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World File Search System申命记
记课堂笔记
如何学习 选择学习地点 1. 不要在床上！关掉电脑！ 2. 选择一个没有干扰的地方，在那里你可以把一门学科所需的所有信息分散开来。 积极学习 1. 学习 45 分钟到一个小时。 2. 按时间顺序学习；为老师记录问题。 3. 学习以回忆。检查自己是否理解。你能在不看笔记的情况下总结关于某项的信息吗？ 4. 使用 3x5 卡片来处理棘手的问题。 休息 1. 每学习 45 分钟后休息 10 分钟。站起来，走动一下，喝点东西。 2. 学习 45 分钟后休息 10 分钟。为什么？你需要留出时间让你辛苦复习的信息“沉淀”下来。当你锻炼和吃饭时，你的大脑也在工作。 3. 记住，休息是必要的时间，而不是浪费的时间。坐在办公桌前 5 个小时是出于好意，但效率极低。结束
按时间顺序阅读计划 - 制定自己的计划
日期 周数 阅读 日期 周数 阅读 __________ 1 创世纪 1-11 __________ 99 路加福音 1-6 __________ 2 创世纪 12-17 __________ 100 路加福音 7-12 __________ 3 创世纪 18-26 __________ 101 路加福音 13-18 __________ 4 创世纪 27-35 __________ 102 路加福音 19-24 __________ 5 创世纪 36-41 __________ 103 使徒行传 1-7 __________ 6 创世纪 42-50 __________ 104 使徒行传 8-12 __________ 7 约伯记 1-7 __________ 105 使徒行传 13-20 __________ 8 约伯记 8-20 __________ 106 使徒行传 21-28 __________ 9 约伯记 21-31 __________ 107 雅各书 1-2 __________ 10 约伯记 32-42 __________ 108 雅各书 3-5 __________ 11 出埃及记 1-6 __________ 109 加拉太书 1-3 __________ 12 出埃及记 7-12 __________ 110 加拉太书 4-6 __________ 13 出埃及记 13-18 __________ 111 马可福音 1-5 __________ 14 出埃及记 19-30 __________ 112 马可福音 6-10 __________ 15 出埃及记 31-40 __________ 113 马可福音11-13 __________ 16 利未记 1-7 __________ 114 马可福音 14-16 __________ 17 利未记 8-17 __________ 115 帖撒罗尼迦前书 1-2 __________ 18 利未记 18-27 __________ 116 帖撒罗尼迦前书 3-5 __________ 19 民数记 1-10:10 __________ 117 帖撒罗尼迦后书 __________ 20 民数记 10:11-21 __________ 118 哥林多前书 1-3 __________ 21 民数记 22-36 __________ 119 哥林多前书 4-6 __________ 22 申命记1-11 __________ 120 哥林多前书 7-9 __________ 23 申命记 12-26 __________ 121 哥林多前书 10-12 __________ 24 申命记 27-34 __________ 122 哥林多前书 13-16 __________ 25 约书亚记 1-12 __________ 123 哥林多后书 1-3 __________ 26 约书亚记 13-24 __________ 124 哥林多后书 4-7 __________ 27 士师记 1-8 __________ 125 哥林多后书 8-10 __________ 28 士师记 9-16 __________ 126 2哥林多前书 11-13 __________ 29 士师记 17-21 __________ 127 以弗所书 1-3 __________ 30 路得记 __________ 128 以弗所书 4-6 __________ 31 撒母耳记上 1-7 __________ 129 