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World File Search System牧师
当今的牧师：他的理想和职责
所有这些意味着，今天教会必须回归自身，回归自己的孩子，特别是回归那些拥有基督君王祭司职分、将捍卫基督配偶和他们的母亲的人。如果要实现这一伟大的复兴 (instaurare omnia)，我坚信它必须通过祭司职分来实现，祭司职分必须具有大祭司的精神，并具备使徒领导和圣洁生活的一切条件。
FY-25 牧师团军官里程碑......
20 小时前 — FY-25 牧师团军官里程碑筛选板。里程碑任务推荐候选人名单。姓名。等级设计。1 BENTON ADRIENNE TOWNSEND。
2024 财年牧师团职业状况委员会
20小时前 — FY-24 CHAPLAIN CORPS CAREER STATUS BOARD. NAME. RANK DESIG. 1. ABISHAI MAXWELL. LT. 4100. 2. ALLY HAFIZ HASSAN. LT. 4100. 3 ALMEIDA JOEL FERNANDO.
教区牧师开发领导
时间和聆听的牧师礼物与医院手术室中的无菌条件一样重要。时间是他们的感染控制措施。急性医院非常炎热，繁忙的地方。实现目标并提供治疗护理是一个挑战。牧师至关重要。他们在医院的每个部位都存在，提供精神和心理护理。没有他们，还有谁，提供这种接触水平和舒适感？没有牧师，我们将继续专注于生物医学数据，但我们有可能与患者的真实生活经验失去联系。医务人员承受着简洁明了的压力。牧师的核心是不确定性，不知所措，与人一起旅行。牧师对整个医院有一个独立性的概述。他们以有益和建设性的方式讲真话。他们为患者提供了密切的支持，并且是组织的关键朋友。他们俩都“高于它”，并变得笨拙并参与其中。牧师的主要治疗性“武器”是无能为力的（Bath and Wells，2020）。
福音派军事牧师服务
福音派军事牧师团与杜塞尔多夫福音派教会区合作，在 2023 年 Invictus 运动会之际举办的教堂礼拜 2023 年 9 月 9 日下午 2 点，约翰内斯教堂、杜塞尔多夫市教堂、马丁路德广场 游行（集合地点：教区办公室，门厅右侧） 入口处的音乐（空军音乐团的铜管五重奏） 三位一体投票/欢迎（牧师博士 Gert Ulrich Brinkmann） 第一首歌曲：Y 31, 1 - 3 上帝赐予我们呼吸（KMD Wolfgang Abendroth） 诗篇 138 i。 W.，基本圣经 (主管 Heinrich Fucks) Gloria patri (口语) Kyrie 祈祷 (主管 Heinrich Fucks) Kyrie (歌唱)：Y 222, 7 鼓励 (主管 Heinrich Fucks) 乐曲 (铜管五重奏) 阅读：以赛亚书 40、28 – 31，路德译本 (Rev. Dr. Gert Ulrich Brinkmann) 信经 (主管 Heinrich Fucks) 第二首歌：Y 182, 1 + 5 现在赞美我的灵魂 (KMD Wolfgang Abendroth) 讲道于哥林多前书 9、24 – 27 (军事主教 Dr. Bernhard Felmberg) 乐曲 (铜管五重奏)
芒斯特福音派军事牧师团：
明斯特福音派军事教区办公室 I：在明斯特负责：装甲兵学校和装甲兵学校 Örtzetal 兵营的办公室、明斯特家庭护理办公室、明斯特 ZDig 分部、明斯特军事训练区司令部在下萨克森州 Lohheide 负责第 414 装甲营的兵营、TrÜPlKdtr 北部地区、TrÜbPlKdtr 卑尔根地区、KdoITBw SG Mgmt/Eins/Btrb
指挥官牧师 (COL) Louis A. Deltufo
作为一名上尉，他曾在韩国布拉格堡、古德费洛空军基地和佐治亚州戈登堡担任营牧师。作为一名少校，他曾担任戈登堡第 116 军事情报组/国家安全局牧师、第 1 装甲师/MND-N 副师牧师，然后担任美国陆军欧洲牧师办公室执行官。晋升为中校后，他成为美国陆军训练和教义司令部的牧师人事经理/部队结构官，然后担任堪萨斯州赖利堡第一步兵师牧师，并被派往伊拉克巴格达担任联合部队陆地组成司令部牧师，负责“坚定决心行动”(CJFLCC-I)。从美国陆军战争学院 (USAWC) 毕业并晋升为上校后，他成为美国陆军网络卓越中心 (佐治亚州戈登堡) 的高级牧师。他被派往阿富汗喀布尔，担任“坚决支援行动”指挥官和驻阿富汗美军的牧师。重新部署后，他担任美国陆军牧师中心和学校 (南卡罗来纳州杰克逊堡) 的副指挥官和培训主任。随后，他被选为华盛顿刘易斯-麦科德联合基地的第一军团牧师。他最后担任宗教支持行动中心的行动和培训主管。
上帝可以成为拥有机器牧师的人工智能吗？
一、原型与相似性 在我们日益技术化和世俗化的世界中，导致公众两极分化的分歧问题愈演愈烈。我们不仅在私人生活中体验到这种情况，而且随着所谓新无神论的兴起，这种情况在公共场所也更为普遍。新无神论将经验科学置于一切之上，并假定宗教信仰有完全自然的解释。这种以纯粹世俗和非世俗世界观为中心的意识形态交流集中在我们存在的价值和意义方面。这场对话主要围绕上帝作为至高无上者和道德权威的最终来源的地位（或不存在）展开。越来越多的人认为，全知的上帝，即无所不知、无时无刻不在知道一切的神，是人为构建的，也许是进化的一种调整，为了在面对大自然的巨大未知之前安慰我们有限的大脑。无神论者认为宗教是一种组织体系，而非一种“生活方式”。一些哲学家，尤其是 19 世纪的哲学家，认为需要这种宗教神话来解释我们自己的美德观念和实践。我们还应该注意到，神是由凡人创造的这一观点以及对此类尝试的批判并不是什么新鲜事。此类论点的基础可以追溯到古希腊人（公元前 5/6 世纪），他们认为排他性是信神和用理性神话理论看待神谱的非理性因素之一 [60]。甚至更早，《旧约》（公元前 8 世纪）的先知就将竞争国家的神视为无用的偶像，并谴责他们为替代神灵。“他们用金银为自己造了假神”（何西阿书 8:4）。在我们这个时代，取代上帝的不是神话或偶像，而是一种不太可能的新神灵，一种“以人工智能为中心”的上帝，即天降神兵，或者更确切地说是上帝降临。根据超人类主义运动的某些人的说法，这种神灵主张在寿命和认知方面改善人类状况。这种以人工智能为中心的上帝将按照人类的形象和样式创造，人类将模仿《创世纪》1:27 中著名的上帝形象。这种近代至高无上的存在可能充当世界知识和智慧文献的终极智囊团，并合并为一个始终在线、始终陪伴你的交互式对话代理（即人工智能聊天机器人）。它是一种超级警觉的吉米尼蟋蟀、匹诺曹的良心 [ 52 ]，
