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安格斯·麦金太尔。印度尼西亚总统任期
对于主要对传记细节感兴趣的读者来说，本书第二部分缺乏全面性和第三部分缺乏分析深度可能会令人不满意。相反，那些主要对印度尼西亚宪法历史细节感兴趣的读者可能会错过有关苏哈托利用潘查希拉以及 1999 年至 2002 年宪法修正案过程背景等更广泛的讨论。除此之外，任何背景的读者都可能对本书不平衡的结构感到疑惑，书中有四章关于苏加诺（66 页），只有两章关于苏哈托（32 页），然后总共有九章关于梅加瓦蒂（134 页）。遗憾的是，在苏哈托和梅加瓦蒂之间曾短暂任职的另外两位总统，B. J. 哈比比和阿卜杜拉赫曼·瓦希德，却只是被顺便提及，尽管他们在印度尼西亚向宪政转变过程中发挥了极其重要的作用。
通过伴随数字孪生理解和改进模型驱动的物联网系统
摘要 开发人员经常会疑惑为什么他们的系统行为与预期不同，他们通常不得不依赖耗时且容易出错的日志文件手动分析。了解物联网 (IoT) 应用程序的行为是一项具有挑战性的任务，因为它们不仅本质上是难以追踪的分布式系统，而且它们通过传感器与环境的集成又增加了另一层复杂性。相关工作建议在系统执行期间记录数据，稍后可以重放这些数据以分析系统。我们将模型驱动开发方法应用于这个想法，并利用数字孪生来收集所需的数据。我们通过应用模型到模型的转换使开发人员能够重放和分析系统的执行。这些转换使用仪器组件和连接器 (C&C) 架构模型，这些模型的组件基于系统数字孪生记录的数据重现系统的环境。我们使用供暖、通风和空调 (HVAC) 案例研究来验证和评估我们方法的可行性。通过促进系统行为的重现，我们的方法降低了理解模型驱动的物联网系统行为的障碍。
稳定性和性能的 CFD 分析与评估 - DiVA
首先，我要感谢我的导师 Arthur Rizzi 对我的所有指导。每当我遇到困难时，他总是试图帮助我或让我与可以帮助我解决问题的人取得联系。他的评论总是给我更多的想法，最终使我在论文中取得进展。Jesper Oppelstrup、Mengmeng Zhang 和 Maximilian “Mio” Tomac 也给予了我很大的支持，当我在学习使用多个程序时遇到问题时，他们帮助了我，对此我非常感激。特别感谢 Evelyn Otero 和 Raj Nangia 博士。Evelyn 让我与 Arthur Rizzi 取得了联系，没有她，我就不会写下这些话。Raj Nangia 恰好在适当的时候来到 KTH 拜访我们，他为我的论文提供了许多建议和评论，让我能够更顺利地继续完成论文。GoCart 是我完成论文时使用的主要程序之一。非常感谢 Desktop Aeronautics 总裁兼产品经理 Colin Johnson 和 Janet Zhen 允许我免费使用该软件，并始终回复我的电子邮件并为我解答疑惑。当然，我不能忘记提到我的瑞典“家人”，我在这里遇到的所有很棒的人，让我在斯德哥尔摩的逗留令人难忘。无论好坏，他们都陪伴着我。我们一起出去玩，一起旅行，一起探索新的文化和令人兴奋的地方，但他们也听我花几个小时谈论我的论文，并抱怨程序无法运行。他们知道他们是谁，我做梦也想不到会遇到比他们更好的人。最后，最重要的是，感谢我的父母和姐姐。他们一直支持我，让我追逐梦想。我之所以成为现在的我，都是因为他们，我永远无法对他们为我所做的一切表达足够的感谢。
LGBTQ 青少年的药物滥用和自杀风险
过去十年来，美国的药物滥用率和自杀死亡率都有所上升，尤其是在青少年和年轻人中（Curtin & Heron，2019 年；Gomes、Tadrous、Mamdani & Juurlink，2018 年；Hingson、Zha & Smyth，2019 年）。与没有药物滥用障碍的人相比，药物滥用障碍患者的自杀死亡几率高出七倍（Conner 等人，2019 年）。全国女同性恋、男同性恋和双性恋 (LGB) 高中生药物滥用的流行率数据表明，LGB 学生使用药物的比例明显高于异性恋同龄人（Jones 等人，2020 年）。与异性恋、顺性别同龄人相比，LGB 青少年自杀未遂的风险更高，这进一步加剧了这种风险（Johns 等人，2019 年；Johns 等人，2020 年）。鉴于之前大多数关于青少年药物滥用的研究都依赖于联邦数据集，而这些数据集并未以包括跨性别或非二元性别青少年在内的方式衡量性别认同，因此对跨性别和非二元性别青少年药物滥用的研究很少。本文利用特雷弗项目 2021 年全国 LGBTQ 青少年心理健康调查的数据，研究了女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别者、酷儿或疑惑者 (LGBTQ) 青少年药物滥用与自杀风险之间的关系。
印度侨民是印度发展愿景不可或缺的一部分
