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印度 - 日本双边关系
印度双边关系印度和日本分享“特殊战略和全球合作伙伴关系”。两国之间的友谊历史悠久，源于精神亲和力以及牢固的文化和文明关系。shichifukujin或日本的七个幸运神在印度传统中起源。与日本的早期有记录的直接接触是与奈良的Todaiji神庙，那里的奉献或大开眼界在公元752年由印度僧侣Bodhisena在公元752年进行。在当代时代，与日本有关的著名印第安人是斯瓦米·维维卡南达（Swami Vivekananda），诺贝尔奖获得者Rabindranath Tagore，企业家JRD Tata，Freedom Fighter Netaji Subhash Chandra Bose，Rash Behari Bose和Radha Binod Pal。在战争犯罪法庭上，法官拉达·比诺德·帕尔（Radha Binod Pal）的唯一反对的声音引起了日本公众的深刻和弦，直到今天一直回荡。总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）于1949年向东京的Ueno动物园捐赠了一头印度大象，这受到日本人民的赞赏。日本印度协会成立于1903年，是日本最古老的国际友谊机构。2。在世界大战之后，印度没有参加旧金山会议，而是决定于1952年4月28日与日本缔结一项单独的和平条约，这是外交关系的开始。从那以后，这些多年来的关系已经成长，以涵盖广泛的合作领域，包括政治，国防与安全，经济，科学和技术，教育，文化和人们交流的人。印度和日本也在日本合作 -两国之间的战略融合越来越多。一方面，印度的行为政策，基于萨加尔原则的印度太平洋愿景与印度太平洋海洋倡议（IPOI）与日本的自由和开放的印度太平洋愿景。日本已同意在IPOI的贸易，连通性和海上运输支柱上领导合作。日本还加入了印度领导的倡议，例如国际太阳能联盟（ISA），灾难弹性基础设施联盟（CDRI）和行业转型领导力小组（Leadit）。
大麻二酚在疾病治疗中使用的药理证据
摘要帕金森氏病（DP）被认为是老年人中第二大普遍的神经退行性病理学，基本上影响了黑神经系统物质，其病理生理学被认为是一种慢性和进行性疾病，这导致基本神庙中多巴胺神经元的进行性死亡。金标准治疗仍然是用多巴胺的直接前体（左旋多巴药物）进行的，但是，这种物质会带来几种不良反应，例如运动障碍和慢性疼痛，从这个意义上讲，与Canabiol使用有关辅助治疗的研究是有希望的。这是一项描述性和解释性的书目审查研究，其中收集的数据来自Scieelo（Scieelific Electronic Library Online），LILACS（拉丁美洲和加勒比健康科学），BVS（健康部的虚拟图书馆）和Google Slalar和Google Slalar。它的目的是将大麻二酚用于治疗帕金森氏病的科学证据。尽管在过去的十年中，将大麻素用于药用目的已扩大，但其在帕金森氏病中的应用仍然缺乏证据和更强大的研究。其在患有PD患者的慢性疼痛管理中的应用是有希望的，但是证据仍然很少。关键词：帕金森氏病；大麻素；大麻二醇； THC。它的目的是针对帕金森氏病治疗大麻二酚的科学证据。尽管使用摘要帕金森氏病（PD）被认为是老年人神经退行性顺序的第二大流行病理学，它基本上影响了中枢神经系统的本质nigra，它的特征是由于其病理生理学而导致的慢性和渐进疾病，这导致了基地神经胆汁中多巴胺能神经元的渐进死亡。即使在今天，黄金标准治疗也是通过多巴胺的直接前体（药物左旋多巴的直接前体进行），但是，该物质会带来几种不良反应，例如发病障碍和慢性疼痛，从这种意义上讲，有关大麻毒素作为辅助治疗的研究证明是有希望的。这是一项书目审查研究，具有描述性和解释性的特征，其中收集的数据来自Scieelo（Scieelo（Scientific Electronic Electronic Library Online）），淡紫色（拉丁美洲和加勒比海科学文献中的科学电子图书馆），BVSMS（BVSMS）（BVSMS（BVSMS）（健康库）和Google Scholar。
