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使用先进的机器学习
使用高级机器学习（ML）的物理信息建模（PIM）代表混凝土技术领域的范式转变，提供了科学严谨和计算效率的有效融合。通过利用基于物理原理和数据驱动算法之间的协同作用，PIM-ML不仅简化了设计过程，还可以增强混凝土结构的可靠性和可持续性。随着研究继续完善这些模型并验证其性能，他们的采用有望彻底改变整个全球建筑项目中混凝土材料的设计，测试和利用。在这项研究工作中，一项广泛的文献综述，生成了一个全球代表性数据库，用于沉迷于可回收骨料混凝土的裂纹拉伸强度（FSP）。测量并列出了研究的混凝土组件，例如C，W，NCAG，PL，RCAG_D，RCAG_P，RCAG_WA，VF和F_TYPE。将收集的257个记录分为200个记录（80％）的培训集和57个记录（20％）的验证集（20％），以与数据库的更可靠分区相符。使用“ WEKA数据挖掘” 3.8.6版创建的五种高级机器学习技术用于预测FSP，并且还使用了Hoffman＆Gardinger方法和性能指标分别评估变量和ML模型的灵敏度和性能。结果表明，KSTAR模型证明了模型之间的性能和可靠性水平最高，以0.96的r 2为0.96，精度为94％。其RMSE和MAE在0.15 MPa时均较低，表明预测和实际值之间的偏差很小。其他指标，例如WI（0.99），NSE（0.96）和KGE（0.96），进一步证实了该模型的效率和一致性，使其成为实用应用的最可靠工具。的灵敏度分析还表明，水含量（W）在40％处发挥了最大的影响，这表明混合物中的水量是实现最佳拉伸强度的关键因素。这强调了需要仔细的水管理以平衡可持续混凝土生产中的可行性和力量。粗大的天然聚集物（NCAG）具有38％的实质影响，表明其在维持混凝土混合物的结构完整性中的重要作用。
2024年7月，2007年第337号刑事上诉
“ 2003年法案的第126条将适用于没有盗窃电的情况，但是由于违反供应条款和条件而导致弊端可能完全属于“未经授权使用电力的使用”。该评估/程序将从评估官员检查房屋的检查，并记录该发现，即这种消费者正在沉迷于“未经授权使用电”。然后，评估官应根据他的判断，临时评估消费者应支付的电费，并根据2003年法案的第126（2）条通过临时评估令。《 2003年法案》第135条涉及盗窃盗窃罪和可以盗窃的罚款。 这种直接属于刑事法学和男士rea的维度是寻找盗窃案的相关因素之一。 相反，《 2003年法案》第126条没有说明任何刑事意图，主要是民法可用的诉讼和补救措施。 因此，很明显，《 2003年法案》第126条下的“未经授权使用电力”的表达涉及未经授权使用的案件，即使没有意图。 这些案例肯定与根据《 2003年法案》第135条的任何方法的任何方法，有不诚实的电力抽象。 因此，案例之间存在明显的区别《 2003年法案》第135条涉及盗窃盗窃罪和可以盗窃的罚款。这种直接属于刑事法学和男士rea的维度是寻找盗窃案的相关因素之一。相反，《 2003年法案》第126条没有说明任何刑事意图，主要是民法可用的诉讼和补救措施。因此，很明显，《 2003年法案》第126条下的“未经授权使用电力”的表达涉及未经授权使用的案件，即使没有意图。这些案例肯定与根据《 2003年法案》第135条的任何方法的任何方法，有不诚实的电力抽象。因此，案例之间存在明显的区别一个明显的例子是，消费者使用过多的负载与安装的负载简单器相比，并且违反了供应条款和条件，因此，此案将属于2003年法案第126条。另一方面，根据《 2003年法案》第135（a）条至135（e）规定的任何手段和方法，消费者都以不诚实的意图提取了能量，没有授权，例如提供直接连接绕过安装的仪表，该案件将根据该法令第135节下降。
