“布雷特·金和理查德·佩蒂强烈主张改革资本主义并用他们所谓的技术社会主义取而代之:未来大多数人类劳动都实现了自动化,技术进步使住房、医疗保健和教育等基本服务无处不在且成本低廉。他们提出了一些关于如何使用技术解决政府和经济问题的想法,包括使用人工智能缩小政府规模、创建智能基础设施和食品供应链,以及提供全民基本收入来弥补自动化带来的工资损失。任何关心我们当前的政府模式和技术趋势对社会的影响的人都会在这本书中找到很多值得思考的东西。”
UMI U615258 由 ProQuest LLC 于 2014 年出版。论文版权归作者所有。缩微版本 © ProQuest LLC。保留所有权利。本作品受美国法典第 17 条保护,不得未经授权复制。
自然灾害和气候变化风险带来的负面影响。日本《宇宙政策基本计划》(2020年6月内阁决定)指出,“日本将利用日本在宇宙领域的优势,促进国际合作,为实现可持续发展目标作出贡献,解决能源、气候变化、环境、粮食供应、公共卫生等全球问题和
本次高级在线研讨会探讨了社会主义和后社会主义国家的身体文化和政治。当我们参与后社会主义生活的具体方面时,我们将身体视为政治争论的场所,以及文化世界的创造者和破坏者。借鉴人类学和历史学,我们将探索几个主题集群:后社会主义政治制度和意识形态形成的物质基础、不同后社会主义背景下身体制度的多样性和共性,以及苏联的成立和解体对生命力、死亡率和活力的影响。我们将把后社会主义理解为一个由各种各样的身体组成的政治现实:劳动和闲散、被照顾和被忽视、性别和种族、渴望和满足、残疾和增强等等。本课程阐述了后社会主义对身体医疗化、政治化、经济化和道德化的特点。
dalai是位于东部蒙哥利亚农村地区中国边界上的淡水湖,居民以其凸深的深度亲切地昵称为“牡蛎”。1个世纪以来,达赖的海岸在很大程度上没有人口,主要用作漫游牧民的水源,直到1939年,当时社会主义的蒙古人民共和国(MPR)建立了该湖的第一个捕鱼定居点,该定居点成长为中心有组织的鱼厂。在1989年,MPR倒塌了,驻扎在湖中的大约八十个家庭中有一半搬走了,以寻找新市场民主的更好的经济前景。现在,在社会主义三十年后,只剩下一个小小的钓鱼小村庄,大约有二十个被非工作年龄的人(退休人员,小孩)和一些顽固的渔民所占据的五十个拼布房屋。尽管达赖村(Tosgon)(托斯贡)现在已知居民仍然与该州的基础设施无关,并且在许多地图上没有发现,但它的存在在马马塔尔周围的周围地区很大,蒙古的东部最东部县或soum。自从社会主义过渡以来,达赖村的名称在该地区循环以其声誉
摘要 本文对当前“世界一元体系”中两种占主导地位的经济和政治意识形态进行了比较分析。这个“世界一元体系”是一个 21 世纪的“全球世界”,由资本主义、社会主义以及两者的混合主义控制。从美国的资本主义经济和政治,中国的资本主义、社会主义和共产主义混合体系,以及朝鲜的纯共产主义国家的例子,本文论证了试图消除共产主义、封建主义、法西斯主义或社会主义经济的幻想,而最终不必用“混合世界体系”取而代之,因为当前的“全球体系”完全由资本主义、社会主义和某种程度上的共产主义决定。本文试图通过美国、中国和朝鲜三个当代例子向“世界政策制定者”指出这一点。与卡尔·马克思等思想家和相关学者的对立观点相反,他们谴责资本主义,贬低社会主义,支持共产主义,本文认为,这三种制度对于建立和维持当前的“世界体系”都是必要的。本文向“世界决策者”强调了一个事实:建立一个公平融合资本主义、社会主义和共产主义经济的“经济秩序”,就像当今当前的“全球世界体系”一样,在很大程度上预示着建立一个更大的“世界体系”,而八国集团和其他强劲经济体不必采用资本主义、社会主义、共产主义或这三种制度的混合作为“经济新殖民主义”的政治和经济工具。关键词:资本主义、社会主义、经济制度、比较研究。
屏幕:缅甸的经济发展 div>1948-1958:计划资本主义与社会主义意识形态之间的冲突。(缅甸的经济发展(1948年至1958年):基于Clash Betitalist的经济计划和社会主义意识形态Impley)。Sonet Chutinthonont博士 div>
2019 年初,《经济学人》创造了“千禧一代社会主义”一词,指的是这一代人中强烈的批判性和左翼情绪的增长,而直到最近,这一代人还以权利意识和对社交媒体的痴迷而闻名。文章指出,很大一部分年轻人对社会主义持赞同态度,并且“在 2016 年初选中,支持伯尼·桑德斯的年轻人比支持希拉里·克林顿和唐纳德·特朗普的年轻人票加起来还要多。”[1]《经济学人》承认,其中一些千禧一代的政治情绪可能有充分的理由。但它立即宣称,理解这一趋势不应该让我们为其辩解或合法化——社会主义仍然像《经济学人》一直以来认为的那样危险。它认为千禧一代社会主义过于“悲观”,想要的东西“在政治上是危险的”。 《悉尼先驱晨报》也在同一个月发表了一篇评论文章,认为千禧年社会主义的根源在于千禧一代“对经济前景日益增长的焦虑”(尤其是在该国最大的城市几乎不可能拥有住房),但作为一种政治选择,它似乎首先反映出人们对共产主义恐怖的无知和缺乏记忆。[2]