莱昂纳德伍德堡年度退休人员 - 美国陆军驻军
史蒂文·F·埃伯哈特是科罗拉多州博尔德人。他于 1974 年 3 月加入陆军，担任战斗工兵。他忠诚地为国家服务了 24 年，于 1998 年 3 月退役。在陆军服役期间，史蒂夫曾多次在海外和美国国内执行任务，包括招募司令部、波斯湾、国家训练中心和美国陆军工程学校。在被分配到国家训练中心担任战斗工兵排教练期间，他训练了 30 多个战斗工兵排、8 名一级军士长和 12 个突击和障碍排，负责战斗工兵作战。通过“战士计划”计划，他被分配到美国陆军工程学校，与弗吉尼亚州贝尔沃堡的夜视实验室合作开发和部署新兴的地雷/反雷战争技术，并撰写了多本地雷/反雷手册和操作论文、爆破手册以及战斗工程战术手册。史蒂夫获得过许多奖项和表彰，其中最高的是铜星勋章。在美国陆军服役期间，史蒂夫获得了管理学和计算机科学学士和硕士学位。完成研究生学位后，他接受了密苏里州伦纳德伍德堡哥伦比亚学院兼职教授的职位，在那里他开发并教授本科计算机科学课程，直到 2016 年 12 月。在忠诚地为国家服务 24 年后，史蒂夫仍然渴望服务，并将注意力转移到当地社区和密苏里州西南部。他被选为韦恩斯维尔共济会会长，任职期间，他重新启动了一项寡妇计划，让会长们在当地关注并帮助她们。他还与会长们合作，支持当地社区活动和慈善机构。史蒂夫在 Rite Care 董事会任职多年，负责帮助许多儿童通过全州的慈善机构获得免费的助听器、语言治疗和援助。他继续担任该计划的大使，向密苏里州西南部的学校和医院介绍 Rite Care 计划。史蒂夫支持并参与了几个青年计划。他协助密苏里州儿童身份识别计划 (MoChip)，该计划的使命是，如果他们的孩子被绑架或离家出走，通过 U 盘向家庭提供包括 DNA 样本在内的所有信息。这使警方能够更快、更准确地发出安珀警报。他是普拉斯基县彩虹女孩大会第 78 届的顾问委员会成员，也是斯普林菲尔德阿布·本·阿德姆神庙的马戏团爸爸，为那些买不起马戏票的孩子提供马戏票。史蒂夫是西区浸信会的一名成员，在那里担任引座员。他于 2022 年 3 月从公务员队伍退休，喜欢通过兄弟会志愿服务，与社区合作，帮助开展食品募捐、为贫困儿童提供圣诞礼物、衣物募捐以及从事各种慈善事业，仅举几例。2009 年，史蒂夫遇到了他一生的挚爱霍莉·汤姆斯 (Holly Toms)，并于 2011 年 12 月结婚。他们居住在密苏里州克罗克，与前任配偶育有八个孩子：Tanja、Brandon、Michael、Heidi、Christopher、Kristen、Jordan 和 Joshua，还有八个孙子孙女。他喜欢与妻子霍莉、家人，尤其是孙子孙女共度时光。史蒂夫相信，你为社区付出的东西将使你的社区能够为他人提供帮助。
失乐园第 1 卷第 242-270 行分析
第一本书名为《争论》。这本书以亚当和夏娃不服从上帝的故事开始。叙述者问他们为什么要抛弃造物主，然后将焦点转移到撒旦身上，撒旦是天堂中领导反抗上帝的天使。被上帝打败后，撒旦和他的追随者被驱逐到地狱。在那里，撒旦声称他们已经失败，但承诺不会放弃。他决定将地狱变成他自己和其他堕落天使的避难所，他说“心灵是它自己的位置，它本身可以将地狱变成天堂，将天堂变成地狱”。然后他向上帝宣战。弥尔顿的史诗从详细描述撒旦的直接回答过渡到地狱中叛乱天使领袖之间的讨论。缪斯女神将夏娃被撒旦欺骗作为人类堕落的首要原因，这与圣经的叙述非常吻合。被逐出天堂后，撒旦在地狱中醒来，开始与别西卜交谈。