英语奥林匹克竞赛 地方舞台
I.1.阅读下面的文字，用正确的动词形式和语态填空。（20 分）日本的一项研究得出结论，电脑和视频游戏 (1) (创造) 了新一代的孩子，他们比他们的父母那一代更有可能使用暴力。失去控制的倾向是由于玩游戏总是 (2) (阻止) 大脑的正常发育。川岛教授 (3) (期望) 随后发现玩电脑游戏和视频游戏可以刺激大脑活动。然而，他 (4) (惊讶) 他的发现。他 (5) (发现) 玩电脑游戏只刺激了与视觉和运动相关的大脑部分。另一方面，算术练习刺激了大脑额叶的活动，而额叶是大脑中阻止反社会和暴力行为的部分。“这是一个非常重要的发现”，教授告诉记者。 ` 如果这些学生 (6) (继续) _______ 玩游戏而不是学习算术，他们将来就不会培养适当的自我控制能力 `。然而，另一项研究 (8) (只是得出结论)_________ 沉迷于电脑和视频游戏的孩子实际上可能比一般人更聪明。可以肯定的是，在他们 10 (做出) __________ 玩电脑游戏对孩子是好是坏的明确结论之前，还需要 (9) 更多的研究。I.2 阅读以下文本并决定哪个答案（A、B、C 或 D）最适合每个空白。（20 分）一个时代的终结 `愿原力与你同在！永远！` 是 (1) ........ 有史以来最著名的名言之一。第一部 (2) ........ 于 1977 年上映，它标志着一个深受喜爱的系列电影的开始，该系列电影持续了 40 多年，(3) ........ 并于 2019 年达到高潮。当然，它就是《星球大战》。它的创造者乔治·卢卡斯表示，他想要构建一个前所未有的科幻宇宙。他做到了。卢卡斯成功创造了一个 (5) ........ 多彩而复杂的世界，当第一部电影《星球大战 1：新希望》于 1977 年首映时，粉丝们绝对震惊了。此后，星球大战宇宙又出现了八部电影，每一部都带来了新的东西 (6) ........ 故事。这些电影引入了一些令人难忘的角色，如 (7) ........ 汉索罗、欧比旺克诺比，当然还有达斯维达，他被广泛认为是有史以来最臭名昭著的 (8) ........ 之一。随着《星球大战 9：天行者的崛起》的上映，粉丝们看到了 (9) ........ 传奇以壮观的方式落下帷幕。但......谁知道呢？《星球大战》系列电影可能仍会为粉丝们带来 (10) ........。还是这只是一厢情愿？
药物治疗法庭 – 概述和标准*
药物治疗法庭 – 概述和标准* 在萨斯喀彻温省，吸毒成瘾常常会将人们带入刑事司法系统。经验表明，在许多情况下，除非解决犯罪的根本原因，否则与法律的冲突将继续存在。药物治疗法庭提供了一种治疗选择，以解决药物成瘾这一犯罪活动的根本原因。药物治疗法庭的目标是帮助罪犯找到持续的清醒，并解决其他犯罪需求，以打破卷入司法系统的循环。通过药物治疗法庭提供的全方位计划成功找到清醒将减少再犯，通过更健康的生活方式减轻卫生系统的压力，并对个人、家庭和整个社区产生积极影响。药物治疗法庭采用协作模式运作。法庭处理专门的案件，需要专职法官、检察官、法律援助值班律师、缓刑官、成瘾顾问和社会服务专业人员作为一个团队共同努力。目标群体药物治疗法庭针对高需求和高风险的罪犯。这些罪犯 (1) 沉迷于或依赖非法药物，并且 (2) 有很高的犯罪重犯风险或无法接受强度较低的康复治疗。资格和转介程序 药物治疗法庭适用于面临与持续药物成瘾有关的刑事犯罪的成年人。为了有资格进入药物治疗法庭，罪犯必须愿意对其罪行认罪。转介来自法庭、检察官、法律援助、其他辩护律师、警察和家人。