学赫尔辛基大学，芬兰大学赫尔辛基大学赫尔辛基大学，芬兰大学9型民俗研究中心的赫尔辛基大学赫尔辛基大学赫尔辛基大学赫尔斯基研究中心，芬兰研究中心的研究中心，并告知了一名纽约市的研究中心。利益相关者，跨学科的合作努力旨在通过创造和传播现实世界证据1。健康证据需要以卫生专业人员，患者以及公共或私人卫生经理清楚理解的方式进行传达和传播。在2023年OHDSI APAC研讨会上，知识翻译是与证据消费者（患者和消费者，临床医生，研究人员，监管机构和政策制定者）的圆桌讨论中出现的关键主题2。生成人工智能（AI）可能是向人群和/或健康经理传达科学健康证据的有效策略。方法科学，技术与研究机构（A*Star）通过开放的交互式数据保险库平台（图1）开创了健康研究，用于假设构建和数据驱动的发现3。数据保险库中的OMOP数据目录4,5启用了开放科学系统中知识发现和管理的数据库级别特征。心血管数据库中的OHDSI AI 6被配置为回答OHDSI和新加坡心血管研究的研究文献中的问题（图2）。
博士纳嘎斯瓦鲁帕 HP
卡纳塔克邦迈索尔市卡纳塔克邦开放大学内部质量保证中心 (CIQA) 成员（2023 - 2025 年）。卡纳塔克邦民俗大学 NEP 实施委员会成员，卡纳塔克邦戈塔古迪。2022 - 2023 年度化学研究生考试委员会成员，芒格洛尔大学，2021 - 2022 年，维贾亚纳加拉斯里克里斯赫纳德瓦拉亚大学，巴拉里，2020-2021 年，拉尼·查南玛大学，贝尔高姆。达万格雷大学 2022 - 2023 年、2020-2021 年和 2019 - 2020 年化学研究生考试委员会成员。达万格雷大学 (Davangere University) 2021-2022 年度、2020-2021 年度本科和研究生化学考官委员会成员。达万格雷大学 (Davangere University) 2019-2020 年度研究生和化学研究系系委员会成员。贝尔高姆维斯维斯瓦拉亚科技大学 (VTU) 2019-2020 年度、2016-2017 年度和 2013-2014 年度考官委员会 (化学综合委员会) 成员。曾于 2015 年至 2016 年偶数学期担任 Dayananda Sagar 工程学院的 BOE 成员，于 2014 年奇数学期担任该学院的 BOE 成员，于 2011 年至 2012 年奇数学期担任 Ambedkar 理工学院的 BOE 成员，于 2011 年至 2012 年奇数学期担任 Nitte Meenakshi 理工学院的 BOE 成员，该学院是 VTU（贝尔高姆）的附属自治机构。
农业中土著技术知识的相关性
ITK的突出特征包括它是在基层开发的本地知识，从一代人口头传播到下一代，可以使用可用的本地资源来开发全球知识的重要组成部分，有助于在不同社区之间交换文化知识，并且是穷人生活的重要组成部分，有助于解决他们的问题。印度的土著社区通过对当地环境的实验，观察和适应性的感觉来塑造农业实践至关重要。这些社区包括部落群体，基于种姓的农业社区和农村工匠对当地生态系统，土壤类型，气候模式和作物种类有深刻的了解等。农业中土著知识系统的演变反映了数千年来人类社会及其自然环境之间的动态相互作用。土著农业实践不断发展，以响应不断变化的社会文化，经济和生态因素，并通过口头传统，仪式，民俗和基于社区的机构保存和传播。土著农民开发了用于土壤生育能力管理，节水，植物保护，种子选择等的创新技术。基于他们的传统智慧，并传给了几代人。他们对当地动植物的亲密知识使他们能够创建各种农业生态系统，这些生态系统对环境波动和害虫爆发具有弹性。ITK在印度农业中的重要性可以在以下方面可见： -土著社区中知识传播的过程涉及体验式学习，讲故事，学徒制和参与性观察的平淡。年轻一代继承并采用了传统知识来应对当代挑战，因此发现土著农业实践会经历创新和更新的过程，以确保其在迅速变化的世界中的相关性和韧性。近年来，人们对可持续农业，生物多样性保护和气候变化适应的土著知识的价值越来越多。与政府，非政府组织和研究机构与当地社区合作的政府，非政府组织和研究机构的势头取得了努力，以维护这种宝贵的文化遗产，为后代提供了这种宝贵的文化遗产。
