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2025 年比约克伦登研讨会
中世纪的宗教界充斥着许多类型的人。当时，个人最重要的区别之一是圣人和罪人。圣人治愈了圣徒建立的教堂并驱除恶魔；而邪恶的人则是被恶魔附身、宣扬异端信仰并被烧死的人。在本次研讨会上，我们将探讨符合这些类别的人。我们将看到有不同类型的圣人，包括但不限于沙漠隐士、主教、教皇、传教士、神秘主义者和幻想家。在罪人方面，我们将在研讨会的后半部分研究异教徒、异教徒甚至女巫，以及是什么让他们成为异端。我们将研究描述圣人及其邪教以及他们的罪人同行的资料，无论是书面的、艺术的还是材料的。通过研究中世纪宗教和圣徒传记或圣徒生活的现代观点，我们将了解学者如何看待这种类型。最后，我们将对这些类别进行问题化，目的是证明中世纪的人和今天一样复杂，神圣与罪恶之间的界限是可变的，而不是固定的，从而得出结论，人们可以同时是圣人和罪人，也许就像我们自己一样。6 月 15 日 - 6 月 20 日
2025Björklunden研讨会
中世纪的宗教景观被许多类型的人所占据。当时个人最重要的区别之一是圣徒和罪人之间。圣人治愈了圣人建立的教堂和被驱除的恶魔。而邪恶是由恶魔，宣讲的异端信仰所拥有的，并被燃烧在危险中。在本研讨会中，我们将探索适合这些类别的人。我们会看到，有不同类型的圣徒，包括但不限于沙漠隐士，主教，教皇，传教士，神秘主义者和有远见的人。就罪人而言，我们将在研讨会的下半年观察异教徒，异教徒，甚至是女巫，以及使他们成为异端的原因。我们将研究描述圣徒及其邪教的书面，艺术或物质的资料，以及他们有罪的同行。通过查看对中世纪宗教和造影的现代观点，或者圣人的生活，我们将看到学者如何看待这种类型学。最后，我们将对这些类别进行问题的质疑，目的是证明中世纪的人们像今天一样复杂，而神圣和罪恶之间的寄宿生则是可延展的，而不是固定的，从而得出结论，人们可以同时成为圣徒和罪人，也许与我们自己一样。6月15日至6月20日
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波菲里长老曾经谈到青少年及其在教会生活中的挣扎：“男孩和女孩有时会来找我。这些可怜的孩子，他们做了什么。他们犯下了肉体的各种罪孽，但我爱他们。”长老并没有为年轻人的行为辩护，他将这些行为描述为肉体的罪孽，但同时他爱他们，因为他们是“基督为他们而死”的宝贵灵魂。他的爱像磁铁一样吸引着他们，逐渐治愈了他们对肉体的崇拜。长老的这种教父态度被保守的清教徒误解了，他们为此感到悲痛，而一些不负责任的进步人士则为之欢欣鼓舞，原因相同：据说长老“容忍”了肉体的罪孽。他们不明白，不能通过对罪人的不宽容谴责来对抗罪恶，也不能通过对堕落的罪恶律法主义来对抗罪恶。长老通过爱罪人并帮助他们意识到他们对堕落的责任，以及他们在基督里可能摆脱罪恶，有效地对抗了罪恶。
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波菲里长老曾经谈到青少年及其在教会生活中的挣扎：“男孩和女孩有时会来找我。这些可怜的孩子，他们做了什么。他们犯下了肉体的各种罪孽，但我爱他们。”长老并没有为年轻人的行为辩护，他将这些行为描述为肉体的罪孽，但同时他爱他们，因为他们是“基督为他们而死”的宝贵灵魂。他的爱像磁铁一样吸引着他们，逐渐治愈了他们对肉体的崇拜。长老的这种教父态度被保守的清教徒误解了，他们为此感到悲痛，而一些不负责任的进步人士则为之欢欣鼓舞，原因相同：据说长老“容忍”了肉体的罪孽。他们不明白，不能通过对罪人的不宽容谴责来对抗罪恶，也不能通过对堕落的罪恶律法主义来对抗罪恶。长老通过爱罪人并帮助他们意识到他们对堕落的责任，以及他们在基督里可能摆脱罪恶，有效地对抗了罪恶。
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长老波菲里曾谈到青少年及其在教会生活中的挣扎：“男孩和女孩有时会来找我。这些可怜的孩子，他们做了什么。他们犯下了肉体的各种罪孽，但我爱他们。”长老并没有为年轻人的行为辩解，他将这些行为描述为肉体的罪孽，但同时他爱他们，因为他们是“基督为他们而死”的宝贵灵魂。他的爱像磁铁一样吸引着他们，逐渐治愈了他们对肉体的崇拜。保守的清教徒误解了长老的这种教父态度，他们为此感到悲痛，而一些不负责任的进步人士则为此而欢欣鼓舞，原因相同：据说长老“容忍”肉体的罪孽。他们不明白，罪恶不能通过对罪人的不宽容谴责或对堕落的罪恶律法主义来对抗。长老通过爱罪人并帮助他们意识到他们对堕落的责任以及在基督里的可能性来有效地对抗罪恶