指定的检察官是该计划转介的守门人。在评估转介到药物治疗法庭的案件时，指定的检察官将考虑指控的性质、犯罪历史（如果有）以及对社区的风险。在大多数情况下，寻求进入药物治疗法庭的罪犯都被拘留，因此，检察官必须权衡罪犯参与此类计划的意愿与社区安全和公众对司法行政的信心。鼓励个人向法律援助值班律师或私人律师寻求法律建议，以确定他们是否想参加戒毒治疗法庭。在被释放并签署释放令后，符合条件的参与者将接受戒毒治疗法庭工作人员约 30 天的评估，以确定他们是否可以与参与者一起工作。戒毒治疗法庭用于：
Curry Blake Mind更新手册
根据库里·布雷克（Curry Blake），您的思想是解开日常生活的关键，您的思想有能力改变日常行动。但是，许多基督徒专注于智力或精神追求，而不是更新他们的思想。圣经清楚地表明，更新思想对于生活转变至关重要。与一些相信祈祷，禁食或祝福的人不同，耶稣强调了通过他的教义和榜样更新思想的重要性。在本次研讨会中，库里·布雷克（Curry Blake）将探索如何在生活的各个领域更新您的思想，涵盖诸如基督的思想，大脑功能与思想之间的联系，以及如何利用您的思想思考上帝的思想。上帝旨意的真实本质常常被误解。它不分为三个单独的程度：良好，可以接受且完美。相反，他的意志是一回事，涵盖了所有这些方面。当我们相信精神转变是通过外部手段发生的，例如祝福或其他人的奉献时，我们就会被误导。真正的变化仅来自内部 - 通过更新我们的思想与上帝的话保持一致。许多善意的人由于未能更新自己的想法而重生，但仍经历了有限的成长。这个过程涉及将自己的身体作为一种活泼的牺牲，并承认精神更新与身体行为紧密相关。当我们反复执行特定的行动时，它们成为根深蒂固的习惯，并由我们的神经系统和思想加强。这样做，我们可以摆脱负面据点，并从内心培养服从。要更新我们的想法，我们必须首先与上帝的话语保持一致，然后对它进行身体行动，从而建立和谐的精神，灵魂和身体结合。科学发现表明，随着睡眠期间创建新的神经元，我们的大脑每天晚上都能再生。这种能力强调了上帝的设计，使我们的思想具有灵活和适应性。事实证明，我们的大脑的思维模式可以修改，这与我们曾经相信的相反。这种现象被称为神经可塑性，这实际上意味着我们的大脑具有可塑性的质量。因此，我们有能力重新连接大脑并采用新的思维方式。为了实现这一目标，您需要做的就是专注于要采用的特定思维模式。一旦您决定了如何思考某事，只需专注于它，并让您的心态相应地转移。这个过程被比作设置恒温器 - 而不是接受当前温度，而是将其设置为所需的水平。为了在特定领域更新您的想法，不要像目前那样专注于事物；相反，改变您的思维，并以您知道的方式考虑事物。如《歌罗西书3：2》指出：“将您的心放在上面的事物上，而不是在尘世的事物上。”同样，腓立比书4：8建议我们沉迷于真实，诚实，公正，纯正，可爱和值得称赞的思想。这两节经文都为思考的指导提供了指导。按照他们的说明，您将设置恒温器 - 温度量表。这需要纪律和练习才能保持一致性，因为具有冲突的模式（例如空调和加热器）可以减慢更新思想的过程。请记住，必须决定如何将自己的身体（包括舌头）用于圣洁而不是邪恶的人。这意味着有意对您的想法并控制自己的思维模式。始终如一地努力，您将能够利用神经塑性的力量，并以与您期望的结果相符的方式重塑思想。
太空食品技术：历史背景、现在前景和未来前景
