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祈祷和礼仪政策所有者：牧师...
第1节介绍第2节魅力和上下文第3节要求第4节责任第5节祈祷和礼拜规定概述第6节资源第7部分培训和编队第8节第8节评估，评估和审查第1节：介绍'庆祝天主教礼仪和祈祷作为学习和教学的一部分的庆祝，应促进学校社区的一部分，以发展神的生活，并在效果上体验神的生活。（Marcus Stock（2012），基督中心，天主教真理协会，23。）这项新的礼拜仪式政策与2023年10月的天主教主教会议批准，更加爱您（祈祷和礼仪目录）。第2节：法国大革命后的魅力和背景，许多年轻的孤儿或无家可归的孩子，别无选择，住在法国里昂及其周围的各种监狱中。父亲安德烈·科德尔（AndréCoindre）对这些年轻人的苦难充满了同情心，他采取了决定性的行动，并于1821年成立了一个奉献的男人宗教研究所，即圣心的兄弟，为他们服务。coindre从睁开眼睛看着年轻人的痛苦，对他们的深刻而心心的同情心，然后采取行动缓解教会被认为是“魅力”，这是圣灵给一个人的礼物，献给整个教会的善良。兄弟的生命规则显然将学生的宗教形成置于重点，并认识到这是所有合作伙伴在使命中共同承担的责任。＃157。凭着父亲科因德（Coindre）的魅力的教育是整体教育，植根于宗教价值观，通过友好的纪律结构，受到个人关注并致力于学术卓越。虽然在地理和文化上分开，并为有不同需求和挑战的地区提供服务，但圣心学校的兄弟有一个共同的教育愿景：年轻人的传福音。我们与外行教师分享的学校的基督教使命，负责学生的宗教和道德形成，营造出一种理解和慷慨的氛围，使年轻人唤醒了社区意识，并渴望为他人服务。以这种方式，我们正在帮助形成一个敬业的俗人，并发展宗教，祭司和传教士。
（2024 年 10 月 21 日至 27 日）
戈勒克布尔 Digvjai Nath 研究生学院成立于 1969 年 8 月 25 日，由戈勒克布尔 Maharana Pratap Shiksha Parishad 下属的管理委员会成立。学院位于民用线，是北方邦东部戈勒克布尔市中心。学院实现伟大灵魂“Brahmleen Mahanth Digvijai Nath ji Maharaj”的愿景和伟大使命的日子已经不远了，他的名字装饰着学院的形象。世界闻名的戈勒克布尔 Shree Guru Goraksh nath 寺庙的前任主祭司“Brahmleen Digvijai Nathji Maharaj”是该学院的创始人。他是东部北方邦教育复兴的先驱。1932 年，他建立了戈勒克布尔玛哈拉那普拉塔普教育委员会，向东部北方邦生活在极度贫困、无知和落后之中的人们传播知识和觉悟。1900 年，五岁的他从拉贾斯坦邦梅瓦尔的皇家拉纳家族来到戈勒克布尔的戈拉赫纳特神庙，在伟大的古鲁约吉拉吉·甘比尔·纳特吉·马哈拉吉的精神关怀下成长，学会了无私牺牲和为人类服务的奉献精神。1949-50 年，“戈勒克布尔玛哈拉那普拉塔普教育委员会”建立了玛哈拉那普拉塔普学位学院，后来该学院为戈勒克布尔大学的建立做出了贡献。 1958 年，Maharana Pratap 学位学院及其包括教学和非教学人员在内的整个基础设施都用于满足戈勒克布尔大学成立所需的资源。Maharana Pratap 学位学院与戈勒克布尔大学合并后，该地区的教育设施出现了真空。为了填补这一真空，Digvijai Nath 学院于 1969 年 8 月 25 日成立。