外交部和奥里萨邦政府为刚刚结束的两年一度的印度侨民精英盛会“取得巨大成功”而感到自豪。为期三天的 Pravas Bharatiya Divas 大会在奥里萨邦首府布巴内斯瓦尔的 Janata Maidan 一个专门搭建的帐篷镇举行，不仅有来自 24 个国家的 27 位杰出印度侨民获得 Pravasi Bharatiya Samman 奖，还见证了 NDA 政府为在 2047 年（印度独立一百周年）实现“Viksit”（发达）印度而做出的共同努力。总体而言，代表们对为顺利举行大会所做的安排表示赞赏。奥里萨邦政府竭尽全力吸引外国直接投资进入各个领域，特别是在采矿业和旅游业。“重点理所当然地更多地放在了将印度塑造为一个新兴经济强国上，但与此同时，大会的另一方——海外侨民，却对自己在双边大会上的空间越来越小感到疑惑，”来自美国、澳大利亚和英国的一些代表评论道。他们认为，西方或发达国家代表参与度下降的原因是大会的授权发生了变化。相反，这一次，包括毛里求斯、阿曼、卡塔尔、阿联酋、马来西亚和一些非洲国家在内的一些亚洲国家占了所有代表的三分之二以上。重点更多地放在展示该国在目前的 NDA 政权期间在包括技术在内的各个领域取得的进步。它还为奥里萨邦政府提供了一个平台，向世界展示其在各个领域，尤其是旅游业提供的“投资机会”。2002 年，当时由阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊 (Atal Bihari Vajpayee) 领导的印度人民党 (BJP) 领导的全国民主联盟 (NDA) 政府认可了 LM Singhvi 的建议
圣米迦勒大天使教堂
这确实是“一年中最美好的时光”，而贤士来访的故事是圣诞故事的另一个抒情元素。这些来自东方的非犹太人来访者穿着色彩鲜艳的华丽服装，走进单调的马厩洞穴。他们服装上的金子反射着那里的火光。我们还可以听到这些庄严的动物走动时骆驼背带上的铃铛叮当作响。他们与聚集的当地人形成了鲜明的对比。分析马太福音的故事，我们有点疑惑。有多少访客？三个还是十三个？毕竟，正是他们带来的礼物数量让我们能够计算出团体的规模。一路上，这些异国游客成为了三位国王。传统进一步赋予他们名字：卡斯帕（被染成黑色）、巴尔萨泽和西方教会的梅尔基奥。他们的礼物变得意义重大。黄金凸显了耶稣的王权。乳香凸显了他的神性。没药，一种防腐液，代表着基督的救赎苦难。我们可以看出，这个故事远不止表面上看到的那么简单。记住马太福音是为皈依基督教的犹太人写的，我们必须认识到他的主要观点：耶稣既为外邦人而来，也为犹太人而来。他是全人类的指定救世主。故事的最后一个方面对马太的读者来说是一个挑战。他们普遍接受的信仰背后有着悠久的传统，即耶和华上帝选择他们作为他的子民。即使在我们这个时代也是如此。但这是一个必须要求扩展的选择。否则，上帝就显得太小了。相信无数外邦神的信徒必须知道，天堂对他们来说是一个选择，这意味着相信一个至高无上的主。我们当代的信徒必须对亚伯拉罕的子孙保持极大的尊重。毕竟，正如罗马教规所宣称的：“亚伯拉罕是我们的信仰之父。”婴儿耶稣以犹太人的身份来到我们身边。圣母和圣约瑟夫都是虔诚的犹太教徒。我们的主早期最亲密的追随者也都是虔诚的犹太教徒。反犹太主义在基督徒心中没有立足之地。这种邪恶威胁着新年第一个星期日这个节日的美丽诗意。这句格言是正确的：“智者仍在寻找他。”
耶稣受洗
“有人声在旷野喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯曲之处要改为直路，崎岖的道路要改为平坦。6 凡有血气的，都要见神的救恩。”7 约翰对出来要受他洗礼的众人说：“蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？8 所以，你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”10 众人问他说：“这样，我们当怎样行呢？” 11耶稣回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当照样行。”12又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”13耶稣说：“除了例定的数额，不要多收。”14又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”耶稣说：“不要勒索人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”15众人都满心盼望，心里疑惑约翰是不是基督。16约翰回答众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也是不配的。他要用圣灵与火给你们施洗。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把麦子用不灭的火烧尽了。”18 约翰用许多话劝勉众人。19 但分封王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶，受了约翰的责备，20 又把约翰收在监里，加增了众人的罪。21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。祷告的时候，天就开了。22 圣灵降临在耶稣身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，[ c ] 我喜悦你。”[ d ] 这里有太多有趣的东西。我很想花一个小时来解开它们。但我不知道。我只有几分钟时间，所以让我们直奔主题吧。耶稣受洗的故事并不是真的