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波菲里长老曾经谈到青少年及其在教会生活中的挣扎：“男孩和女孩有时会来找我。这些可怜的孩子，他们做了什么。他们犯下了肉体的各种罪孽，但我爱他们。”长老并没有为年轻人的行为辩护，他将这些行为描述为肉体的罪孽，但同时他爱他们，因为他们是“基督为他们而死”的宝贵灵魂。他的爱像磁铁一样吸引着他们，逐渐治愈了他们对肉体的崇拜。长老的这种教父态度被保守的清教徒误解了，他们为此感到悲痛，而一些不负责任的进步人士则为之欢欣鼓舞，原因相同：据说长老“容忍”了肉体的罪孽。他们不明白，不能通过对罪人的不宽容谴责来对抗罪恶，也不能通过对堕落的罪恶律法主义来对抗罪恶。长老通过爱罪人并帮助他们意识到他们对堕落的责任，以及他们在基督里可能摆脱罪恶，有效地对抗了罪恶。
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波菲里长老曾经谈到青少年及其在教会生活中的挣扎：“男孩和女孩有时会来找我。这些可怜的孩子，他们做了什么。他们犯下了肉体的各种罪孽，但我爱他们。”长老并没有为年轻人的行为辩护，他将这些行为描述为肉体的罪孽，但同时他爱他们，因为他们是“基督为他们而死”的宝贵灵魂。他的爱像磁铁一样吸引着他们，逐渐治愈了他们对肉体的崇拜。长老的这种教父态度被保守的清教徒误解了，他们为此感到悲痛，而一些不负责任的进步人士则为之欢欣鼓舞，原因相同：据说长老“容忍”了肉体的罪孽。他们不明白，不能通过对罪人的不宽容谴责来对抗罪恶，也不能通过对堕落的罪恶律法主义来对抗罪恶。长老通过爱罪人并帮助他们意识到他们对堕落的责任，以及他们在基督里可能摆脱罪恶，有效地对抗了罪恶。
疼痛糖尿病性糖尿病（PNDD）
bife。1。折叠TS，Carlsson P，SS，Anders St，Bennett DL，Tanks H和Al。神经病糖尿病，诊断和未来就业管理。大脑。 2021; 144：1632-1645。 2。 Kioskli K，Scott W，Willakos S，McCraken LM。 疼痛神经病糖尿病中的心理状况因素：系统审查了进程和调查研究。 止痛药。 2019; 20：1756-1 3。 反射A，Madeu-LabadorM。西班牙疼痛糖尿病的诊断，治疗和影响：患者的无知。 临床护士。 2024; 34（3）：233-234。 4。 Vincent Rodin JM。 糖尿病患者神经疾病的临床实践指南。 [无盐] 钙化医学组织（OMC）；罪人的事工，社会服务和婴儿。 2012。 [2024年7月23日承诺] 可用：https：//www.cgcom.es/sites/sites/floors.pdf.pdf大脑。2021; 144：1632-1645。2。Kioskli K，Scott W，Willakos S，McCraken LM。疼痛神经病糖尿病中的心理状况因素：系统审查了进程和调查研究。止痛药。2019; 20：1756-1 3。 反射A，Madeu-LabadorM。西班牙疼痛糖尿病的诊断，治疗和影响：患者的无知。 临床护士。 2024; 34（3）：233-234。 4。 Vincent Rodin JM。 糖尿病患者神经疾病的临床实践指南。 [无盐] 钙化医学组织（OMC）；罪人的事工，社会服务和婴儿。 2012。 [2024年7月23日承诺] 可用：https：//www.cgcom.es/sites/sites/floors.pdf.pdf2019; 20：1756-13。反射A，Madeu-LabadorM。西班牙疼痛糖尿病的诊断，治疗和影响：患者的无知。临床护士。2024; 34（3）：233-234。4。Vincent Rodin JM。糖尿病患者神经疾病的临床实践指南。[无盐]钙化医学组织（OMC）；罪人的事工，社会服务和婴儿。2012。[2024年7月23日承诺]可用：https：//www.cgcom.es/sites/sites/floors.pdf.pdf
每日新闻
内容提要：不仅心灵中的情感，而且理智，也必须与真理和善良的源泉，即哈希姆相联系。因为当理智的源泉不是神圣时，人们就不能指望理智本身会是一个合适的向导，正如我们在希腊智慧中看到的那样：尽管希腊人被认为接近神圣的境界，但他们仍然被称为“不纯洁”、“邪恶”和“放荡的罪人”，而且众所周知，他们特别腐败和不人道。原因是，即使某些事情符合逻辑和理性等原则，这些原则也是人类自己建立的。因此，理智必须以真理的律法为基础。这就是光明节的主题——犹太人被从希腊智慧中拯救出来，希腊智慧带来了变得“不纯洁”等的危险。这也是我们的圣贤所说“'光'指的是托拉”的含义：托拉不仅仅是才智和智慧，更是一种指导人们走向真正生活的 hora'ah（指示）。