目前，该学院的管理由戈勒克布尔 Maharana Pratap Shiksha Parishad 任命的管理委员会负责，并受到 Mahant Aditya Nath ji Maharaj 的指导和赞助。尊贵的 Gorakshpeethadheeshwar 'Brahmleen Avedya Nathji Maharaj（Gorakhnath 寺的前任主祭）和他的继任者，北方邦的首席部长，尊贵的 Yogi Aditya Nath ji maharaj，是 40 多个机构的引路人，包括由 Maharana Pratap Shiksha Parisad 成功管理的 DNPG 戈勒克布尔学院。该学院拥有四个系部，涵盖本科和研究生水平的各个部门，因此享有盛誉。学院提供 11 个学科的研究生教育，涵盖艺术、6 个科学和商业学科。除了著名的教育学士学位外，还开设古代史考古与文化、地理和印地语与现代印度语言研究生课程。除此之外，还提供八门非实践科目的兼职课程，该机构还作为北方邦拉贾尔希坦登开放大学的教育中心；并举办 26 门 UG 和 PG 级别的课程。根据北方邦高等教育州委员会 2006 年 6 月 15 日的信函，我们根据 NAAC-Bangalore 的指导方针，以修改后的格式修订了“自学报告”。Digvijai Nath PG college, Civil Lines, Gorakhpur 已以 B ++ 级和 CGPA 2.84 被列入 2021 年 UGC-NAAC 批准名单。Gorakhnath sahityik kendra 由北方邦印地语委员会勒克瑙分会于 2019 年建立。该机构在 Brahmleen Digvijay Nath Ji Maharaj 的愿景指导下，相信学生的多维度发展。他的“健康的精神寓于健康的身体”这一理念得到了学院的信赖和实践。除了书本和课堂之外，学生们还通过课外和课外活动得到培养。学生们参加了校际和州际运动会和体育活动，以及在首都举行的著名的共和国日游行。学院的学生参加并与东部北方邦其他学院的学生竞争，这些比赛在每年 12 月 4 日至 10 日的创始人周期间举办。学院还举办一年一度的体育节。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院内的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。为了满足认证后的要求，学院还设有内部质量保证小组。IQAC 通过学院内的不同委员会来确保学术和行政活动的内部质量。
Jain zar 模型说明手册
这个转换项目的灵感来自 Mark Gibbons 为 Games Workshop 创作的一件令人惊叹的艺术品。这个过程从近距离观察转换中将使用的各个组件开始。随着雕刻的进展，转换的方向变得清晰起来。然而，最初的面部雕塑并没有完全满足预期，最终被搁置一旁，取而代之的是带有长发的标准 Banshee 头部。转换的进度在整个创作过程中都有记录，包括工作进行阶段和项目最终完成的镜头。这个模型的一个独特之处是用薄黄铜条制成的飘逸丝带，这些丝带经过精心塑造并缠绕在手腕上，使其看起来更加精致。此次改造的关键组件之一是场景底座，其灵感来自原始艺术作品，但缩小并进行了调整以适应现代 Rhino 底盘。经过长时间的中断，该项目终于完成，在外衣上添加了 Howling Banshee 符文，并完成了一些头发的最后细节。在整个创作过程中，模型经历了几个阶段，包括在近 9 年的工作后进行底漆处理。