Nishanth M 摘要 自人类航天早期以来，太空食品技术取得了重大进步。过去，人们通常将食物冷冻干燥或辐照以延长其保质期并减少其体积，但这些方法会导致食物的味道和质地不佳。如今，太空食品通常包装在可复水的袋子中，可以在飞行中加热。然而，目前的太空食品技术仍然面临着诸多挑战，例如需要延长保质期、缺乏新鲜食材以及需要满足宇航员在长期任务期间的营养需求。未来，垂直农业和 3D 食品打印等食品生产技术的进步可能有助于改善太空食品的口感和营养价值，并使在航天器上种植新鲜农产品成为可能。此外，研究太空食物的心理影响对于保持宇航员的士气和生产力至关重要。本综述重点介绍太空食品及其技术的起源和历史、目前正在使用的方法和方法以及未来的进步和机遇。 关键词：太空食品；食品生产；食品包装；生命支持系统；冷冻干燥 引言 宇航员在太空失重状态下会吃一种特殊的食物，即“太空食品”。适当的饮食对于长期太空旅行中的社会心理至关重要，而摄入正确的营养素可以维持这种心理。膳食营养对宇航员的生命健康至关重要。太空食品应具有小巧、轻便、便于携带、能够抵御辐射、振动和低压等环境变量的有害影响等特点。太空食品在成分、储存、营养成分和食用方式方面与普通食品不同。太空环境会带来许多生理变化，如骨质流失、肌肉质量下降、免疫功能下降、肠道转运时间减慢、肠道通透性降低等，这些变化可能会影响食物的吸收。为宇航员提供足够的太空飞行食物和营养，是保证他们健康的关键。然而，在太空旅行过程中，航天员的膳食摄入可能经常不足，导致其营养状况明显下降，并引发或加剧失重环境下对人体健康的生理变化。因此，航天食品需要不断改进。太空食品的开发应遵循两个目标：一是满足航天员生存所需的生理需求；二是满足航天员在长期、艰苦的太空任务中对心理健康和享受的需求。科学技术的进步大大增加了太空食物的数量和质量。太空饮食和地球饮食之间唯一的解剖学区别就是这些。今天，宇航员可以吃一周的完全不同的美食。美国宇航员在太空中沉迷于自己的快餐文化，他们吃汉堡包、沙拉、香肠馅饼、甜点，甚至感恩节吃火鸡。国际空间站上的俄罗斯机组人员可以享用一份有 300 多种选择的菜单，每天四餐，每餐都有各种选择，包括干肉、西兰花和奶酪、冻梭子鱼猪肉、杏仁烤土豆等。日本料理在日本占主导地位，包括寿司、面条、纳豆饭、水果、咖喱牛排、海鲜、炖猪肉等。如今，宇航员可以选择的中国菜系多达 100 多种，包括鱼香肉丝、宫保鸡丁、莲子粥、蒸牛肉、粽子、八宝饭、凉茶等等。食品加工和保鲜技术的进步，促成了如此丰富多样的饮食。（Jiang et al 2019）[14] 。
不同的农业实践对直接种子水稻中总有益微生物的影响
rasitha k和shweta sharma摘要本研究的主要目的是含有低血糖指数（GI）成分的糖尿病患者的速溶汤混合物的开发和消费者可接受性。对于必须保留血糖水平的糖尿病患者，其想法是提供瞬间，平衡的饮食选择。该研究涉及与低胃肠道食品（例如大麦，胡萝卜，花椰菜，菠菜，番茄，洋葱和盐）一起开发汤混合物，以及分析使用标准方法进行消费者可接受性的感觉评估。含有所有低血糖指数成分的设计汤混合物，使其适合糖尿病患者。评估了开发的汤混合物的颜色，外观，一致性，风味和整体可接受性。汤混合物以FT-1，FT-2，FT-3，FT-4，FT-5的名义进行分类，这些名称与低GI成分以及对照组合在一起。在五个配方中，ft-2显示出最可接受的能力。总体而言，研究表明，对于需要即时且有益健康的饮食的糖尿病患者来说，发达的速溶汤混合可能是一个不错的选择。关键字：血糖指数，糖尿病，营养，速溶汤混合，饮食1。引言世界人口中很大一部分受糖尿病的影响，糖尿病是第三个常见的非传染性疾病。糖尿病的定义是指与高血糖相关的一组代谢性疾病，并由部分或完全胰岛素缺乏症带来（Egan＆Dinneen，2019年）[6]。营养疗法是管理1型糖尿病的重要组成部分。根据科学数据，糖尿病的患病率在全球范围内正在上升，尤其是在许多发展中国家（Shaw等，2010）[16]。