考虑到撒旦后来与其他天使的互动，他表现出欺骗心理，撒旦的开场白“如果你是你自己”（第 84 行）具有重要意义。他断言他的“不可征服的意志”永远不会被上帝征服（第 105-9 行），这可能被视为勇敢，但也是吹口哨经过墓地的一个例子。这段话强调了将命运与上帝的意志并列的主题，特别是通过撒旦在第 119 行使用“先见之明”一词。比尔泽布回应撒旦，暗示他们可能还活着，并且因为痛苦或战争的征服而生活在地狱中。这就提出了一个问题，即除了遭受永恒的惩罚之外，还有什么其他选择，这似乎意味着自我毁灭。早些时候，比尔泽布的语言强调了撒旦在叛逆天使中的领导地位，并暗示了一种真正的信念，即他们的叛乱可能会成功，表现出虚假的骄傲，但最终导致他们的垮台。上帝的力量和价值不是基于力量、机会或命运，而是基于对善恶的更深层次的理解。撒旦认识到软弱是悲惨的，无论是通过行动还是通过受苦，他唯一的乐趣就是作恶。然而，通过承认上帝的天意并寻求从邪恶中产生善良，撒旦无意中承认了上帝的善良。撒旦的浩瀚被描述为无边无际，但他只能在地狱中移动，因为上帝允许。这种推理对于这首诗的论点至关重要，即证明上帝对人类的方式是正当的。50:2）。（1.506-21）。撒旦是无法被原谅的，因为他是自己毁灭的主宰，而人类被撒旦欺骗是可以被原谅的。相比之下，别西卜似乎对他在地狱的新环境持乐观态度，相信他可以建立自己的王国，甚至挑战上帝在天堂的权威。这种观点让人想起威廉·布莱克的作品《天堂与地狱的婚姻》，其中探讨了善与恶、天堂与地狱之间的平衡。他的同伴将加入撒旦的地狱，与天堂作战。别西卜解释了追随撒旦运动的人会发生什么，并指出他们会对撒旦在地狱中拥有的力量感到惊讶。别西卜强调了那些决定加入撒旦一方的人将遭受的苦难，强调只要撒旦命令他们，他们就会坚强。演讲者描述了撒旦的权威，暗示他的声音是不可抗拒的，他可以毫无疑问地命令任何人与他站在一起。在第 1 卷第 283-315 行中，叙述者描述了撒旦向他的军团所在的火水移动。这段话对比了天堂和地狱的氛围，突出了撒旦的大小和力量。叙述者还注意到天使的身体变化，将他们描述为堕落后“丑陋”的东西。演讲者进一步解释说，撒旦正在呼吁曾经在天堂的堕落天使加入他。这些“叛逆天使”是由上帝创造的，但在地球上却变得无名无姓。演讲者预示了善与恶之间的战争，暗示双方都是上帝创造的。演讲者还祈求缪斯女神讲述处于领导地位的特定堕落天使的故事。撒旦的首领们力图将崇拜从耶和华上帝身上转移开，瞄准犹太信仰的核心——上帝在锡安的尘世居所 (386)。他们认为周边国家的宗教习俗与上帝的光明相比，都是黑暗的行为（诗篇 17:14-15）。在祭坛上提到基路伯，强调了上帝的天使军队与撒旦势力之间持续不断的战斗。摩洛，也被称为国王，是“父母的眼泪”和“孩子的哭声无人听见”的罪魁祸首。他对自己的地位不满意，在所罗门的帮助下将他的神庙搬到了上帝的旁边。他被约西亚赶到了地狱。情欲是七宗罪之一。基摩斯说服以色列人听他的话，带领他们崇拜他。阿斯托勒受到处女的崇拜，她的神庙由所罗门建造。与他们一起来的还有巴力和阿什塔罗斯（神灵），他们可以变成任何他们想要的样子：男性、女性——没有四肢或关节。塔穆兹“紧随其后”，表明他不太重要。他每年都会受伤，导致以他的名字命名的河流因他的血而变红（386）。达甘是一条半人半鱼的海怪，双手和头在自己的神庙里被砍断。里蒙被描述为“麻风病人”——因道德或社会原因而被他人拒绝的人。埃及的野兽/兽类包括奥西里斯、伊西斯和奥鲁斯。彼列是一个更淫荡的神灵，从天堂堕落，或者更粗俗，喜欢恶习。他没有得到神庙，但众所周知，与伤害、暴行、傲慢、酗酒、强奸等有关。演讲者描述了堕落天使曾经是“秩序和力量的首领”（506）。接下来的几行谈到了爱奥尼亚诸神，他们夸耀父母是天和地（508-9）。诸神之间的关系始于泰坦，他是“天的长子”（510），他的长子权被小土星夺走（511-12）。