成品证明了耐心和技巧，制作出一件独特而细致的作品，忠于原始灵感。Jain Zar 转变为大主教 Jain Zar 曾是 Aeldari 竞技场的 Hekatarri，在被 Iliathin 救出后成为 Jain Zar，成为 Asurmen 的忠实追随者。在阿苏尔人的指导下，贾因·扎尔进化为一名技艺娴熟的剑士，也是阿苏尔贫瘠卫星上阿苏尔人的第一位弟子。她的武术实力使她被公认为一名充满激情的艾达族战士，激励她的战友们承担起阿苏里亚的衣钵。贾因·扎尔的训练使她在网道上进行了广泛的旅行，磨练了自己的能力，并带领阿苏里亚人走上了战士之路。如今，她带领嚎叫女妖投入战斗，各个方舟世界都有神殿供奉她的武术教义。贾因·扎尔因对战士形象的忠诚而在凤凰领主中脱颖而出，这与她作为丑角的杂技天性相呼应。她敏捷而反复无常的性格激励着她的女儿们，她们也和她一样喜欢“窃取尖叫”——一种可以震慑和液化敌人的心灵音波弹幕。这是在他们掠夺了基利亚克处女世界埋藏的灵族文物之后。在贾恩·扎尔身受重伤后，马尔卡里昂徒手杀死了她。在 M41 的第 838 个千年，帝国异形学家在被称为“基利亚克祸根的火堆”的战役中，引发了来自 Aeldari 方舟世界 Biel-Tan 和 Ulthwé 的灾难性报复性攻击。后来，Jain Zar 追捕了 Talos Valcoran，他是午夜领主叛徒军团的混沌星际战士指挥官。这次追捕是由 Asuryani 先知的愿景引发的，该愿景预见了先知与午夜领主的统一以及他们随后对 Ulthwé Aeldari 人口的毁灭。在这场冲突中，Talos 战团的几乎所有成员都死了，他与 Jain Zar 进行了一场绝望的单打独斗。Talos 引爆了一枚手榴弹，牺牲了自己，但未能杀死凤凰领主。Jain Zar 后来从伤病中恢复过来，当时一位新的大主教被选中接过她的衣钵，承担起沉默风暴的记忆和人格。Talos 的基因种子被用在 Decimus 身上，他成为了预言中的先知，统一了第八军团，为第十三次黑色远征做准备。在 Abaddon 的大进攻期间，Decimus 反对 Ulthwé Aeldari 的援助。Jain Zar 接下来出现，拯救了 Biel-Tan，使其免遭由 Slaanesh 和 Skarbrand 领导的恶魔势力的入侵，之后她加入了 Ynnari 派系，将 Ynnead 的力量融入自己。从那时起，没有其他凤凰领主像 Jain Zar 一样支持新崛起的 Ynnari 的事业。大主教 Jain Zar 是嚎叫女妖中受人尊敬的人物，但在 Ynnari 与千子叛徒军团的战斗中，她缺席了。她再次出现，保护她的赞助人，先知兼女祭司 Yvraine，免受 Drazhar 在 Iathglas 处女世界进行的暗杀企图。此次事件发生后，Jain Zar 通过网道追捕 Drazhar，将他们带到了 Aelindrach，这是 Shaa-Dom 子领域 Commorragh 的一个神秘区域。然而，她和她的同伴一起被 Drazhar 杀死，她的尸体被留在那里。尽管与她的身体分离，Jain Zar 的灵魂仍然存在，与寂静风暴的遗产融为一体。她的守护神 Ynnead 以 Quitui'yenh 的形式赋予了她新的生命，Quitui'yenh 是嚎叫女妖的统治者，他身穿凤凰盔甲，戴着 Jain Zar 的女妖面具。Jain Zar 在 Zandros 重生，在那里她与她的人民重新建立了联系。然而，Drazhar 也来到了工艺世界，试图再次杀死她。两位战士之间展开了一场史诗般的决斗，让人想起几个世纪前 Arhra 和 Karandras 之间的一场战斗。