一项流行病学研究发现，虽然糖尿病，心血管疾病和其他与饮食相关的疾病曾经被认为是富裕国家的“富裕疾病”，但现在它们正在传播到许多不足的国家（WHO/FAO 2003）[27] [27]。由于它影响了人口的相当一部分，并在生活中表现出了早期的表现，因此这表明了有关趋势（WHO/FAO 2003）[27]。糖尿病护理系统需要涉及全科医生，适当饮食计划，医院专家，卫生团队其他成员的综合多维方法（组织及其他成员，2018年）[15]。营养疗法的目标是维持最佳的代谢结果（即血糖水平和脂质谱），以预防和治疗疾病的慢性并发症，并支持生长和发育。糖只是提供能量，没有其他营养，但是可以使食物味道甜美宜人，并且可以增加食欲，例如在疾病期间（Khan＆Sievenpiper，2016年）[11]。但是，由于多种原因，过度沉迷于甜食可能对您的健康不利。甜和粘稠的食物，例如用大量的糖，蜂蜜或糖浆制成的甜点，小吃和糕点，如果经常食用的话，对身体和牙齿有害（Goldstein＆Mintz，2015）[8]。经常食用甜餐和饮料的人更容易增加体重和糖尿病。低血糖指数在糖尿病饮食中起着至关重要的作用。根据研究，低胃肠道物质对人们的健康有积极的影响。使用正确的饮食和运动，很容易征服糖尿病患者。限制碳水化合物是人们可以做的最重要的事情。能量摄入的总减少与有效的饮食干预相当（Harvey等，2018）[9]。饮食碳水化合物限制可靠地降低高血糖水平，并显示体重减轻（最好减轻体重）并减少医学的使用（Feinman等，2015）[7]。（Bonora等，2001）[4]将血糖概况归一化，包括餐后和空腹葡萄糖水平，是糖尿病治疗的主要目标之一。但是，人们认为淀粉食品引起了低得多的血糖指数
使用
甜菜根是一种营养来源，其中包含大量的贝塔利亚和类胡萝卜素以及生物活性化学物质。甜菜根约为2-3％的纤维，8％的碳水化合物和87％的水。将果胶，酸和糖等关键成分掺入了强化的甜菜根和橙色果冻中。因为它含有活性化学物质，维生素和矿物质，因此在60:40的比例为60:40的甜菜根果冻的本研究已与Beetroot作为基础成功完成，以增加价值。选择橙色是因为它具有较大的果胶含量，并且是钾，钙，维生素C和维生素A的良好来源。它增加了运动能力，降低了血压并增强了心脏。它具有386 kcal的能量，79％的碳水化合物，37％的浮子和6.5 mg的维生素A和C-14。当前研究的目的是在成品中产生Orbeet Jelly及其感觉属性。使用61％的糖，0.5％的柠檬酸和2％果胶，成功产生了果冻。果冻是使用橙色和甜菜根的益处有效地创建的，并且具有不错的营养价值。所有年龄段的人都可以从中受益以保持免疫力。有水果，这是健康生活方式的基本必需品，因为它们为人体提供必要的营养并预防疾病。知道水果的重要性，这是我们研究创建健康混合水果果酱的动机，特别是通过使用猕猴桃和黄瓜的美味组合。由于黄瓜和猕猴桃被证明具有出色的营养含量，我们想到了使用它们。鉴于这些事实，我们现在正在考虑含有饮食纤维，维生素C和维生素K的猕猴桃的使用，以及在维生素A，C和K中丰富的黄瓜，并且本质上是水分的。这两种水果增加了这种果酱的营养含量，除了使其具有凉爽的味道。我们在实验中测试的猕猴桃和黄瓜的比率是：100％猕猴桃对照，50％猕猴桃和50％黄瓜，70％猕猴桃和30％黄瓜，以及30％猕猴桃和70％黄瓜。我们掺入了柠檬酸，苯甲酸钠和工业果胶，以改善果酱的质地和防腐剂。基于一项详细的研究，我们发现使用50％猕猴桃比（T1）制备的果酱具有独特的理化特性。它的总糖的分数较低，但是可滴定的酸度，总可溶性固体，水分，pH和抗坏血酸水平较高。