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温哥华（全市）官方发展计划（ODP）
这个地方是 hən̓q̓əmin̓əm̓ 和 Sḵwx̱wú7mesh 语族、xʷməθkʷəy̓əm (Musqueam)、Sḵwx̱wú7mesh (Squamish) 和 səlilwətaɬ (Tsleil- Waututh) 民族（简称“民族”）未割让的祖传家园，自古以来一直由他们管理。
信心、自满和集体责任是安大略省梅蒂斯族公民接种 COVID-19 疫苗的重要因素
疫苗犹豫仍然是一个主要的公共卫生问题，了解不同亚群之间的差异对于确保公平接种疫苗、继续管理 COVID-19 疫情和为新出现的疾病做好准备至关重要。在加拿大，土著人民被视为疫苗接种覆盖率和了解疫苗犹豫方面的优先亚群。梅蒂人是加拿大宪法第 35 条承认和确认的三个土著民族之一。梅蒂人民族由原住民妇女与欧洲男子关系所生的人的后代组成。这些结合的后代有混合血统。随着时间的推移，这些人后来通婚，产生了一个名为梅蒂人的新土著民族。1
2024 年度报告 - 华盛顿大学药学院
个人特征和情况，如年龄、残疾、照顾或抚养责任、性别或性别认同、婚姻和民事伴侣关系状态、政治观点、怀孕和生育、种族、肤色、种姓、国籍、民族或民族血统、宗教或信仰、性取向、社会经济地位或其他区别，是不公正的，是对人才的浪费和对自我实现机会的否定。
东北民间医学研究的最新进展...
民间医学是传统的康复实践和信念的混合体，涉及草药，灵性和手动疗法或运动，以诊断治疗或预防疾病或疾病（WHO，2008年）。根据世界卫生组织（WHO，2008年）的说法，它主要由土著或本地人口进行，并且在亚洲和非洲境内某些国家中多达80％的人口依赖于初级保健。民间医学在不同地区采取不同的形式，传统医学实践和知识的文献和保存对于维护无形的遗产并承认和促进文化多样性至关重要。传统医学或民间医学是几个世代前，几千年前在各种文明，社会，社区，部落，氏族，宗族在现代医学时代处于目前的形状之前，蔓延到印度所有角落和角落的一种医学系统。仪式治疗和民间补救措施的实践一直是印度不同种族社区的组成部分。印度北部由阿鲁纳恰尔邦，阿萨姆邦，曼尼普尔邦，梅加拉亚邦，米佐拉山，纳加兰，纳加兰，锡金和特里普拉组成km。该国约8％的地理区域由N.E.代表。区域。印度东北是印度，印度缅甸和印度 - 中国生物地理区域之间的过渡区。该地区具有不同类型的森林植被的高度丰富。这种非常丰富的花卉和动物多样性使它被指定为世界的生物多样性热点之一。该地区在不同的种族和文化中非常丰富。在印度的450个部落社区中，仅该地区就可以提供约200个族裔社区的住所。 大多数民族都有自己的传统医学和治疗实践。 由于丰富的生物多样性和文化多样性，该地区吸引了民族植物学家，民族学家等的关注。在印度的450个部落社区中，仅该地区就可以提供约200个族裔社区的住所。大多数民族都有自己的传统医学和治疗实践。由于丰富的生物多样性和文化多样性，该地区吸引了民族植物学家，民族学家等的关注。，该地区成为民间医学研究领域的中心。对动植物财富的一致研发活动及其在该地区的传统利用模式在民族植物学和民间医学的各个方面增加了基本知识的丰富回报。在过去的几十年中，该领域的研究已经多样化，并且出现了许多潜在领域。这为理解动植物资源的性质和用途开辟了新的视野。它确实具有重要意义，并探讨了资源保护和保存传统知识的创新策略。在过去的二十年中，与印度东北部有关的各个民族生物学领域的活跃研究人员一直在起作用，而且他们的大量出版物出现在不同的知名期刊中。目前的著作是一项努力的结果，以突出该地区从事植物性，民族植物学，民族学研究的这些工人的作品。该卷有19篇研究文章，重点是不同领域的VIZ。民族植物学，民族学院，阿育吠陀和光化学。希望该卷有
土著人民，当地社区的状态'和Afro ...
在独立国家（ILO公约号169）。因此，它包括将自己认定为土著人的民族；社会，文化和经济条件的部落人民将其与民族社区的其他阶层区分开来，其地位受到自己的习俗或传统或特殊法律或法规的全部或部分监管；传统人民不一定被称为土著或部落，而是具有社会，文化和经济状况相同的特征，这些特征将其与民族社区的其他部分区分开来，其地位是按照自己的习俗或传统的全部或部分监管的，其生计与生态系统及其商品及其货物及其商品和他们的货物密切相关。RRI认识到所有人都应该享有平等的权利和尊重，无论身份如何，将土著人民与其他利益相关者区分开来在战略上很重要。他们有
who-who-nation-the-nation-state.pdf-dani rodrik
如今，民族国家有很少的朋友。它被彻底看作是一种古老的结构，与二十一世纪的现实矛盾。它既没有相关性也没有太多的权力。越来越多的是非政府组织，全球企业社会责任或专家们对实现公共目标和社会目标的信仰的全球治理。通常，将民族政客描绘成民族国家的唯一利益，其特权和崇高地位所取决于。对民族国家的袭击超越了传统的政治分裂，是团结经济自由主义者和社会主义者的少数事情之一。“如何保证欧洲的经济统一，同时为居住在那里的人民保留完整的文化发展自由？” 1934年问莱昂·托洛茨基（Leon Trotsky）。答案是摆脱民族国家：“可以解决这个问题的解决方案。。。通过将生产力完全解放为由民族国家施加的束缚。”鉴于欧元区当前的苦难，托洛茨基的回答听起来令人惊讶地现代。这是大多数新古典经济学家都会订阅的一种。今天，许多道德哲学家都加入自由主义的经济学家，将民族边界视为无关紧要的，即使不是描述性的话，因此可以肯定的是。这是歌手（2002，12）：
三年战略（2024-2027）由...
- 《欧洲人权公约》第 14 条：“本公约所规定的权利与自由的享有应当受到保障，不得因性别、种族、肤色、语言、宗教、政治或其他见解、民族或社会出身、少数民族关系、财产、出生或其他身份等任何理由而受到歧视。” - 关于打击仇恨犯罪的建议 CM/Rec(2024)4 附录第 2 节：“(…) 种族”(…)、肤色、语言、宗教、国籍、民族或族裔出身、年龄、残疾、性别、性别取向、性别认同和表现以及性别特征。(…) - 欧洲委员会性别平等战略第 3 段下的方框：“(…)如性别、性别特征、“种族”(…)、肤色、语言、宗教、政治或其他观点、民族或社会出身、与少数民族的联系、财产、出生、性取向、性别认同和表现、性别特征、年龄、健康状况、残疾、婚姻状况、移民或难民身份或其他身份。