土星的儿子朱庇特从土星手中夺取了权力，统治着克里特岛、伊达岛和奥林匹斯山（514-16）。在失去朱庇特的权力后，土星离开了。在撒旦对聚集在一起听他讲话的被拒绝的人们发表演讲时，他们没想到他会高兴，仍然在想着他们失去的天堂永恒天堂。然而，撒旦正在为即将到来的天堂与地狱之间的战争做准备，他解释说，他们发现自己“并没有迷失在损失本身中”（55-6）。他们发现撒旦并没有绝望地盯着他在堕落中失去的一切，而是在为战斗做准备。被拒绝者重拾对撒旦的信仰 在撒旦激动人心的演讲之后，那些之前被天堂拒绝的人摆脱了疑虑，重申了他们对即将到来的战斗的忠诚和支持。撒旦的军队骄傲地集结 撒旦的营被视为一支雄伟的力量，与神话中的军队相提并论。演讲者重点介绍了一些著名的部队，例如“小天使”阿撒兹勒，强调了其威严。通过用通常只用于神的术语来描述撒旦的军队，演讲者强调了他们的信心和对战斗的期待。领导和组建 撒旦营的领导层被详细揭示，最终在一次盛大的集会中，撒旦自豪地审视了他的部队。他将他们的外表比作神，发现他们的数量令人满意。为了强调他的军队的规模，演讲者援引了七个传奇步兵部队：矮人、巨人和亚瑟王的骑士。每一个比较都证明了演讲者有意强调撒旦的力量和威望。演讲者对历史人物和事件的引用交织在查理曼大帝和他的战役以及卢多维科·阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》的比武大会中。这些典故是这首诗探索权力、荣誉和反叛的背景。提到查理曼大帝在丰塔拉比亚的失败以及他随后死于比塞塔穆斯林之手，强调了这样一种观点，即即使是那些掌权的人也会成为他们无法控制的情况的牺牲品。相比之下，撒旦的演讲以其说服力强的语气和熟练的修辞手法为特点，激发了追随者的热情回应。这段话强调了撒旦将不同群体团结在一个共同目标下的能力，这是上帝无法完成的壮举。此外，这首诗还表明，即使是那些被认为是堕落天使的人也会因外部环境而改变，这突出了人性的复杂性和行为背后的动机。这段话通过撒旦尽管能力惊人却无法团结天堂居民来探讨等级制度的主题。从“地狱”到“高度”再到“最高”的顺序反映了对天堂即将发起的攻击，破坏了撒旦的英雄形象。尽管他有能力团结数百万叛逆的天使，但他仍然处于等级制度的最底层，强调了他在上帝自然秩序面前的微不足道。在第 717-732 行中，撒旦以自己的身份讲话，欣赏宫殿精致的黄金装饰，让人想起哈姆雷特对人性的钦佩。这段文字大量引用了古代神灵和神话人物，如贝鲁斯、萨拉皮斯和穆尔塞伯，强调了他们与火、金属加工和火山的联系。弥尔顿将撒旦与穆尔塞伯进行了比较，穆尔塞伯被逐出天堂，与撒旦自己的堕落有相似之处。叙述者描述了撒旦大军在潘达莫尼姆的集会，那里喧嚣嘈杂，尽管大厅很宏伟，但恶魔蜂拥而至，挤满了大厅。为了应对过度拥挤，恶魔缩小到精灵生物的大小，将异教生物与基督教恶魔进行比较。在《失乐园》第 768-75 行中，蜜蜂的比喻将人类比作蜂巢，暗示着盲目的服从或对单一领导者的忠诚。这些诗行进一步强调了弥尔顿对神话和圣经的引用，他用神话和圣经的引用创造了一个复杂而丰富的故事，探讨了权力、等级制度和邪恶的本质等主题。然而，这也可能暗示掌权者道德败坏，就像在撒旦的法庭上看到的那样，半神坐在金色的座位上，与他们早先要求恢复道德幸福的恳求形成鲜明对比。弥尔顿使用相反的形容词，如“无形的”和“最小的”，来描述撒旦法庭上的灵魂，在突然的沉默开始之前，创造了一种运动和混乱的感觉。这种技巧让人想起音乐，在大结局之前逐渐达到高潮。约翰·弥尔顿 (1608-1674) 是清教徒时代的关键诗人。他的作品深受历史事件和他对拉丁、希腊和意大利文化的兴趣的影响。尽管与清教徒有牵连，弥尔顿仍然相信新闻自由，并支持克伦威尔的共和国，因为它有潜力促进独立宗教。随着清教徒势力的衰落，他面临迫害并完全失明。