第 2 章：文化 - CSUN
章节摘要 文化的概念有时通过描述比通过定义更容易理解。所有人类群体都拥有文化，文化包括代代相传的语言、信仰、价值观、规范和物质对象。尽管文化的细节可能因群体而异，但文化本身是普遍的——所有社会都发展出共同的、习得的感知和参与周围世界的方式。文化可以细分为物质文化和非物质文化。物质文化包括社会成员创造和利用的工具及其使用所需的技术。这包括艺术、建筑、武器、珠宝和所有其他人造物品。非物质文化包括一个群体的思维方式（信仰、价值观和其他关于世界的假设）和行为模式（语言、手势和其他形式的社交互动）。文化的影响是深刻而普遍的，几乎触及人们生活的方方面面。然而，大多数人通常不了解自己的文化；文化根深蒂固，常常被视为理所当然。当人们的文化假设受到其他文化的挑战时，他们往往会更加了解自己的文化，尤其是那些有着根本不同信仰和习俗的文化。当人们接触到与自己文化有很大差异的文化时，他们经常会经历文化冲击，这是一种迷失方向的状态，需要他们质疑自己的文化假设。文化冲击受到民族中心主义的影响，民族中心主义是一种将自己的文化视为可取之处并将其作为评判其他文化的标准的做法。尽管所有群体都奉行某种形式的民族中心主义，但人们也可以采用文化相对主义，即以文化本身的术语来理解一种文化，而不评价其元素是否比自己的文化更好或更差。文化相对主义对普通思维提出了挑战，因为我们倾向于用自己的文化来评判他人。社会学家有时将非物质文化称为象征文化，因为非物质文化的核心组成部分是符号。符号包括手势、语言、价值观、规范、制裁、民俗和习俗。手势涉及人们使用身体相互交流的方式。尽管每种文化中的人都会使用手势，但人们使用的手势以及他们与这些手势相关的含义在不同的文化中差异很大。人们相互交流的主要方式是通过语言：一种可以以无数种方式串联在一起的符号系统。与手势一样，所有人类群体都有语言。与手势一样，人们与不同声音和符号相关联的含义在不同文化之间可能有很大差异。语言是文化的基础。它对人类生活至关重要，对文化发展必不可少。除其他外，语言使人类经验得以累积；使人们能够分享对过去的理解并形成对未来的共同看法；并提供复杂、共同、目标导向的行为。根据萨丕尔-沃尔夫假说，语言不仅表达我们的思维和感知，而且还塑造它们。我们使用的“描述性术语”可以——而且确实——影响我们如何看待其他物体、其他人和我们自己。
第 2 章：文化 - CSUN
章节摘要 文化的概念有时通过描述比通过定义更容易理解。所有人类群体都拥有文化，文化包括代代相传的语言、信仰、价值观、规范和物质对象。尽管文化的细节可能因群体而异，但文化本身是普遍的——所有社会都发展出共同的、习得的感知和参与周围世界的方式。文化可以细分为物质文化和非物质文化。物质文化包括社会成员创造和利用的工具及其使用所需的技术。这包括艺术、建筑、武器、珠宝和所有其他人造物品。非物质文化包括一个群体的思维方式（信仰、价值观和其他关于世界的假设）和行为模式（语言、手势和其他形式的社交互动）。文化的影响是深刻而普遍的，几乎触及人们生活的方方面面。然而，大多数人通常不了解自己的文化；文化根深蒂固，常常被视为理所当然。当人们的文化假设受到其他文化的挑战时，他们往往会更加了解自己的文化，尤其是那些有着根本不同信仰和习俗的文化。