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World File Search System流放
空气中流弹片放电分支的定量建模
抽象流放物排放是闪电和高压技术中空气电力崩溃的主要模式。流媒体通道分支多次，这决定了发展的树状排放结构。理解这些分支结构对于描述闪电研究中的流媒体冠非常重要。我们使用3D流体模型模拟了空气中的阳性流媒体，其中将光电离作为一个离散和随机过程。分支的概率和形态与专用实验非常吻合。这表明光电离确实提供了触发分支的噪声，我们表明分支对光电离的量非常敏感。因此，我们的比较是Zheleznyak光电离模型的首次敏感测试之一，证实了其有效性。
以色列和犹太社会和经济
希伯来圣经的历史书籍描述了一个时间顺序的时期，该时期跨越了许多世纪，从征服迦南到定居点，君主制，分裂，流放和返回。尽管历史书籍主要致力于神学界面，但描绘和说明历史的任务是必需在社会和经济上花园的某些假设，而这些假设在很大程度上尚未说明。本文始于对古代经济的主要理论方法的回顾，以更好地构架分析并作为方法论控制。这些理论随后导致了重建社会和经济的主要来源的性质：圣经的文本，统一的文本和考古学。ES的主体说，从约书亚（Joshua）到埃丝特（Esther）的历史书籍中的年表。当然，描述既不干净也不简单，因为将圣经书籍分配给其所谓的历史时期，因为这些文本是复合的集合，受到编辑和意识形态偏见的影响。同时，这些圣经书籍仍可能会重新阐明某些历史现实，尤其是因为社会和经济体系
人工智能与文学
- 弗朗茨·卡夫卡，《在流放地》 安德鲁·派珀教授 办公室：Rm 484, 680 Sherbrooke 电话：514-398-4400 x094504 电子邮件：andrew.piper@mcgill.ca 办公时间：每周三下午 2 点至 3 点 课程描述 语言的自动化处理如何影响我们对文学的理解？人工智能能向我们揭示哪些关于人类创造性表达的本质？ 从机器学习实验到当代人工智能生成的文本，本课程将带您了解数据和自动化如何改变我们研究文学和创意写作的方式。 每周都会将文学理论的基础作品与文学分析的新计算方法相结合。在此过程中，我们将探讨以下基础问题：人类为什么讲故事？人物有什么用？我们如何探索文学空间？我们将使用数据科学的前沿方法，包括自然语言处理、机器学习、社交网络分析和地理信息系统。本课程将以一系列使用新的公开 AI 文本生成工具的实验作为结束。阅读材料所有阅读材料都可通过 MyCourses 或课程大纲中的链接获取每周作业第 1 周 08.31 课程介绍第 2 周 09.05 劳动节假期 09.07 从文本到数字
约瑟夫·康拉德的政治经济学
约瑟夫康拉德能告诉我们哪些政治和经济安排能造就一个繁荣的社会？我在本文中指出，康拉德将他那个时代的英国描述为一个和平、繁荣、繁荣社会所应具备的制度和文化安排。英国的特点是国家小、法治、相对自由的市场，以及一个“对个人自由怀有感情的尊重”的人民（《秘密特工》，康拉德 [1907] 1994，33）。尽管他当然不认为英国是乌托邦，但他显然将其视为全球化世界中的一股向善力量和可能的情况下值得其他地方效仿的典范。不幸的是，正如他所解释的那样，一些社会很难采用这些安排。康拉德对人性、政治、经济和文化的理解受到他传记的影响。 1857 年，他出生在波兰别尔德丘夫（当时是俄罗斯帝国的一部分，现为乌克兰的一部分），本名约泽夫·特奥多尔·康拉德·科尔热尼奥夫斯基。他七岁时，母亲埃娃因肺结核去世。他的父亲阿波罗在约瑟夫十一岁时去世，他是一位诗人、剧作家、翻译家、失败的庄园管理者和革命者，曾被判处国内流放，后来获准离开俄罗斯。康拉德被他的舅舅塔德乌什收养，塔德乌什就像他的第二个父亲，但在很多方面与阿波罗·科尔热尼奥夫斯基截然相反——阿波罗·科尔热尼奥夫是一位务实的人，他成功地管理了家族庄园，并拥有令人印象深刻的政府行政官员生涯。波兰人在专制的俄罗斯帝国的成长经历
LCSH R - 国会图书馆
拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）—拉比文学 拉比文学中的死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切削工具 拉比文学中的以色列王大卫 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 拉比文学中的二元论（宗教）拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知）
复兴党：- 2024 年政治纲领第 1 卷。
