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World File Search System物质利益
欺诈与治理文件（PDF，16.2 MB）
7。不诚实的元素意味着欺诈行为所需要的不仅仅是粗心大意，事故或错误；它需要故意意图。欺诈还必须导致个人或团体的直接或间接利益或造成损失。福利不仅限于货币或物质利益，还包括无形的好处，例如未经授权访问或披露敏感信息。
精神准备 - 陆军大学出版社
世界观和信仰的变化往往会导致动机的变化。Krebs 和 Ralston (2022) 进行了一项调查，发现在军队转变为全志愿部队后服役的受访者“比其他美国人更有可能相信军人参军主要是为了获得服役的物质利益，而不是出于对国家的深切承诺”(第 26 页)。从无私服务到自私利益的转变表明，决定服役时的动机发生了显著逆转 (Krebs & Ralston, 2022)。
阿盖尔-比特郡议会内部审计手册 2024 年 3 月
原则 描述 无私 公职人员应仅从公众利益的角度做出决定。 正直 公职人员不应让自己对可能影响其履行公职的外部个人或组织承担任何财务或其他义务。他们不应采取行动或做出决定来为自己、家人或朋友谋取经济或其他物质利益。 客观性 在执行公共事务时，包括任命公职人员、授予合同或推荐个人获得奖励和福利时，公职人员应使用最佳证据，不带歧视或偏见，公正、公平地根据个人长处做出选择。 问责制 公职人员应对其决定和行动向公众负责
SOSC 4280：中国全球政治经济学
中国与世界的经济融合已深刻地改变了该国的国内政治经济学。与此同时，中国的经济兴奋重塑了全球地貌景观。这个本科研讨会旨在从全球政治经济学的角度理解中国。本课程对国际政治经济学领域（IPE）的研究进行了一般调查。ipe涉及研究国际和国际政治（权力，物质利益，思想，规范）如何影响国家之间的经济关系。我们通过从政治角度探索商品，生产，资本和劳动的跨境流，研究国际贸易，国际金融，国际生产和国际发展。本研讨会的目标是将高级大学生引入IPE的主要辩论，并帮助学生开发一种分析工具包，以研究中国与世界的经济参与。
选择支持你战略的战术
1973 年，刚刚接受完索尔·阿林斯基的工业区基金会 (IAF) 培训的罗内斯托·科尔特斯回到家乡圣安东尼奥。1 他的目标是建立一个组织，为圣安东尼奥被遗忘的西部和南部贫穷的墨西哥裔美国人发声。短短几年内，他和一群忠诚的天主教神职人员和平信徒领袖建立了一个强大的组织，打破了盎格鲁精英对圣安东尼奥政治权力的垄断。在此过程中，现代 IAF 几乎完全以宗教集会为组织工作基地，并深入宗教网络，建立基于宗教价值观和物质利益的组织。通过这样做，IAF 开始建立旨在持久并维持长期参与的组织。
俄勒冈州健康计划益处更新项目成员代理信息会议＃
作为环境保护的领导者，俄勒冈州环境质量部建立了一支专家团队，以研究生物质利用率，作为户外开放式燃烧的替代方案，以减少消防燃料治疗的发射，同时仍在解决危险燃料的减少目标。作为这些努力的一部分，DEQ成立了生物质利用工作组（BUWG），该工作组汇集了其他州和监管机构，邻国和生物质利益相关者的代表。BUWG在2021年4月至12月之间举行了每月会议。在此期间，BUWG确定了需要额外，专注，工作和既定小组委员会来完成这项工作的战略领域。这些委员会之一被控制定此指南文件。
中国帝国主义者吗？在...
4虽然帝国主义的目的是对统治阶级的重大利益，但其中一些物质利益可能会在其他阶级和群体的手中获得。5资本主义剥削要求一个国家执行它。在某些情况下，一个国家的资本家可以在另一个国家的国家保护另一个国家的利益，这是另一个国家的阶级权力关系。在这种情况下，这种关系只是资本主义剥削之一，而不是帝国主义。只有在资本主义基地国家国家以某种形式统治国界的统治时，才是帝国主义。6个州的某些部分有时可能会在某种程度上反映出由于阶级斗争而导致的下属阶级的利益。7这是马克思主义分析，我们认为，这是对社会中国家具有固有利益的自由主义政治分析师的方法，例如对其统治地理扩张的兴趣。
自然资本“唤醒呼叫”：理解投资组合'...
2配置生态系统服务包括生态系统的所有材料，营养和能量的输出。此因素显示了取决于这些生态系统服务的收入的比例（％）。示例：燃料，燃料，运输或运输；种子，药品的化合物；公共供水中的饮用水。法规和维护生态系统服务包括从生态系统过程的调节中获得的所有好处。此因素显示了取决于这些生态系统服务的收入的比例（％）。示例：减少对栽培作物的害虫损害；树木降低城市环境中的环境温度；洪水和暴风雨的幅度和频率降低；树木在房屋和高速公路之间提供声音障碍。文化生态系统服务包括人们从生态系统中获得的所有非物质利益。此因素显示了取决于这些生态系统服务的收入的比例（％）。示例：生态旅游，娱乐和健身。
人类、宗教和规范
许多当代思想家都认为宗教与科学之间存在着严重冲突。机器人专家汉斯·莫拉维克写道：“科学寻求对观察结果的客观解释，不受人类情感、部落价值观甚至自身传统的约束。科学变化无常的进程常常颠覆宗教作为社会保护者的角色，与宗教信条相矛盾，并创造令人不安的新选择。然而，尽管科学具有破坏社会的潜力，但它却越来越多地篡夺宗教的古老解释和规则，因为它的物质利益超过了心灵平静和社会秩序的代价”（1999，75）。这种认为科学胜利的观点并不新鲜。半个世纪前，朱利安·赫胥黎就提倡一种进化的科学人文主义。虽然“早期的宗教和信仰体系在很大程度上是为了应对人类的无知和恐惧而做出的调整，……但今天需要的是一种适应人类知识和创造性可能性的信仰体系”（1957，188）。赫胥黎认为，实现