当人们接触到与自己文化有很大差异的文化时，他们经常会经历文化冲击，这是一种迷失方向的状态，需要他们质疑自己的文化假设。文化冲击受到民族中心主义的影响，民族中心主义是一种将自己的文化视为可取之处并将其作为评判其他文化的标准的做法。尽管所有群体都奉行某种形式的民族中心主义，但人们也可以采用文化相对主义，即以文化本身的术语来理解一种文化，而不评价其元素是否比自己的文化更好或更差。文化相对主义对普通思维提出了挑战，因为我们倾向于用自己的文化来评判他人。社会学家有时将非物质文化称为象征文化，因为非物质文化的核心组成部分是符号。符号包括手势、语言、价值观、规范、制裁、民俗和习俗。手势涉及人们使用身体相互交流的方式。尽管每种文化中的人都会使用手势，但人们使用的手势以及他们与这些手势相关的含义在不同文化之间差异很大。人们相互交流的主要方式是通过语言：一种可以以无数种方式串联在一起的符号系统。就像手势一样，所有人类群体都有语言。和手势一样，人们与不同声音和符号相关联的含义在不同文化之间可能有很大差异。语言是文化的基础。它对人类生活至关重要，对文化发展必不可少。除其他外，语言使人类经验得以累积；使人们能够分享对过去的理解并形成对未来的共同看法；并提供复杂、共同、目标导向的行为。根据萨丕尔-沃尔夫假说，语言不仅表达我们的思维和感知，而且还塑造它们。我们使用的“描述性术语”可以——而且确实——影响我们如何看待其他物体、其他人和我们自己。
金羊毛书籍摘要
《金羊毛》的故事情节无法确定精确的历史时间线，因为在荷马写下史诗《伊利亚特》和《奥德赛》时，即公元前 8 世纪左右，金羊毛已经存在于有记载的历史范围之外。虽然考古学已经证实一些神话故事，如特洛伊战争，包含部分事实，但伊阿宋寻找金羊毛的过程却跨越了幻想与现实的边界。《金羊毛》中描绘的社会反映了古希腊黑暗时代的精神，这一时期的特点是迈锡尼等城市在公元前 1200 年左右衰落，几个世纪后复杂文明的复兴。社区很小，严重依赖国王或领导人的保护。这些村庄范围之外的世界十分广阔，每一片陌生的土地上都潜伏着潜在的危险。杰森的旅程从希腊中部的色萨利出发，穿过爱琴海，到达利姆诺斯岛等真实岛屿，途经险峻的山脉、波涛汹涌的大海和阴暗的森林。爱尔兰民俗学家帕德里克·科伦于 1921 年重述了《金羊毛和阿喀琉斯之前的英雄》，威利·波加尼用生动的插图重新诠释了古典希腊神话。该系列于 1922 年获得纽伯瑞奖，并多次更新和重新出版，包括 2010 年版，由波西·杰克逊系列的著名作家里克·里尔登作序。这本书围绕战争、爱情、牺牲、自私、荣誉、责任和转变等主题，编织了神、凡人和奇幻生物的故事。虽然杰森、宙斯、普罗米修斯和喀耳刻等著名人物占据了中心位置，但鲜为人知的人物也受到了关注，包括关于阿普绪尔托斯被杀、埃厄忒斯国王和莱姆尼亚少女的故事。虽然被归类为儿童读物，但其丰富、富有诗意的语言将吸引年轻和年长的读者。故事分为三个主要部分，每个部分都围绕杰森和阿尔戈英雄在美狄亚的请求下为佩利阿斯国王取回神话中的金羊毛的危险旅程展开。本系列中的神话都与杰森和金羊毛的中心故事有关。第一部分包括“阿尔戈”和“佩利阿斯国王”等故事，杰森发现佩利阿斯国王希望他得到金羊毛，这样他就可以远离王国。尽管知道这是一项艰巨的任务，杰森还是同意这样做，以成名。在第二部分中，我们看到了《女巫美狄亚》和《夺取金羊毛》等故事，其中杰森和他的朋友们面临着获得金羊毛的艰难挑战。他们必须驯服公牛，击退军队，并在美狄亚的帮助下打败一条蛇。第三部分包括《女猎手阿塔兰塔》和《忒修斯与牛头怪》等故事，“忒修斯和赫拉克勒斯等英雄面临自己的挑战和冒险。编撰这部作品集的帕德里克·科伦也是一位诗人、剧作家和小说家，以爱尔兰血统和文学贡献而闻名。