由于这些特性，它具有平衡的营养概况，因此对于寻求健康的人来说是一个绝佳的选择。我们通过对风味，香气，质地和普遍的可接受性进行感觉评估来确保果酱的感觉吸引力。在所有感官类别中，T1 JAM得分最高，这反映出它在测试的人中是最可接受的。其鲜艳的绿色颜色分别带有L*，A*和B*值为32.41，-2.29和9.51的值，加起来将使消费者沉迷于其乐趣。最后，我们的研究表明了基于猕猴桃的果酱的营养卓越和感官喜悦，尤其是变体T1。在现代时代，通过科学方法制作果酱，果冻，水果棒和其他水果产品，它为人们带来了新的收入来源。这些水果产品不仅呈现高营养含量，而且还提供了建立小型企业的盈利能力。这项研究的目的是生产不同的水果产品以及涉及保存和加工它们的技术，重点关注Soneratia apetala水果制备的果冻，该水果在印度的Sundarbans中广泛使用。这种果冻的原始材料S. apetala果肉在季风季节很容易获得，并且富含维生素C. Sundarbans的三角洲综合体可能支持具有适当存储和营销连接的小型红树林企业。
古兰经发生了一切都是有原因的
无论您不幸，这都是您所犯下的好事或坏事的直接结果；真主宽恕了很多。古兰经Surah Shura（42:30）指出，该原则不仅适用于身体现象，还适用于道德行为。这个概念在现代科学中是回应的，该科学揭示了事件是因果关系的链条。在哲学上，因果关系是指一个事件或过程对另一个事件的影响，原因是原因导致了效果。Examples of cause-and-effect relationships include: * Heavy rain leads to flooding * Smoking causes lung cancer * Oil spills can lead to fires and animal deaths * Poor dental hygiene results in cavities * Injuries require medical treatment To establish a cause-and-effect relationship, five criteria must be met: temporal precedence (cause precedes effect), co-occurrence (effect occurs with the cause), non-occurrence (effect doesn't发生的情况下发生），协方差（效果随着原因的变化而变化），并控制了外部变量。古兰经强调，除了物理原因和影响之外，每个事件都有目的。正如历史所表明的那样，国家的兴衰可以归因于道德因素。为了更深入地了解这是如何在个人层面上应用的，请阅读“痛苦的真正原因”，“神经可塑性”，“惩罚或喘息”。面对逆境时，无论是旧伤口，障碍物，甚至是一次小车祸，都会仔细观察，您会发现，不仅仅是身体原因。反思您的行为，您会找到答案。但是，您正面临困难和无助。也许您正在以错误的方式进行某些事情，不服从父母，伤害您的配偶或从事非法活动。正如《古兰经》在《古兰经》中所说的那样，“善良的东西来自阿拉，但是邪恶的东西是来自你自己的。”这些后果不仅限于这个世界。他们还延伸到以后。如《古兰经》 99：6-8中所述，无论多么小，每一个动作都会产生其结果和影响。关于您的问题，有时我们很难理解为什么事情会发生，但是必须相信一切都是有原因的。我们可能并不总是得到我们寻求的答案，但是我们必须相信真主的智慧。记住，对真主的服从带来了真正的和平，甚至在困难和困难之中。从您十几岁开始，您就对真主和父母服从，人们作为理想的人仰望您。自然而然的感觉是很自然的，但是不要让它导致您后悔服从。