马太福音 1-7 __________ 32 撒母耳记上 8-15 __________ 130 马太福音 8-13:52 __________ 33 撒母耳记上 16-31 __________ 131 马太福音 13:53-18 __________ 34 撒母耳记下 1-6 __________ 132 马太福音 19-25 __________ 35 撒母耳记下 7-12 __________ 133 马太福音 26-28 __________ 36 撒母耳记下 13-24 __________ 134 希伯来书 1-4 __________ 37 诗篇 1-14（第一卷） __________ 135 希伯来书 5-9 __________ 38 诗篇 15-28 __________ 136 希伯来书 10-13 __________ 39 诗篇 29-41 __________ 137 罗马书 1-5 __________ 40 列王记上 1-10 __________ 138 罗马书 6-8 __________ 41 箴言 1-10 __________ 139 罗马书 9-11 __________ 42 箴言 11-21 __________ 140 罗马书 12-16 __________ 43 箴言 22-31 __________ 141 腓立比书 1-2
奉空军 AF.mil 之命
该指令阐明了使命，定义了指挥结构，并确立了空军医疗准备局 (AFMRA) 作为美国空军战地作战局 (FOA) 的职责，该局直接隶属于空军军医局长。使用 AF 表格 847《出版物变更建议》将建议的变更和对本出版物的疑问提交给主要责任办公室 (OPR)；将 AF 表格 847 从现场传送到适当的职能指挥链。确保根据本出版物中规定的流程生成的所有记录均遵守空军指令 33-322《记录管理和信息治理计划》，并按照空军记录处置时间表进行处置，该时间表位于空军记录信息管理系统中。
奉空军部长之命... - BITS
本指令实施空军政策指令 (AFPD) 90-2《监察长——检查系统》并补充国防部指令 (DODD) 3150.02《国防部核武器保证计划》和参谋长联席会议主席指令 (CJCSI) 3263.05《核武器技术检查》。它为空军检查（包括核保证检查）提供指导和程序。本指令与 AFPD 13-5《空军核企业》一致。只有本指令可以建立全军监察长 (IG) 检查要求。本指令适用于所有空军 (AF)、空军预备役司令部 (AFRC) 和空军国民警卫队 (ANG) 单位。主要司令部 (MAJCOM) 对本指令的补充将在发布前与空军部长、检查总局 (SAF/IGI) 协调，并在发布后将一份副本转发给 SAF/IGI。使用 AF 表格 847《出版物变更建议》对本出版物提出任何修改建议，并发送电子邮件至 safigi.workflow@pentagon.af.mil。除非另有说明，监察长 (TIG) 是本指令中所含政策的豁免机构。通过 SAF/IGI 提交豁免请求，供 TIG 审议/批准。确保根据本出版物中规定的流程创建的所有记录均按照空军手册 (AFMAN) 33-363《记录管理》进行维护，并按照空军记录信息管理系统 (AFRIMS) 记录处置计划 (RDS) 进行处置。
记录了美国经济GDP和...
消费者支出的较小增加反映了商品支出的低迷和服务支出的较小增加。在货物中，耐用和非耐磨商品的所有组成部分都导致了经济不景气。领先的贡献者在服装和鞋类上的支出急剧放缓，在汽车和零件上支出的支出不足。在服务中，造成较小增长的主要贡献者是医疗保健支出的急剧放缓以及食品服务和住宿支出的低迷。私人库存投资的增加是造成Real GDP放缓的第二大贡献者。机动车经销商在库存投资下的经济低迷所占的范围较小。一个值得注意的偏移是石油和煤炭产品制造的库存上涨。出口放缓，反映出商品出口（主要是汽车，发动机和零件）的急剧放缓，这部分被服务出口的上升所抵消（超过旅行服务所解释的更多）。非住宅固定投资放慢了速度，反映了设备和知识产权产品的投资放缓，这些投资部分被结构投资的上涨所抵消。设备投资的放缓主要反映了运输设备支出的放缓。在知识产权产品中，研究，开发和软件的放缓部分被娱乐，文学和艺术原件的上升所抵消。进口放缓。结构上的上升不仅仅是采矿探索，轴和井的上升。作为GDP计算的减法，进口物在第四季度对GDP增长产生了积极贡献。主要贡献者是汽车，发动机和零件进口的进口放缓。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。