文艺复兴：艺术创造力开启了从中世纪到现代的过渡，而如今的“智人-一人-万物”，迫切需要适应不平衡的自然进化，因为技术超越了人文主义（自主和理性）。亚伯拉罕宗教主要关注来世（天堂或地狱），但又对异教徒和异教徒的现实不宽容（歧视），严重违反互惠原则。创造赋予一人-万物，包括自由意志等思想行为。智人的双重存在（身体-思想）要求正义与一人-万物共存。人类冲突揭示了实现一人-万物（集体）平等的斗争。“公平七原则”的实践将启发和平与繁荣的一方与“个人精神信仰”一方认识到只有通过智人本性正义才能实现的某种身心和谐，这是普遍宽容（完全包容）的原因。智人的自然福祉与技术和现代科学的交集是非自然地遗传的，这种融合不是来自生命的气息。现代人的科学革命宣称了过去文明的宏伟成就。在很大程度上掩盖了创造的主角——智人灵魂的本质。行动能力神圣美德，受到强大政治派别的威胁；派系斗争，迫使对手经历轻微或极端的惩罚，如流放、酷刑甚至死亡。文艺复兴时期的政治——虚伪（虚伪）注重外表，不必要的治理品质在今天仍然不正确。愤慨，当承认屈服于全球主义精英至上时，必须打破“现状”的枷锁，重生人文主义平等心态，集体彻底决策，超人类主义（基因治疗不可逆转的不良事件）。
KDR遗传变异对化学疗法难治性转移CRC患者疗效和安全性的影响
摘要：最近三年在理解偏见因素和升级有关肝细胞癌（HCC）的治疗方法方面取得了显着进展。直到最近，还无法承受与病毒肝炎相关的肝硬化向HCC的进展。对疾病的分子机制，生物标志物的使用以及随访的更深入的了解使我们意识到，常规的化学药品APY未能增加晚期HCC患者的生存率，往往会流放临床实践。多激酶抑制剂（TKI），例如索拉非尼，lenvatinib，主要针对血管内皮生长因子受体1-3 VEGFRS 1-3直到最近提供了这些患者的护理标准，作为一线或二线治疗。自2020年5月以来，Atezolizumab Plus Bevacizumab组合（免疫疗法加抗VEGF）已成为一线HCC治疗的新参考标准。此外，反编程的细胞死亡蛋白1（抗PD-1）免疫疗法可用作一线治疗失败后的第二线治疗。III期临床试验最近提出了新型抗血管生成因子（例如Cabozantinib和Ramucir Umab）作为二线治疗选择的疗效。考虑到引起毒性的考虑，临床试验正在研究上述靶向疗法的组合，并作为一线治疗。本文旨在进行系统的综述，描述过去几十年中HCC不断发展的治疗方案，从新辅助治疗到高级HCC的全身治疗。随着HCC治疗的景观，将新的治疗算法构成HCC的新药物似乎是必须的。关键词：肝细胞癌，免疫疗法，靶向疗法，酪氨酸激酶抑制剂，生物标志物
印度 - 澳大利亚双边关系
印度 - 澳大利亚双边关系 概述 印度-澳大利亚双边关系以多元的共同价值观、威斯敏斯特式的民主、英联邦传统、不断扩大的经济参与和日益增多的高层互动为基础。长期的人文交流、越来越多的印度学生来澳大利亚接受高等教育、不断发展的旅游业以及体育联系（尤其是板球和曲棍球）在进一步加强两国双边关系方面发挥了重要作用。近年来，印度-澳大利亚关系走上了一条全新的转型增长轨迹。双边合作在现有的合作框架内呈指数级增长，并进一步扩展到广泛的新领域，开辟了新的可能性，无论是在双边还是全球层面。 历史视角 印度和澳大利亚的历史关系始于 1788 年欧洲人定居澳大利亚之后。英国东印度公司通过加尔各答控制着新南威尔士流放地的所有贸易。印度和澳大利亚在独立前就建立了外交关系，1941年在悉尼设立了印度贸易办公室。印度-澳大利亚战略关系澳大利亚和印度在2009年将双边关系从“战略伙伴关系”升级为2020年的全面战略伙伴关系（CSP）。多年来，双方建立了一系列体制机制来促进双边合作。双边机制包括高层访问、总理年度会晤、外长框架对话、2+2防务和外交部长对话、联合贸易和商业部长委员会、国防政策会谈、澳印教育委员会、国防服务人员会谈、能源对话、不同问题联合工作组等。高层交往 总统首次访问澳大利亚：2018 年 11 月 21 日至 24 日，印度总统拉姆纳特科温德阁下首次访问澳大利亚，印度与澳大利亚的关系达到了新的高度。总统在新南威尔士州帕拉马塔为圣雄甘地雕像揭幕，作为圣雄甘地诞辰 150 周年庆典的一部分，并向大量印度侨民和当地社区发表讲话。访问期间，双方交换了五份谅解备忘录。在总统访问澳大利亚之前，时任澳大利亚总督 HE Sir Peter Cosgrove AK MC（已退休）于 2018 年 3 月访问了印度，出席国际太阳能联盟成立大会。 总理互访：2014 年两国总理互访为双边关系发展注入了巨大动力。前总理托尼·阿博特于 2014 年 9 月 4 日至 5 日访问印度。访问期间，双方签署了四项协议/谅解备忘录。总理
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拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