真正的和平在于，尽管在外表斗争中，也要服从全能者。这种世俗的生活充满了起伏。我们永远无法获得绝对的成功与和平。是天堂。因此，与其期望在这个世界上有好处，不如关注对真主的服从，并在其中找到安慰。为了真正成功，必须放开他们无法控制的事情，并专注于实现善行。至关重要的是不要停止或后悔您在实践宗教上的努力，因为奖励在这个世界或来世中都会表现出来。的确，遇到的艰辛会很轻松。”这是因为他们缺乏理解。请记住，“我们以困难和良好的[条件]作为审判；对我们而言，您将被归还。”（古兰经21:35）信仰的力量不反对理性，而是对此进行补充，敦促人们思考，反思和利用自己的智力。正如《古兰经》所说的那样：“正是他将宁静降低到了信徒的心中”（古兰经48：4）和“无论您做的一切，实际上，阿拉（Allāh）都知道这一点[因此，艾尔拉（Allāh）[因此会奖励您的英俊]。（Qur'ān2：215）存在艰辛与轻松之间的平衡，如“的确，艰辛会很轻松。（Qur'ān94：5）理性的作用与信仰深深交织在一起，鼓励信徒们思考古兰经的诗句并注意，正如《古兰经》经文所表明的那样，“这是我们向您发送给您的书，充满了祝福，因此让智慧的人的经文和私人的经文和heed。”（古兰经38:29）信仰和理性之间的这种结合使个人使用逻辑思维过程得出有意义的结论至关重要。一个人可能不会以非理性的方式承认上帝或崇拜上帝，因为这可以表明不信，偶像崇拜或虚伪。非理性性阻碍了一个人掌握真理和宗教价值的能力。他们会说，只要他们听过或推理了，他们就不会成为居住在大火中的人。古兰经警告人们的内部部门，并指出，尽管他们出现了团结，但他们的内心实际上是分裂的。相比之下，伊斯兰教强调合理的推理和逻辑。理性的思想和逻辑对于理解上帝与人类和世界的关系至关重要。非穆斯林可以查看伊斯兰教提供的证据，并使用批判性思维来做出明智的决定而不会盲目遵循信仰。对于穆斯林来说，沉迷于不合逻辑或不合理的思维会导致犯罪和破坏。但是，理性也有助于我们承认人类的局限性以及我们在智力上无法掌握的事情。这些包括看不见的，必须接受基于神圣启示的真理。古兰经强调了理性在理解上帝的创造和法律方面的重要性。通过推理，我们得出的结论是伊斯兰教是基于其基本教义和证据的真正宗教。这意味着即使我们由于局限性而没有完全理解信仰的所有方面，即使我们没有完全理解它们。推理对于穆斯林要掌握上帝的律师至关重要，这是为了指导我们朝着幸福的来世生活中。伊斯兰学者谢赫·伊本·泰米亚（Sheikh ibn Taymiyah）强调，理由是获取知识和执行正义的行为是必要的，但必须与信仰和意图联系起来。推理和信仰就像眼睛接收光一样 - 他们需要彼此来真正了解生活中的复杂性。当独自一人留下时，推理无法掌握它无法自行知道的事物...因此，拒绝理性导致的情况存在缺陷，与理性的想法相矛盾。是将逻辑与坚定不移的信仰相结合的力量使穆斯林世界在黄金时代繁荣发展，这是科学，经济发展和文化从8世纪至14世纪蓬勃发展的时代。科学进步被视为上帝的祝福，这与基督教在同一时期如何看待他们不同。理性是由信仰主导的，而伊斯兰教则是理性和信仰相互补充。相比之下，在审查中，对基督教等宗教的一些核心信念不能很好地站立。例如，三位一体的概念 - 上帝是一个人或一个人是上帝 - 是如此不合逻辑，因此许多人质疑他们的信仰并转向伊斯兰教。当我们的推理符合逻辑结论，上帝的诫命和道德指南针时，我们对信仰充满信心。伊斯兰教鼓励我们通过告诉我们思考，利用扣除的力量，改善信仰并通过理性和宗教来改善世界，鼓励我们在不断变化的世界中生活和繁荣。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。