他的著名作品可以分为三个时期：他的勤奋好学的岁月、他在内战期间参与政治的时期以及他最后的失明时期，在此期间他写下了一些最重要的诗歌，包括《失乐园》。《快乐的人》和《沉思者》等作品展示了弥尔顿对意大利语的掌握，而《为英国人民辩护》则展示了他的拉丁语和英语技能。这些作品写于他人生的不同阶段，反映了他对知识的追求和对当时动荡政治的参与。清教徒政治家和诗人约翰·弥尔顿的文学生涯涵盖了他创作的几部著名作品，包括为朋友的葬礼而写的诗《利西达斯》，以及政治小册子和宣传册。他提倡宗教、公民和家庭自由、新闻自由、议会自由和离婚自由。在《论出版自由》一书中，他反对审查制度，主张只有通过公开的思想冲突才能找到真理。弥尔顿还写了四篇支持离婚的论文，认为婚姻应该因夫妻之间性格或感情不相容而结束。晚年，弥尔顿双目失明，生活贫困，他向女儿口述了自己的诗篇。他这一时期最著名的两部作品是《失乐园》和《力士参孙》。当撒旦站在他的新领地时，他思考着这片荒凉的土地与他曾经知道的天堂之间的鲜明对比。他的心灵不受外界环境的影响，可以在地狱中创造一个天堂，在天堂中创造一个地狱，使这些区别变得无关紧要。他不受周围环境的阻碍，宣称至少在这里，他们可以自由统治，不受全能者的嫉妒或驱逐他们的欲望的束缚。撒旦的野心并没有因他们新家的荒凉而减弱；相反，他们意识到，在这个被遗弃的国度里，他们仍然可以行使统治权，这种野心被放大了。他对自己的力量和韧性的信心是不可动摇的，因为他断言，在地狱里统治比在天堂里服务要好。从这个意义上说，弥尔顿的撒旦体现了独立和自由的品质，反抗暴君的绝对权力，就像作者本人反抗专制权威一样。这种二元性反映在人物的演说能力、勇气和坚定不移的自信上，这些最终塑造了他的行为和决定。正如布莱克所观察到的，弥尔顿不知不觉地加入了魔鬼的阵营，与撒旦一样蔑视上帝的权力。善恶之间的这种二分法进一步体现在撒旦的骄傲和野心上，因为他试图向将他逐出天堂的神灵报仇。他对夏娃的阴险影响，说服她尝了禁果，证明了他的狡猾和决心。通过撒旦的性格，弥尔顿从伟大的军事领袖那里汲取了灵感，赋予了他战败后团结军队并在他们心中注入勇气的能力。这位堕落天使身上所体现的叛逆精神后来影响了文学和艺术创作，在文化领域留下了不可磨灭的印记。与传统的英雄主义理想相反，浪漫主义诗人描绘了一个与社会规范作斗争的孤独局外人，体现了让人联想到弥尔顿的撒旦的特质。这位拜伦式英雄与撒旦有相似之处，撒旦虽然是叙事的中心，但他总是在思想中承认上帝的存在。撒旦只认为自己在力量方面不如别人，承认上帝拥有超出人类理解的力量。弥尔顿的第 19 首十四行诗对盲目的细致入微的探索，从八度音程的抱怨和绝望过渡到六行诗中的接受和顺从。这首诗强调了清教徒时代宗教的重要性，强调信仰高于行为。追随上帝的指引意味着接受他的微妙计划，即遵行他的旨意。通过遵守他的指示，一个人的道路会变得更加清晰，对他的忠诚也会更加有效。这个概念与圣经中的才干故事有关，故事中三个仆人被委托保管硬币；两个成功地将硬币翻了一番，而第三个仆人没有利用他们的硬币，结果受到了惩罚。在这首十四行诗中，弥尔顿将自己定义为后者，将自己的才干描述为未被使用和闲置在自己身上。这首诗采用了各种文学手法，包括第 5 行中耐心的拟人化、第 1 行和第 2 行（黑暗的日子和世界范围）中的头韵，以及视力（光明）、天才（才干）和工作（日工）的隐喻。八度音程的结构以第 8 行中主句“我深情地问”之前的从句为特征。
（2024 年 10 月 21 日至 27 日）