最终，Jain Zar 凭借 Ynnead 神圣能量的力量获得了胜利。凤凰领主的战吼变成了毁灭性的连环弹幕，让听到的人都陷入了沉默。她的战斗装备包括沉默风暴面具，可以将她的战吼变成令人心碎的攻击，还有 Zhai Morenn，一种能够以惊人的速度切开对手的强力长柄武器。她还挥舞着 Jainas Mor，一种三刃投掷武器，可以带来无声的死亡。沉默死亡，一种由 Warp 的黑暗能量驱动的反火焰，以致命的精准度切开空气，在其后留下一串断头尸体。当它移动时，黑色的火焰在其光滑的表面上舞动，吸引人们注意它的掌握和控制。这款强大的 Eldar 喷气式摩托是其优雅设计和技术实力的证明。资料来源：《凤凰之血规则书》（盒装）第 10-15 页详细介绍了这款摩托的性能。《风暴聚集》（第 7 版）中的第二部分 - Biel-Tan 的断裂阐明了其重要性，跨越第 22-32 页。Codex：Eldar 在多个版本中都提到过它，包括第 2、3 和 6 版，具体参考分别在第 9、10、31、63、57 和 65 页。《行星打击》（第 5 版）在第 55 页强调了它的影响，而 Aaron Dembski-Bowden 的《虚空潜行者》则深入探讨了这款强大喷气式摩托的传说。加入 Eldar subreddit 的对话，这是一个致力于讨论与战锤 40,000 中的 Eldar、Dark Eldar 和 Harlequins 相关的所有事物的社区。分享您的军队名单、策略、图片、小故事和同人小说，或在官方 Discord 服务器上向其他爱好者寻求建议：br>
萨缪尔与乔纳森之书摘要
《撒母耳记上》记述了以色列从士师制转变为君主制的过程，其中的关键人物有撒母耳、扫罗和大卫。本章摘要将引导您了解关键事件和主题，让您深入了解这一基础圣经叙事。哈拿是一位无子女的女子，是书中的第一位人物，她热切地祈求上帝赐予她儿子，上帝回应了她的祈求。她的儿子撒母耳献身于示罗圣殿侍奉上帝。故事接着讲述了撒母耳在圣殿侍奉并学会辨别上帝的声音的过程。故事的关键时刻是撒母耳听到一个声音在呼唤他的名字，他最初以为是以利。他最终得知是主在跟他说话。这次相遇标志着撒母耳开始担任以色列人的先知和领袖。以利的家庭陷入腐败，上帝回应撒母耳，告诉撒母耳要接受审判。与此同时，非利士人向以色列人发动战争，但最终败给了使用约柜的以色列人。非利士人将约柜归还给以色列人，但遭受了严重的不幸，直到七个月后他们决定再次归还约柜。约柜归还后，一些以色列人因不敬地凝视约柜而被杀。撒母耳呼吁以色列人悔改并回归上帝，上帝赐予他们战胜敌人的胜利。撒母耳在米斯巴建立了一个礼拜中心，并担任以色列人的审判官。撒母耳对人们的要求很生气，认为这是上帝说不的方式。但他告诉上帝他们这么说，上帝说答应它，但做起来要难过。上帝告诉撒母耳，他有一位新国王要来，一个名叫扫罗的人，来自便雅悯部落。撒母耳找到了扫罗，用特殊的油让他成为国王。他还告诉扫罗要相信上帝。撒母耳召集所有以色列人到米斯巴，用石头决定谁将成为国王。他们认为扫罗不够好，因为他的长相，但他通过拯救他们免受坏人的伤害，表明他是一位领导者。然后撒母耳提醒他们与上帝的交易。亚扪人追击一座城市，人们很害怕。但扫罗来了，拯救了他们。他变得非常受欢迎，现在每个人都知道他是国王。撒母耳老了，他向以色列人告别，提醒他们上帝以前为他们做过一些很酷的事情，并告诉他们不要做坏事，否则上帝会离开他们。他说只有上帝才能造就好的领袖。然后非利士人来了，扫罗很生气，因为撒母耳没有准时出现，所以他亲自献祭。