戈勒克布尔 Digvjai Nath 研究生学院成立于 1969 年 8 月 25 日，由戈勒克布尔 Maharana Pratap Shiksha Parishad 下属的管理委员会成立。学院位于民用线，是北方邦东部戈勒克布尔市中心。学院实现伟大灵魂“Brahmleen Mahanth Digvijai Nath ji Maharaj”的愿景和伟大使命的日子已经不远了，他的名字装饰着学院的形象。世界闻名的戈勒克布尔 Shree Guru Goraksh nath 寺庙的前任主祭司“Brahmleen Digvijai Nathji Maharaj”是该学院的创始人。他是东部北方邦教育复兴的先驱。1932 年，他建立了戈勒克布尔玛哈拉那普拉塔普教育委员会，向东部北方邦生活在极度贫困、无知和落后之中的人们传播知识和觉悟。1900 年，五岁的他从拉贾斯坦邦梅瓦尔的皇家拉纳家族来到戈勒克布尔的戈拉赫纳特神庙，在伟大的古鲁约吉拉吉·甘比尔·纳特吉·马哈拉吉的精神关怀下成长，学会了无私牺牲和为人类服务的奉献精神。1949-50 年，“戈勒克布尔玛哈拉那普拉塔普教育委员会”建立了玛哈拉那普拉塔普学位学院，后来该学院为戈勒克布尔大学的建立做出了贡献。 1958 年，Maharana Pratap 学位学院及其包括教学和非教学人员在内的整个基础设施都用于满足戈勒克布尔大学成立所需的资源。Maharana Pratap 学位学院与戈勒克布尔大学合并后，该地区的教育设施出现了真空。为了填补这一真空，Digvijai Nath 学院于 1969 年 8 月 25 日成立。目前，该学院的管理由戈勒克布尔 Maharana Pratap Shiksha Parishad 任命的管理委员会负责，并受到 Mahant Aditya Nath ji Maharaj 的指导和赞助。尊贵的 Gorakshpeethadheeshwar 'Brahmleen Avedya Nathji Maharaj（Gorakhnath 寺的前任主祭）和他的继任者，北方邦的首席部长，尊贵的 Yogi Aditya Nath ji maharaj，是 40 多个机构的引路人，包括由 Maharana Pratap Shiksha Parisad 成功管理的 DNPG 戈勒克布尔学院。该学院拥有四个系部，涵盖本科和研究生水平的各个部门，因此享有盛誉。学院提供 11 个学科的研究生教育，涵盖艺术、6 个科学和商业学科。除了著名的教育学士学位外，还开设古代史考古与文化、地理和印地语与现代印度语言研究生课程。除此之外，还提供八门非实践科目的兼职课程，该机构还作为北方邦拉贾尔希坦登开放大学的教育中心；并举办 26 门 UG 和 PG 级别的课程。根据北方邦高等教育州委员会 2006 年 6 月 15 日的信函，我们根据 NAAC-Bangalore 的指导方针，以修改后的格式修订了“自学报告”。Digvijai Nath PG college, Civil Lines, Gorakhpur 已以 B ++ 级和 CGPA 2.84 被列入 2021 年 UGC-NAAC 批准名单。Gorakhnath sahityik kendra 由北方邦印地语委员会勒克瑙分会于 2019 年建立。该机构在 Brahmleen Digvijay Nath Ji Maharaj 的愿景指导下，相信学生的多维度发展。他的“健康的精神寓于健康的身体”这一理念得到了学院的信赖和实践。除了书本和课堂之外，学生们还通过课外和课外活动得到培养。学生们参加了校际和州际运动会和体育活动，以及在首都举行的著名的共和国日游行。学院的学生参加并与东部北方邦其他学院的学生竞争，这些比赛在每年 12 月 4 日至 10 日的创始人周期间举办。学院还举办一年一度的体育节。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院内的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院内的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。