这让上帝很难过。扫罗的儿子乔纳森通过攻击非利士人做了一件大事，但扫罗让他保证在他们获胜之前不吃饭。这让以色列人很难获胜。上帝告诉扫罗要杀死所有亚玛力人，但扫罗只做了一半，并留下了一些财宝。这让上帝非常伤心，撒母耳说他拒绝了扫罗做国王。然后上帝说撒母耳去从耶西家找新国王，他选了最小的儿子大卫。但扫罗仍然认为自己是国王，尽管上帝拒绝了他。这让他和大卫之间产生了矛盾。大卫虽然处于劣势，但他用一块石头战胜了歌利亚，扭转了战局，使以色列人占了上风。然而，这场胜利激起了扫罗心中的嫉妒，导致他无情地追捕大卫。大卫被迫逃命，在各个地方寻求庇护，包括非利士国王亚吉的宫廷。尽管危险重重，大卫还是和扫罗的儿子乔纳森建立了深厚的友谊，这种友谊建立在相互尊重和忠诚的基础上。大卫和他的手下在挪伯寻求食物和保护，在那里他们遇到了亚希米勒，他为他们提供了圣饼和歌利亚的剑。后来，大卫继续前往迦特，假装疯了以避免被发现。他在非利士人中找到了暂时的避难所，但很快就吸引了一群对扫罗的统治感到失望的流亡者和战士。与此同时，扫罗下令屠杀挪伯的祭司，认为他们帮助了大卫。然而，大卫得知非利士人正在威胁基伊拉，决定保卫这座城市。在成功击退袭击后，他意识到自己的出现使无辜的市民处于危险之中，于是再次选择逃跑。扫罗进入一个洞穴，不知情的情况下为大卫和他的手下提供了庇护。大卫有机会杀死扫罗，但他却饶了他一命，表现出对权威的尊重和不愿对抗上帝所膏立的国王。富有的地主拿八拒绝为大卫提供食物。拿八聪明勇敢的妻子亚比该主动向大卫运送物资，为丈夫的行为道歉，并请求他的怜悯。拿八死后，亚比该成为大卫的妻子，进一步巩固了他与人民的联系。大卫应对了危险的联盟和环境。他发现扫罗和他的军队在旷野扎营，促使大卫在夜间潜入营地。他没有杀死扫罗，而是拿走了矛和水罐，让他毫发无损。这一事件成为大卫与扫罗对峙的催化剂，强调了他不懈的追捕，并呼吁扫罗讲理。大卫感到扫罗的压力，向迦特的非利士王亚吉寻求庇护。亚吉将大卫和他的手下派往洗革拉，希望利用他们的绝望，并可能让他们反对扫罗。这标志着大卫旅程的关键点，因为他要应对复杂的政治联盟和道德困境。扫罗急需指引，于是违背了上帝的命令，咨询了隐多珥的灵媒，灵媒召唤了撒母耳的灵魂。先知向扫罗传达了一个严厉的信息，预示着他的失败和死亡。这一集突出了扫罗的绝望和与上帝日益疏远，最终导致他悲惨的垮台。非利士人的领袖们怀疑大卫的忠诚，拒绝让他加入他们的军队对抗以色列。这为大卫提供了一个避免与自己人民交战的机会。在非利士人离开期间，亚玛力人突袭洗革拉，俘虏了妇女和儿童，包括大卫的妻子。在上帝话语的力量下，大卫追击亚玛力人，夺回了他的家人并夺回了战利品，展示了他的领导能力和军事才能。本章以以色列人在基利波山与非利士人作战开始。战争的形势对他们不利，许多人阵亡，包括扫罗的儿子。非利士人毫不留情地追赶扫罗，用箭射伤他。面对失败和被俘，扫罗拒绝被非利士人活捉。他催促拿兵器的人杀死他，但拿兵器的人害怕了。扫罗绝望之下，用自己的刀自杀了。非利士人通过展示扫罗的尸体来展示他们的胜利。基列雅比的居民听说了扫罗的死讯，并得知他的尸体遭到亵渎。他们派出一队人去取回他的尸体，并妥善安葬。本章以居民禁食七天结束，以表示他们对扫罗的哀悼和尊重，尽管他作为国王有缺点和失败。这最后一章标志着扫罗统治的结束，为大卫的崛起奠定了基础。当扫罗准备设宴款待时，大卫和乔纳森制定了一个计划，以确定他父亲对他一生的意图。
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。